从王阳明到熊十力——贵州龙场第一期“阳明洞会讲”

西历2015年4月30日，惠风和畅，少长成集，由贵阳孔学堂学术委员会和修文县联合主办的第一期“阳明洞会讲”系列活动“从王阳明到熊十力”在修文阳明洞举行。该次会讲由武汉大学国学院院长、孔学堂学术委员会主席郭齐勇教授，复旦大学哲学系张庆熊教授（时为复旦大学驻孔学堂学者），贵州大学中国文化书院荣誉院长张新民教授三位先生组成。在孔学堂研修的复旦大学、武汉大学博士研究生及贵州大学人文学院部分师生等共100多人聆听会讲。会讲发言先后顺序为张庆熊教授、张新民教授、郭齐勇教授，依次循环，共有三回。本文即根据该次会讲录音整理，并经会讲者亲自审定，同意惠赐本刊刊出。

熊十力易学思想研究:体用不二的乾坤翕辟

熊十力哲学"归本大易"。这既有时代赋予的意义,也是体用不二哲学的必然选择。其易学思想在其整个思想体系中其起着支撑、架构的作用:在"体用不二"易学本体论的统率下,展开"乾元性海"的易学心性论、"乾坤心物"的易学宇宙论、"翕辟成变"的易学方法论。可以看出,易学成为熊十力向现代哲学转向的通道。但这样的转向仍预设了某种"现代性"的前提,而这就淹没了其"体用不二哲学"的灵动性。因此,我们要寻求一种当代的视域。

熊十力对大乘空宗的解读和吸收——以“性相”与“体用”为核心

熊十力对大乘空宗的吸收基于他对"空"的理解,认识到大乘空宗归于"寂灭"的理论后果,转而在大乘空宗基础上建立自己的哲学体系,将"寂灭"义的"性"转化为"即寂即觉"的"体",将"性相"的隔绝关系转化为"体用不二"的本体论。这一转变与他早期对"真幻"问题的思考一致,"性相""体用"皆是"真幻"问题的延展。

熊十力体用论及对科学知识的安顿——以《新唯识论》为中心

在空宗遮诠法的影响下,熊先生会通《大易》生生之德,为谈"体"立一基本准则,此即"无为而无不为者是谓体"。"无为"以"易无思,无为也"而言,"无不为"以生化流行言。《新论》谈"用"有两层涵义,一为生化流行或翕辟妙用,一为物质世界。他施设物质世界之目的乃是使科学知识有"安足处所"。为了使西方科学知识在儒学体系内获得积极性的存在,在《明宗》篇,熊先生又以"二智圆融"阐释了量智之于性智的必要性。