小型水库洪水预报模型研究及应用

针对缺资料地区小型水库入库洪水预报难的问题,构建了一种小型水库入库洪水预报模型,其产流模块采用SCS模型,汇流模块采用地貌瞬时单位线,模型参数基于高精度地形地貌数据确定,不依赖于实测流量资料进行模型参数率定,并在安徽省永堌水库进行了应用。采用1818号台风“温比亚”期间永堌水库强降雨洪水进行了验证分析,应用结果表明,构建的模型对该场次洪水过程两次洪峰模拟值与专家反推的入库洪峰较为一致,相对误差分别为3.2%和-11.8%,均在±20%以内,峰现时差均为0,径流深模拟相对误差为-19.2%,确定性系数为0.949,说明建立的小型水库入库洪水预报模型对本次降雨洪水模拟效果较好,对其他小型水库入库洪水预报具有较好的参考和借鉴意义。

试论北魏方山建筑的营建与永固陵的形成

前人学者多将陵寺结合作为永固陵陵园布局的主要特点,并认为北魏在方山上的历次营建均与永固陵有关。本文尝试以动态发展的视角,重新梳理北魏在方山上的营建次序。并对各建筑的营建性质加以推测,认为文石室、思远佛寺的营建在永固陵之前,很可能属于为纪念北燕冯氏先祖所作。结合文献记载,献文帝的生母李氏在文明太后冯氏去世之前已经入葬金陵,这应当是导致冯氏不愿入葬金陵的直接原因。文明太后选择方山作为自己的埋葬之所,并将自己的陵寝与佛寺相联系,很可能表达着对北燕先祖的最终思念。

方志所辑六朝文学评论三组——兼及方志辑存文学评论资料的价值

民国《蓬溪县志》、《通化县志》和《万源县志》的编修时间虽然都不是很早,但三部志书中所辑录的部分诗文作品现在则不易得见了。其中,樊宗源《咏古》、宫润章《诵六朝诗》、冉景贤《竹林七贤论》等三组有关六朝文学的评论作品,尽管没有提出十分新异的见解,却能在一定程度上开拓我们对有关问题的认识角度。因此,这些隐藏在方志中的非主流文学评论资料,是完全应该作为对主流文学评论的重要补充,而受到评论界的重视的。

九朝良臣:元代雍古名臣赵世延丛考

赵世延为元代雍古部名臣,一生经历了从世祖至顺帝约九朝,历仕省台要职近五十余年,位高权重,关心军国利弊,对元朝中后期的政治决策产生了一定的影响,被誉为"九朝元老"、"九朝良臣"、"九朝御史"。赵世延深受儒家思想的熏陶,反对武力镇压,主张以怀柔羁縻的方式,处理民族矛盾。他重视文教事业,先后在陕西、四川等地创办了鲁斋、紫岩等知名书院;建议仁宗加封梓潼神君为文昌帝君,使之成为职司全国科举文运的神祗,晚年负责编纂《经世大典》。

永固标话哭丧歌词汇研究

标话是汉藏语系壮侗语族(侗台语族)侗水语支的一种少数民族语言。标话是濒危语言,是珍贵的非物质文化遗产。文章对永固镇标话哭丧歌的民族固有词和标粤关系词进行了整理研究。

北魏平城时期民族认同考释——以方山永固陵为例

北魏鲜卑族拓跋部在平城统治了近百年时间,留下了许多历史文献及历史文化遗存。方山永固陵作为其中之一,从多方面呈现出鲜卑民族对汉民族文化的认同。永固陵所在方山位置特殊,受孝文帝多次拜谒,在北魏平城时代占据重要地位。其陵墓主人文明太后对汉化的推动,对孝文帝的影响以及陵墓所体现出的丧葬制度都在一定程度上见证了北魏平城时期的民族认同。

汉张掖属国相关问题考辨

根据历史文献记载,并结合近年来考古发掘所出土的新资料,对张掖属国包括其设置地方、居住人群、设立时间三个相关问题做进一步考辨,进而得出结论:第一,张掖属国设置于张掖郡氐池附近,黑河上游地区,其都尉城址应为永固城;第二,张掖属国属于囊括汉、匈奴、小月氏等民族的多民族混居地区;第三,张掖属国之设立时间实为元封四年,即公元前107年。

北魏方山永固陵初步研究

鲜卑族是中国东北地区的古老民族之一。登国元年(公元386年),鲜卑族拓跋部的首领拓跋珪在盛乐(今内蒙古自治区和林格尔县土城子遗址)称王,改国号为魏,史称北魏。经过十几年的经营和发展,拓跋珪于天兴元年(公元398年)正式称皇帝,并于次年将都城从盛乐迁至平城(今山西省大同市旧城区)。孝文帝拓跋宏于太和十八年(公元494年),又将都城从平城迁至洛阳(今洛阳城区东约15公里的汉魏故城)。伴随北魏都城的不断迁徙,先后形成盛乐金陵、平城方山和洛阳邙山等三个陵区。“金陵”陵区帝陵数量较多,但迄今未发现较为明确的葬地[1]。平城方山陵区以永固陵为代表。洛阳邙山陵区的北魏帝陵已有多座帝陵的考古调查和发掘资料[2]。

察哈尔林丹汗病逝之“大草滩”考

1634年,察哈尔部林丹汗率领部众自黄河河套迤西迁往青海,途中病逝于石拉塔喇(sira tala)。明清时期蒙古人将清代甘州府南、凉州府西南,祁连山以北的草地统称为sira tala。在汉文文献中则将sira tala区分为两个地方,其西北部分草地称作"大草滩"(打草滩),东南部分草地称作"黄城滩"。明代蒙古人从黄河河套迤西穿越明境进入青海主要有两条线路:其一,由明永昌卫越明境,经"大草滩"出扁都口至青海;其二,由明庄浪卫镇羌堡越境,经大通河至青海。林丹汗选择了从明永昌卫越境,经大草滩,走扁都口赴青海的线路,途中病逝于大草滩,而不是东面的"黄城滩",亦非今甘肃天祝藏族自治县境内的草滩。林丹汗病逝的"大草滩"范围包括今甘肃省张掖市民乐县、山丹县南部(包括军马场),及金昌市永昌县西部地方,其逝世地点应在清代永固城所辖范围,即今甘肃省民乐县永固镇一带地方。

关于永固陵的几个问题

永固陵作为北魏冯太后的陵墓,其出土遗物和墓葬形制成为诸多学者研究的对象。本文在前人研究及实地调查的基础上从陵园内石料、青辊瓦和陵园布局等方面探讨与永固陵相关的几个问题。陵园内的石料主要包括白色细粒砂岩、花色文石、浅灰色青石、深灰色火山岩及八风谷黑石。其中花色文石来自邺城,百济王宫里遗址也出土了与永固陵类似的文石,联系到当时北魏与百济的交往,王宫里遗址出土文石可能来自北魏。青辊瓦技术是中国古代的一种制瓦技术,北魏平城时期曾经出现了大量青辊砖瓦,这一技术还东传至高句丽的集安地区和平壤地区。此外,本文通过对永固石室的重新认识,认为永固陵的布局特点不是陵寺二者一体,而是陵(永固陵)、庙(永固石室或永固堂)、寺(思远佛寺)三者为一体。

《魏故城阳宣王(拓跋忠)墓志》考

本文据《魏书》、《北史》的相关史料及以往在大同城东出土的北魏常山王家族成员墓志,对新见北魏《城阳宣王墓志》"讳忠字仙德"之墓主人的拓跋宗室姓氏、在朝官爵声望及其祖辈的历史功绩作了较为详尽的考释。于志文可资证史者,如其祖其父的官爵、墓主本人的履历和结衔、"养疾于高柳"、"薨于外第"后皇帝的格外眷顾等,逐条加以考述。于志文可资补史者,如拓跋忠的卒岁享年及以此推知的生年卒地,拓跋忠妻司马妙玉的出身及拓跋宗室与南来司马氏的联姻,25年后司马氏北归代都平城祔葬的特例及其夫重葬的情况,拓跋忠"白登阳阿"葬地的确切位置以及此地时属京畿永固县的珍贵史料等,尤其予以关注。本文还将《拓跋忠墓志》的形制及书法与同期诸多墓志进行比对,指出:志作碑形志石为平城特有,而其书风则属于魏碑北邙体中以方笔为主的一类,既未脱尽北魏早期即平城时期铭刻书的遗风,又初具魏楷铭刻体的基本特征,堪称魏碑书迹的上乘之作。