共在·共视·共情:闽台游神活动中的文化共同体构建

以“互动仪式链”理论为研究视角,解读福建、台湾地区的游神民俗活动。通过闽台地区游神民俗文化活动,可以建构群体团结感、激发个体情感能量,并生成闽台地区游神文化中的社会关系符号及道德标准。这些游神仪式的结果,又会成为下一次游神仪式的组成要素,如此不断地反复循环,使游神互动仪式逐渐形成强而有力的闭环模式,不断地进行仪式的生产与再生产,为闽台两地文化共同体的构建创造了稳定的基础。

传统民俗文化助力乡村振兴研究——以“非遗”项目福建游神活动为例

传统民俗文化在我国具有悠久历史,是中华传统文化的重要组成部分。其中传统民俗文化中的优秀成分对乡村振兴具有多重积极作用,弘扬优秀乡村传统文化,既是乡村全面振兴战略的重要组成部分,又是乡村振兴的强大精神引擎。福建游神是一项历史悠久的民俗文化,寄托了村民百姓祈求国泰民安、风调雨顺、财源滚滚的美好愿望。该文通过深入发掘福建游神活动的优秀文化底蕴,对其中蕴含的丰富优秀传统伦理文化、民风民俗、传统工艺等进行梳理,探究其在助力培育特色文化产业、实现经济发展、增进各民族交往交流交融、促进乡村振兴中的作用。

《关雎》作于陕西合阳考

《诗经.周南.关雎》的主旨众说纷纭。在甄别各家之说的基础上,通过分析《关雎》在《周南》中的地位及其具体内容,确认《关雎》的主旨是歌颂后妃之德,继而证明此后妃乃周文王之妃大姒。根据《诗.大雅.大明》可以确定大姒是有莘国的长女,再根据《水经注》、王夫之《诗经稗疏》《嘉庆重修一统志》及焦循《孟子正义》等的观点可以证明有莘国即今陕西合阳,最后确证《关雎》一诗作于陕西合阳。

伊尹与莘县伊尹遗迹考论

伊尹是商代元老重臣,其过人的才干,喻示着其身份并非陪嫁奴隶,其出身的隐秘性,说明其可能来自外族。各地伊尹祠墓和伊尹耕莘等诸多遗迹,并不能以后世附会所能简单解释,而是族众分蘖繁衍的结果,都有着历史的根据。各地在伊尹文化的开发建设中,应当克服无序争抢心态,把握好"度"、"位"关系,如河南的伊尹故里,山东曹县的伊尹墓,山东莘县的伊尹躬耕处,积极鼓励就伊尹传说联合申报非物质文化遗产,打响伊尹文化品牌,才能有效提升地方文化实力,并取得良好的社会功用。

日本华侨与近代中国火柴业——以华中和华东地区为例的考察

文章探讨了日本大阪神户地区几位华商在华中、华东地区火柴业兴起过程中所起的作用、遇到的曲折经历和经验教训等问题。与日本火柴产业发展的同时,日本华商依靠在日本积累的实业经验,从金融和流通的层面参与了这一行业,并在不利的实业政策的限制下,克服种种困难,为祖国的火柴产业的起步和发展作出了贡献。他们的经验和教训是日本华侨历史研究中不可忘却和值得深思的史实。

广西博白县大坝镇元宵节民间游神活动研究

主要对广西博白县大坝镇元宵节民间游神活动的起因、过程进行了记录和分析,发现大坝镇群众通过迎神、唱戏、请神、生侗、游神、送神等六个主要环节的活动,表达了群众对自然精神的崇敬和对美好生活的向往,在新时代背景下,则更多的体现了人们通过游神来自娱自乐的特征。

古有莘国在合阳

古代有莘国在合阳,商代大政治家伊尹的出生地在合阳,由于年代久远,没有文字记载,各地说法不一。但是各朝代的文献,特别是古代方志,还有历史遗迹以及民间传说都能够证明古代有莘国在合阳,伊尹故里也在合阳。

歙县旅日华侨张友深的研究

张友深(1876—1946)是日本大阪的华侨领袖。祖籍中国安徽省徽州府歙县武阳乡。父亲是张国英,母亲是日本人上田美代。最近,张友深家族提供了有关张友深的文献资料。这批资料包括账簿、信函、公文、照片等,共190件。本稿以张友深关系文书为线索,分析了张友深在大阪、神户华侨社会中的作用和他投资芜湖大昌火柴公司的曲折经历。1920年,张友深在大阪创办同益株式会社,经营贸易和保险代理业务。1931年以后,他尽管个人事业上受到挫折,但是为华侨社会的团结起到了重要的作用。同时,作为一个具有复合自我认同的徽商,张友深融入了三江帮,为开拓长江中下游地区、东亚的商业网络,作出了应有的贡献。