妮莎古歌的羌族式天问考释——兼与屈原《天问》比较

羌族多声部妮莎古歌诗句中,约有1500个左右针对天地万物的问答。这应当看作是羌族古典多声部歌诗形式的天问。这些问答涉及天地之初、开辟鸿蒙、天地翻腾、巨人转变、远古时代、神与古人、四大天柱、宇宙四锁、天地父母、水系流脉、森林何生、人间母舅、耕作游戏等,其表述特别,想象奇妙。数以千计的羌族式天问与屈原之《天问》有着某些异曲同工之妙,是藏羌彝文化走廊中羌族的宝贵口传语言经典,同时是长江上游古文化中的问天究地之作,是中华民族诗歌中璀璨的一页。

先祖敬奉 族群想象 文化认同——从四川茂县“中国羌城”说开去

祭祖意味着寻根:寻家族之根,寻民族之根,寻历史之根,寻文化之根。这无论对于个体还是群体而言都是关系自我身份的极重要问题。古"羌"曾是驰骋中国西北的族群的泛称,如今聚居在四川西北部岷江上游的羌族是其后裔的一支。当代川西北尔玛人祭祖认祖的族群寻根意识,在羌文化核心区茂县以"中国羌城"命名的建筑群中有鲜明体现。文章从祭祀先祖的羌城神庙中的元昊纪念大殿切入,立足笔者在川西北羌族地区的田野走访,结合羌族社会、历史、文化的若干事象,透视其中的族群心理和文化认同问题,对于我们认识当下语境中的中国羌族及其文化有重要意义。

如何提高民族声乐艺术的表现性

近年来,中国民族声乐艺术一度出现小众化和边缘化的情况。为了改变这种局面,必须不断提高民族声乐艺术的表现性和吸引力。因而从传统音乐和民间音乐中不断汲取营养,弘扬民族特色;研究和利用审美心理学,通过丰富听众的情感体验,提高民族声乐艺术的表现性;演唱者应不断提高即兴创作的能力与即兴表演的水平,是增强艺术表现性的三个方面。

“字歪腔破”话美唱——论“字歪腔破”与“字正腔圆”的艺术合力与形情张力

汉语在中国万年以上的流变中,化生出数以千计的方言土语,致使其文字存在着无法计量、互难对话的读音。是故,在以其作为曲文的民歌、说唱、戏曲、艺术歌曲、合唱等的演唱(下简称汉语歌唱)中,其"字正腔圆"便具有与生俱来的相对性!一旦改变注视角度、更新观念,再对不同汉语歌唱(含方言土语)不同的字腔关系稍作透析便不难发现,除开各地方言土语本身歌唱时的"字正腔圆"的相对性之外,还不可避免地闪烁着相对(方言土语之间)的"字歪腔破"、"字正腔破"、"字歪腔圆"等,相反相成的汉语歌唱艺术的特异光彩。而恰恰又正是这些实际广泛存在着的,诸如"字的歪、正","腔的破、圆"等种种刚柔相推所形成的艺术合力,方能全方位地展现出汉语歌唱艺术须臾不可离的各式各样的形情张力,继而彩绘出千姿百态的汉语歌唱艺术情象,彰显出我华夏音乐文化既古老又青春永葆的独特艺术魅力。

“字歪腔破”话美唱——论“字歪腔破”与“字正腔圆”的艺术合力与形情张力

汉语在中国万年以上的流变中,化生出数以千计的方言土语,致使其文字存在着无法计量、互难对话的读音。是故,在以其作为曲文的民歌、说唱、戏曲、艺术歌曲、合唱等的演唱(下简称汉语歌唱)中,其"字正腔圆"便具有与生俱来的相对性!一旦改变注视角度、更新观念,再对不同汉语歌唱(含方言土语)不同的字腔关系稍作透析便不难发现,除开各地方言土语本身歌唱时的"字正腔圆"的相对性之外,还不可避免地闪烁着相对(方言土语之间)的"字歪腔破"、"字正腔破"、"字歪腔圆"等,相反相成的汉语歌唱艺术的特异光彩。而恰恰又正是这些实际广泛存在着的,诸如"字的歪、正","腔的破、圆"等种种刚柔相济所形成的艺术合力,方能全方位地展现出汉语歌唱艺术须臾不可离的各式各样的形情张力,继而彩绘出千姿百态的汉语歌唱艺术情象,彰显出我华夏音乐文化既古老又青春永葆的独特艺术魅力。

保元强肾Ⅰ号胶丸治疗可逆性肾功能衰竭20例临床观察

目的：探讨保元强肾Ⅰ号胶丸治疗可逆性肾功能衰竭（肾衰）的疗效及影响疗效的因素。方法：对２０例慢性肾小球疾病并发可逆性肾衰患者采用保元强肾Ⅰ号胶丸为主治疗（治疗组），并与采用肾必需氨基酸及依那普利治疗的１５例（对照组）比较。结果：治疗组肾功能恢复正常〔血肌酐（Ｃｒ）＜１３２μｍｏｌ／Ｌ〕者１２例，恢复到代偿期（Ｃｒ＜１７７μｍｏｌ／Ｌ）者４例，Ｃｒ降至４４２μｍｏｌ／Ｌ以下者４例，显效率为８０％；对照组分别为６例、３例及４例，２例无效，显效率为６０％。治疗组疗效明显高于对照组（Ｐ＜０．０５）。结论：保元强肾Ⅰ号胶丸有较好的逆转肾功能的作用；基础肾脏病、基础肾功能、病程及肾脏大小与疗效有密切关系。

《伤寒直指》同名异书考

清人强健、余远分别著有医著《伤寒直指》,二书属同名异书。考论强健、余远及其所撰著作,比较两部《伤寒直指》的差异,强健"直指"历代《伤寒论》注释之"是非",余远"直指"伤寒之证候。

海盐腔创始年代及作者辨正

海盐腔创始年代及作者,历来众说纷纭。一说创始于南宋张鎡,一说创始于元代杨梓、贯云石,一说创始于明成化年间。从有关典籍的撰述年代及相关材料的考述中,可以认定海盐腔创始于元代的贯云石,而杨梓父子在海盐腔的传播过程中功不可没。

从《严复集》看严复的自由主义思想

严复是我国近代著名的学者,是近代中国第一个系统介绍西学、提倡资产阶级思想与文化并用以挽救中国民族危亡的资产阶级启蒙思想家。他站在渐进主义的立场上,为实现自由理想的变革之路进行了艰难的探索。他的思考,是给后人的一份珍贵思想资源。

《郑风·将仲子》建筑名物考证

从《诗经》重章叠唱的结构入手,考证《郑风·将仲子》中"里"为贵族居住单位,"墙"为女子家院墙,"园"为女子家后园,"里""墙""园"是由远及近、由外及里的关系。在此基础上对"里"的构造、"里"与"廛"在城市中的布局、造墙技艺、园林兴起以及桑与檀所反映的社会文化生活有所解读。

马援政治才能初探

本文运用充足的史实 ,客观地论述了东汉名将马援在镇抚西北诸羌和交趾骆越的过程中 。

“土洋之争”——歌唱语言探析

20世纪50年代中期,我国乐坛上兴起了一场"土洋之争",争论的初衷是探讨民族传统声乐演唱方法与西洋演唱方法的融合创新,以便加快中国民族声乐艺术发展步伐。就歌唱语言而言,似乎争论的是何种唱法更适应中国人的审美习惯问题,当然,也有工艺学层面的唱法问题,从理论层面上看,讨论的是建设中国音乐文化,怎样摆正中西音乐之间关系问题。

花儿学术视域中的新疆花儿试解

翻检花儿学术成果中涉及"新疆花儿"的内容,可知"新疆花儿"古已有之,其起源理当不比内地花儿晚。"新疆花儿"一度影响内地花儿,其"花儿"因子潜藏在新疆各族人民群众的音乐文化之中,这就是明清以来回族同胞迁入新疆一唱花儿而众和之的原因。新疆不是花儿飞区,新疆是花儿的故乡。