夸娥手·琼岛踪:青州偶园假山研究

以三维激光测绘数据为基础,借鉴考古类型学方法,将偶园假山分为1~4号山体,归纳为“岩壁”“山顶”“麓坡”三种类型解析其形制结构。同时,运用“文献实例互证”和“景观形式分析”方法,参照《园冶》《画荃》等园论画论,分析偶园假山的风格形式、游线组织和空间体验,阐述其营造手法和园林意匠。认为偶园假山承袭明代衡王府奇松园的植物和地形基础,较好地保存了清康熙年间全盛时期的景象风貌,反映了园主冯溥的审美取向和叠山家张南垣、张然父子的技法风格,具备鲜明的时代、地域特征和高超的营造水准,同时见证了江南与北方园林叠山理法的文化交流,具有重要的遗产价值。

和抄本《园冶》图式与明末版画中的园林建筑——基于循证设计视角的个案研究

本文从循证设计研究的视角出发,将和抄本《园冶》图式与明末版画中的园林建筑进行个案式一一比对研究,并明确提出《园冶》中的图式(即具有范式意义的“设计图样”)是指计成在其造园时所绘制的“施工详图”,经过系统整理和逻辑汇编而形成,具有极强的实践指导性。同时,将明末郑元勋的《影园自记》与《园冶》图式进行“文图互证”,旨在将同一时期的建造说明与建造图纸进行比对,并将《影园自记》视作中国古代园林建筑“小木作”营造的技艺文献。通过验证与比对的研究路径,以呼应阚铎所提及的从“园冶图式”到“建筑图像”的循证设计研究方法。

《园冶》与《作庭记》的掇石理水

《园冶》和《作庭记》分别是中国和日本最早的造园专著,尽管成书时代、地区不同,但后者体现的深刻汉文化影响,使二者的对比阅读意义重大。通过文本对比,分析二者内在异同,可得《作庭记》体现出早期造园活动中不强调人的进入,而强调微缩自然的庭园特点,以理水为目标、掇石为手段的水石并进的造园思想,及在海洋文化影响下形成的海-岛特征;《园冶》则体现出晚期造园活动中强调人生活其中的园居特点,和山石审美独立完善而水审美退化的地域性造园思想发展。同时,因地制宜的造园理念贯穿了这两部不同背景的造园理论作品,证明场地对东亚造园文化一以贯之的重要性。

基于科学知识图谱分析的《园冶》研究现状和热点分析——以CNKI(1990-2022)刊载为例

《园冶》是中国古典园林重要的造园理论专著之一,梳理《园冶》研究的热点与脉络对古典园林研究具有重大参考价值.使用Citespace和VOSviewer两款科学知识图谱分析软件系统分析了1990-2022年时间段CNKI上313篇《园冶》相关研究论文,归纳总结了该类文献主要分为《园冶》造园理论与实践技艺、《园冶》造园美学与文化思想、《园冶》自然生态与人居环境研究3个领域,研究重点逐渐向生态文明建设领域研究发展转变.后续应促进《园冶》研究学科主体多元与横向借鉴,加强《园冶》造园技艺与实践的关联与融合,并进一步丰富《园冶》研究方法与成果形式.

福州西湖在演变沿革中的理水手法研究

理水作为古典园林营造的重要内容,在历时性造园活动中随着形态变迁和需求变化理水手法因时而异。以历史文献资料中的福州西湖为例,借鉴《园冶》中的理水理论,从空间形态、环境行为和政治经济学三个方面,剖析其历代造园所采取的疏源察水、随曲合方、清淤造岛、卜筑从水和巧与因借等理水手法及其历史成因。通过福州西湖在演变沿革中的理水手法研究,以期为园林如何顺应时代环境变化,以及现代水景地域性营造提供启示。

计成与影园的营造研究

扬州影园是明郑元勋先生利用十多年时间筹划而筑,园有“柳影、山影、水影”之立意。后期,著名的造园家计成先生,深化了设计并指挥施工了园林工程,利用八个多月的时间告竣,使《园冶》所述的造园经典理论得到了体现,扬州影园成为清代扬州园林的经典范例,这也是与他人研究成果的不同观点。

《园冶》“相地篇”视角下声景观特征及营造研究

为了理解古典园林不同用地模式声景观的特征和内涵,从《园冶》相地篇入手,将《园冶》6种分类按照地理环境要素重新划分成“山林别墅”与“城市山林”两大主要体系,分别以“山林地”模式与“城市地”模式作为体系代表,并选择明末江南名园寄畅园、拙政园作为典型案例,从诗文、图画、园林三方面分析明末不同用地模式声景观特征和营造特点,总结得出:一,“山林地”模式多使用“借声”的方式系统地取自然声为胜。而“城市地”模式常借助多重理法分散地协调人工声和自然声;二,“月下听泉”“听风”“听雨”等经典范式的运用和视听等多感官维度融合的理法已经在明末成熟,与诗画等历史人文因素共同影响园林听赏文化的发展;三,声景存在加固人和自然的情感联结和移情的功效。相关结论旨在为中国古典园林声景研究提供理论基础,并在实践层面借古开今,为现代园林声景营造提供思路和引导。

陈植《园冶》研究述评

陈植是《园冶》研究领域最有建树的学者之一。运用历史文献研究法,梳理陈植研究《园冶》的相关文献,回顾其自20世纪20年代以来开展《园冶》研究的历程,从树立中国造园体系的认知标杆、坚守《园冶》的研究与注解、开创《园冶》研究的新阶段3个方面进行论述,并结合不同时期的历史背景和学术语境,评述陈植研究《园冶》的主要思路和取得的学术成果,并展现以陈植为代表的造园学先驱在继承和弘扬中国传统园林文化遗产上所作的贡献。

《园冶》中的水景理法探析

《园冶》是我国造园史上的巨著,全书共三卷11篇专论,书中多篇虽涉及"理水"的内容,但是较为分散,没有形成"理水"专篇。主要对《园冶》各篇中与"理水"有关的论述进行系统的整理,从与水关联的日常生活和情感寄托、意境的追求、水体形态与结构布局和水与其他造园要素的因借关系4个层面进行了总结和论述,并结合江南古典园林中的部分实例进行说明,力求《园冶》水景理法能有相对完整、清晰的呈现。

《园冶》与《长物志》关于“掇山理水”章节比较研究

日本学者冈大路《中国宫苑园林史考》中的"文震亨可能基于对《园冶》文本所缺少的理水方面,而对其所遗漏的部分进行增补有遂著《长物志》"观点错误在于《园冶》成书在后,《长物志》成书在前。这两文本关于"掇山理水"章节编排的差异在于基于山、水两者互成的关系,《园冶》中"理水"的内容被收录到"掇山"章节中,之所以理水内容可以在掇山章节内是因为水的形态难以脱离固态的山石而单独自有,而是得形于水所在的容器——山石形态。基于此对《园冶》《长物志》及当代园林的理水分类进行对比分析展示不同作者、时代的理水观念。由此,可知中国传统思维对事物之间关联性的关注,这种异于当下西方的思考逻辑正是传统给以当代的启示。

谋与变--《园冶》屋宇篇文句结构及论题刍议

关注了17世纪的造园名著《园冶》,并以屋宇篇为焦点。作者要旨有二:首先,在各注家对《园冶》原文断句及标点的基础上,提出一个关于文句结构及暗含论题的新认识;其次,阐明原文的暗含视界,突出各种关乎文化特征的前提。在这其中包含3个问题:1)园林木构架建筑的主要理念是什么?2)如何看待目标—手段之间的逻辑关系并未在原文出现?3)对于现代建筑类型分类的一般见解与原文对建筑类型的认识有何差别?

动与静--《园冶》园说篇文句结构及论题刍议

本文关注了17世纪的造园名著《园冶》,并以"园说"篇为焦点。要旨有二:首先,在各注家对《园冶》原文断句及标点的基础上,提出一个关于文句结构及暗含论题的新认识;其次,阐明原文动静交替的暗含视界(horizon),突出各种关乎文化特征的前提。在这其中包含2个问题:1)在放弃三维透视空间作为园林设计的前提之后,讨论园林体验的主要理念是什么;2)如何看待原文中并未出现平面图和空间体验之间的逻辑关系。

以境启心因境成景--《园冶》的基础设计思维

"计无否之变化,从心不从法",《园冶》书中较少论及具体的造园技术和方法,而是在深刻理解意境的基础上运用以境启心、以境论景的写作方法向读者阐明了因境成景,景境互融的基础设计思维,即在合理顾及地宜、人宜的前提下,发挥设计师的能力,创造出优美之景致,感人之意境,通过与其他园林古籍理论和园记历史实景的类比分析可以进一步证明。

影园考

影园位于明末扬州城西南内外护城河间的长岛南端,方圆不过数亩,却是扬州明代园林的杰出代表,也是计成参与建造的唯一有翔实记录的园林。在文献考证的基础上,根据《影园自记》的内容与所处历史环境及对照原有遗址公园的基础,对明末影园的布局重新进行梳理、分析和推断,围绕何地所建、何时所建、何人所建以及所建几何4个问题展开,进一步补充和完善了影园布局,以求还原影园的历史原貌。

论《园冶》的“入境式”设计、写作与解读方法

物我混一的"入境式"与主客分离的"图面式",是传统中西园林设计和思维方法的根本区别。《园冶》作者计成的园林营建工作方法是"入境"的,《园冶》一书的写作方法也是"入境"的,正确理解《园冶》的读书方法同样应该是"入境"的。从人类社会的长远发展看,"入境式"的环境设计具有光明的前景。

《园冶》“陆云精艺”句疑义试析

明代计成所著《园冶》是中国古代造园名著,理论精妙,文字晦涩,虽经众多专家注释、研究,仍有个别词句难以理解,"陆云精艺"就是一例。陆云,是著名文学家,但未有文献证明陆云具有高超的建造技艺。从陆云及其作品入手,认为"陆云精艺"存在疑义,并根据《园冶》存在错字的事实,推测"陆"为文字之误。通过文献查找,提出"陆云精艺"应为"陵云精艺",并根据文献中对陵云阁的描述,论述其的可能,以供读者参考。

中国风景园林哲匠孟兆祯学术思想试析

以时间为线索梳理了中国工程院院士、中国风景园林学家、北京林业大学教授孟兆祯的学术思想发展历程,总结和回顾了孟兆祯先生在教学、理论与实践等方面的重要贡献,研究了孟兆祯先生对明代伟大哲匠计成及其《园冶》的研究与继承发扬,明确了孟兆祯先生堪称计成以后中国风景园林学界又一伟大哲匠。

中国传统园林“时空设计法”空间构图原理探讨

从中西方的园林设计方法差异入手,根据对现存中国传统园林空间构图的分析、归纳,提出了实现中国"时空设计"目标的5个空间构图(空间意匠)要素,即复合形、中心水面、占角建筑、一池三山、复合路径。为传承中国园林"时空设计"的精髓,提供了可以操作的、简单易行的构图设计原理。最后,总结了中西方园林不同设计方法背后隐含的不同的时空审美观、人生观、世界观,深刻解读了中西方文化的不同对于园林形式的影响。

《园冶》古典人类宜居环境理论探研

一般认为,20世纪50年代西方学者首先提出了现代人类宜居环境理论。然而,在370多年前,《园冶》已经奠定了古典宜居环境理论框架。《园冶》不仅是造园理论专著和重要的传统文化典籍,更是一部古典宜居环境理论的集大成之作。从这个新的视角来看,《园冶》的核心是宜居环境理论。古典宜居环境理论源于风水学,《园冶》扬弃风水学,吸取其合理因素,摈弃其迷信糟粕,其提出的中国古典宜居环境理论的基本框架是：构建宜人的自然生态环境,创造和谐的社会生态环境,陶冶健康的精神生态环境,形成三者辩证统一的宜居生态系统链。《园冶》宜居环境理论表现为三个基本特点：其灵魂是“天人合一”宇宙观；体现了中华传统文化的时代特征和价值理念；用形象思维方式,展现宜居环境理论的科学性与艺术性的有机结合。

诗意栖居建筑学的入门教材——《园冶读本》

分析了《园冶读本》的几个特色以及《园冶》灵魂生命美学的意义,认为对于解决中国当代建筑存在的问题与策略,该书堪称未来的诗意栖居建筑学理论入门的教材,《园冶》则是建构当代诗意栖居建筑学的理论基石。