夸娥手·琼岛踪:青州偶园假山研究

以三维激光测绘数据为基础,借鉴考古类型学方法,将偶园假山分为1~4号山体,归纳为“岩壁”“山顶”“麓坡”三种类型解析其形制结构。同时,运用“文献实例互证”和“景观形式分析”方法,参照《园冶》《画荃》等园论画论,分析偶园假山的风格形式、游线组织和空间体验,阐述其营造手法和园林意匠。认为偶园假山承袭明代衡王府奇松园的植物和地形基础,较好地保存了清康熙年间全盛时期的景象风貌,反映了园主冯溥的审美取向和叠山家张南垣、张然父子的技法风格,具备鲜明的时代、地域特征和高超的营造水准,同时见证了江南与北方园林叠山理法的文化交流,具有重要的遗产价值。

《园冶》与《作庭记》的掇石理水

《园冶》和《作庭记》分别是中国和日本最早的造园专著,尽管成书时代、地区不同,但后者体现的深刻汉文化影响,使二者的对比阅读意义重大。通过文本对比,分析二者内在异同,可得《作庭记》体现出早期造园活动中不强调人的进入,而强调微缩自然的庭园特点,以理水为目标、掇石为手段的水石并进的造园思想,及在海洋文化影响下形成的海-岛特征;《园冶》则体现出晚期造园活动中强调人生活其中的园居特点,和山石审美独立完善而水审美退化的地域性造园思想发展。同时,因地制宜的造园理念贯穿了这两部不同背景的造园理论作品,证明场地对东亚造园文化一以贯之的重要性。

计成与影园的营造研究

扬州影园是明郑元勋先生利用十多年时间筹划而筑,园有“柳影、山影、水影”之立意。后期,著名的造园家计成先生,深化了设计并指挥施工了园林工程,利用八个多月的时间告竣,使《园冶》所述的造园经典理论得到了体现,扬州影园成为清代扬州园林的经典范例,这也是与他人研究成果的不同观点。

福州西湖在演变沿革中的理水手法研究

理水作为古典园林营造的重要内容,在历时性造园活动中随着形态变迁和需求变化理水手法因时而异。以历史文献资料中的福州西湖为例,借鉴《园冶》中的理水理论,从空间形态、环境行为和政治经济学三个方面,剖析其历代造园所采取的疏源察水、随曲合方、清淤造岛、卜筑从水和巧与因借等理水手法及其历史成因。通过福州西湖在演变沿革中的理水手法研究,以期为园林如何顺应时代环境变化,以及现代水景地域性营造提供启示。

《园冶》中的水景理法探析

《园冶》是我国造园史上的巨著,全书共三卷11篇专论,书中多篇虽涉及"理水"的内容,但是较为分散,没有形成"理水"专篇。主要对《园冶》各篇中与"理水"有关的论述进行系统的整理,从与水关联的日常生活和情感寄托、意境的追求、水体形态与结构布局和水与其他造园要素的因借关系4个层面进行了总结和论述,并结合江南古典园林中的部分实例进行说明,力求《园冶》水景理法能有相对完整、清晰的呈现。

谋与变--《园冶》屋宇篇文句结构及论题刍议

关注了17世纪的造园名著《园冶》,并以屋宇篇为焦点。作者要旨有二:首先,在各注家对《园冶》原文断句及标点的基础上,提出一个关于文句结构及暗含论题的新认识;其次,阐明原文的暗含视界,突出各种关乎文化特征的前提。在这其中包含3个问题:1)园林木构架建筑的主要理念是什么?2)如何看待目标—手段之间的逻辑关系并未在原文出现?3)对于现代建筑类型分类的一般见解与原文对建筑类型的认识有何差别?

影园考

影园位于明末扬州城西南内外护城河间的长岛南端,方圆不过数亩,却是扬州明代园林的杰出代表,也是计成参与建造的唯一有翔实记录的园林。在文献考证的基础上,根据《影园自记》的内容与所处历史环境及对照原有遗址公园的基础,对明末影园的布局重新进行梳理、分析和推断,围绕何地所建、何时所建、何人所建以及所建几何4个问题展开,进一步补充和完善了影园布局,以求还原影园的历史原貌。

《园冶》与《作庭记》的比较研究

日本园林的基本山水框架是由中国直接继承过去的,但意境、风格却与中国园林有很大不同。《作庭记》作为东方园林史上最早的专著,反映了早期日本园林的基本风格;而《园冶》作为中国古代唯一的造园专著,则更多地反映了明代以前的中国古典园林风格。通过比较2部著作在理石、理水手法和园林意境等方面的差别,得出中国园林重品赏和文学化表达,视造园如作地上文章;日本园林则更重视具体技术手法和自然风格。

中国传统园林“时空设计法”空间构图原理探讨

从中西方的园林设计方法差异入手,根据对现存中国传统园林空间构图的分析、归纳,提出了实现中国"时空设计"目标的5个空间构图(空间意匠)要素,即复合形、中心水面、占角建筑、一池三山、复合路径。为传承中国园林"时空设计"的精髓,提供了可以操作的、简单易行的构图设计原理。最后,总结了中西方园林不同设计方法背后隐含的不同的时空审美观、人生观、世界观,深刻解读了中西方文化的不同对于园林形式的影响。

明代园林建筑布局的奇正平衡——以《园冶》与止园为例

中国传统造园理论主张的"有法无式"观点,注重内在法则的灵活运用,反对因袭固定的程式。以明代造园著作《园冶》和同时期的常州止园为例,探讨了明代园林建筑布局的法则与程式,以及对它们的灵活运用。"正"代表规则性,"奇"代表灵活性。《园冶》"兴造论""立基""屋宇"阐释了相关的理论;具体到止园,厅堂、门屋的布局以正为本,楼阁、书房、亭榭和廊房的布局以奇为变,各类建筑共同构成奇正平衡的整体。对这一原则的探讨,有助于理解明代造园艺术和《园冶》等造园著作产生的历史背景,并为今天继承传统的营造智慧提供借鉴。

从《园冶》到《园衍》的思考——中国风景园林学觅径

以一个当代中国青年风景园林设计师的视角,通过学习古代先哲计成名著《园冶》到当代孟兆祯院士著作《园衍》的思考,试解读中国园林文化精神,探寻中国风景园林学的发展方向,结合自身在学习和从业中产生的感悟,探讨在当代西学东渐影响下的年轻一代,对中国传统园林从误读、叛逆到回归、传承的过程。

中国传统园林“时空合一”空间构图机制

文章在现有研究的基础上,从中西方的园林空间意象差异入手,根据对现存中国传统园林空间构图的分析、归纳,提出了实现中国"时空设计"目标的五个空间构图要点,即复合型边界、中心水面、占角建筑、一池三岛、循环复合路径,为传承中国园林"时空设计"的精髓,提供了可以操作的、简单易行的构图设计原理。在此基础上,总结了中西方园林不同设计方法背后隐含的不同的时空审美观、人生观、世界观,深刻解读了中西方文化的差异对于园林形式的影响。

“言说”与“实践”——《园冶》与江南园林互文性诠释

从互文性角度出发,并置考察《园冶》与江南园林这2种广义上的"异质"文本,将《园冶》的叙事方式、俪词对偶与江南园林的空间经营、营造方式进行对照分析,对两者之间的结构关系进行再阐释。希望通过对造园经典读本——《园冶》的文体机制重新解读,找寻其与江南园林内在的深层次关联。

有关《园衍》的几个问题向孟兆祯院士请教

阅读了孟兆祯院士著的《园衍》之后,对其中的部分内容提出了一些疑问。主要是有关风景园林学科的性质、内涵、核心和研究范围以及对《园冶》(明代计成著)中有关借景的解释以及其他个别引证的问题。期望通过学术讨论,使问题得到澄清。

《园冶》之声景研究

文章从《园冶》中的声景描述入手,提炼《园冶》声景营造的声音要素与类型。结合现代声景理念和传统园林声景案例,从声音的来源、环境的组织及听者的感受三个方面重点对该著作《借景》篇章中园林声景的空间营造手法进行剖析,得出三者相互作用共同营造园林声景的结论。通过对《园冶》声景理论框架的提炼、构建,指出《园冶》在声景理论方面具有一定的学术价值,其对传统造园研究及现代声景设计或可提供一定的理论启示。

艮岳:奢华缥缈难成观止

艮岳的建造其实处于内忧外患之际,又因强制性经营而显得仓促与缺乏从容。它的存世时间只有5年,很快就荡然无存,甚至寻找不到遗迹,人们只能通过太多溢美之词的《御制艮岳记》才对它有一点间接的模糊了解。因此,近来对它的大加赞誉,其实是建立在对其别梦依稀一般奢华景观基础上的盲目崇拜。900年来,艮岳本身给中国园林留下的主要印象只是奢华的缥缈,其最具特色的垒石叠山造园技艺也并不具有开创性,因此事实上少有垂范后世之经典的实际效果。

解读《园冶》中的声景营造

《园冶》是中国历史上第一部全面系统地总结中国古典园林造园技法和理论的著作。本文从声景观的角度,着重分析了《园冶》文本中所描述的声景构成要素,并归纳提取《园冶》中涉及的声景观的营造手法,归纳总结了《园冶》中主要的声景营造手法:宜、巧、变。探求了中国古典园林中声景表现与意境表达的和谐统一,以期对现代园林的声景营造提供借鉴和参考。

《园冶》之园林美学思想在校园景观中的应用

探讨了《园冶》中提出的园林基本原则,"天人合一"、"巧于因借,精在体宜"等丰富的美学内容显示出中国园林独特的精神境界,分析了园冶美学思想在校园景观中的应用,为现代校园景观建设提供一些理论参考。

“潜园”画中游——《画谈潜园》读纪

潜园设计者借鉴"园冶"理论,运用"园冶"的艺术语言,在德国创造了一个中国"桃花源记"般的诗意栖居环境。潜园设计者结合当地地形地貌条件,满足德方对此庭园环境的使用要求,创造性地完成了这一既有优美文学意境,又具有现代感的庭园艺术佳作,深受德国民众喜爱。潜园设计的成功再次证明明代名著《园冶》理论的持久生命力;证明设计师在掌握相应的工程技术手段的同时,还要成为合格的"编剧"和"导游"。

夏昌世与《园冶》(修订稿)——重读《园林述要》和《岭南庭园》

作者认为《园林述要》是一部可以传世之作,堪称《园冶》"现代版续编"。它传承、发扬和发展了以《园冶》和计成、李渔等为代表的中国古典园林学理论和实践的精华。《岭南庭园》展示和剖析了作为私家园林范例的岭南庭园设计手法上的固有特征,有着长久的借鉴价值。