《阅微草堂笔记》与中国叙事传统

《阅微草堂笔记》在题旨上鄙视艳遇故事,在叙事上反对过度虚构,叙述服务于议论,用简淡数言的方式陈述故事梗概,它与传奇小说的区别是鲜明的。因此这是一部渊源于子部叙事传统的经典,在叙事文学发展史上,其重要性可与《史记》(史部叙事经典)、《聊斋志异》(偏重集部叙事传统的经典)等相提并论。

化虚构为见闻——论纪昀《阅微草堂笔记》的叙事特点

纪昀批判蒲松龄《聊斋志异》"燕昵之词、狎之态,细微曲折,摹绘如生",认为这些细节描写没有根据,他自己在创作中则通过强调故事得之于耳目,利用"鬼狐"超人能力等来展现心理等隐秘内容,从而化虚为实,有意写实。这些连同反对凭空虚构、人为制造偶然性等,共同构成了纪昀《阅微草堂笔记》在叙事上比较突出的特点。这种变化体现了清代笔记小说更为保守和符合正统观念的一种发展和变革。

司法不公的两种文学书写——《聊斋志异》与《阅微草堂笔记》之比较

《聊斋志异》与《阅微草堂笔记》都反映了司法不公的社会现实。因作者身份地位有别,前者的叙述角度以民为本位,后者则以官为本位;前者感情激愤,后者情怀温厚。以民为本位,冤狱惊人耳目;以官为本位,疑狱费人思量。昭雪冤狱,则寄希望于清官;辨析疑狱,则感叹于狱情之万变。一个批判的是体制,官虎而吏狼,天下乌鸦一般黑;一个思考的是狱情,吏、役与讼师成干扰司法之元凶。

“矜持下的焦虑”:论纪昀《阅微草堂笔记》的创作心态与应对策略

"焦虑"既是一种心态,也是一种文学现象,在《聊斋志异》成书后的传播过程中,形成了两股文言小说创作的潮流,即"模仿"与"反模仿"。两者都是"焦虑"状态下的基本反应。《聊斋志异》"传奇法以志怪"的写法促成了纪昀等人笔记体小说文体意识的觉醒和建构,作为台阁重臣与学术领袖,纪昀选择了旁观式的远离态度,即矜持态度,然而矜持之下隐然有着"模仿"与"反模仿"的痕迹。不仅如此,纪昀在创作《阅微草堂笔记》的同时,对笔记体小说进行了更深的"史"的勾索,回归儒家传统的文学审美,扩大传播途径,来对《聊斋志异》的盛行进行有意识的反拨。

文人游戏与道德说教——论《阅微草堂笔记》的扶乩文化

扶乩是民间的占卜问疑风俗,明清时期成为文人士大夫的风雅游戏。《阅微草堂笔记》中收录的34则扶乩故事,一方面描绘了清代士大夫的风雅生活,另一方面反应出作者对社会现实的关注和批判,扶乩这种民间风俗在《阅微草堂笔记》中因而多了一份道德说教的色彩。

雍容淡雅 天趣盎然——《阅微草堂笔记》艺术谈

多年来 ,学术界对曾风行文坛的清代著名学者纪晓岚的笔记体小说《阅微草堂笔记》的评论有所偏颇。其实 ,根据作者本人及同时代学者的有关论述 ,并结合该书深入研讨 ,纪晓岚在艺术上是故意不走唐宋传奇小说的道路 ,而刻意模仿魏晋笔记小说“粗陈梗概”的面貌 ,忠实地继承魏晋志怪的质朴简淡的风格的。因此 ,《阅微草堂笔记》并非“结构松散粗糙 ,人物形象苍白呆滞”的作品 ,而是清代拟魏晋小说的文言笔记小说的高峰。

略论《阅微草堂笔记》中的西域见闻

《阅微草堂笔记》题材广泛,内容丰富,其中有近百条是关于西域题材的记录。对这近百条关于西域的记录做一梳理,从中不仅可以看到奇特的西域风光和奇异的物产,还可以了解生活在那片辽阔土地上的人们真实的生活和生存状态,获悉当年发生的一些历史事件。《阅微草堂笔记》中关于西域题材的这些记载,不仅丰富了古代笔记小说的内容,也为西域研究者提供了重要的史料。

试论《阅微草堂笔记》双音节复音词的类别和特点

从《阅微草堂笔记》中穷尽性地搜集了12 952个双音节复音词,并以此为讨论对象和讨论范围,首先根据构造方式系统地考察了《阅微草堂笔记》中双音节复音词的类别,然后详尽地分析了双音节复音词所呈现出来的特点。《阅微草堂笔记》中双音节复音词的类别和特点,折射出了汉语词汇发展至清代中叶时汉语双音节复音词的发展概貌。

文献型翻译视角下金大逸《阅微草堂笔记》的英译策略

文献型翻译强调源语文化的纪实,其手段主要是逐词对应翻译、直译、注释型翻译和异化翻译。《阅微草堂笔记》有“无人能夺其席”的文学价值,对清后期笔记小说的创作有重要影响。金大逸(David Keenan)翻译的《阅微草堂笔记》带有浓厚的“中国味”,主要表现在文化词、专有名词、典故及诗歌意象的英译中广泛地使用了文献型翻译。对比他博士论文中相应的英译,发现其在后来出版的译本中有多次文献型翻译的增减。金大逸极力再现汉语原文的词汇和句式特征,虽然在一定程度上产生的“陌生化”会滞后读者的理解,但并非将其无限放大。该译本保留了大量中国文化词汇的原有风貌,并且其注释内容对原文语义进行了有效的补充,对汉学界的清代文化研究有文献参考价值。

《阅微草堂笔记》所载“五雷”等道教法术蕴意

《阅微草堂笔记》是清代著名的一部笔记体志怪小说集,记载了许多道教法术,出现频率最高的是"五雷"法。"五雷"法是民间接受度较高的道教法术之一,至今仍有"天打五雷轰"的说法。《阅微草堂笔记》中记载了"五雷法"和其他一些道教法术,形象地再现了这些道术在民间的存在状态,反映了当时的文化现象。作者记载这些法术最终为了达到劝惩戒的写作目的。

国家图书馆藏抄本《滦阳消夏录》及佚文二则

《阅微草堂笔记》(五种)是清代中期名臣、文坛领袖纪晓岚所著的一部文言志怪笔记体小说,在中国古代文言小说史上占有较重要的位置。五种笔记包括《滦阳消夏录》《如是我闻》《槐西杂志》《姑妄听之》《滦阳续录》,其中最早完成的是《滦阳消夏录》。国图藏有一部抄本《滦阳消夏录》,形制、大小绝类文津阁《四库全书》,系纪晓岚稿本的首次誊录,留有数条作者亲笔所写跋语、批注等原始信息,并录有其他诸本所未见的佚文二则,具有极高的文献价值。《阅微草堂笔记》(五种)后世以合刻本传世,其他单行刻本逐渐湮灭无存,此抄本得以保留,殊为宝贵。

论实用主义与正统成见在《阅微草堂笔记》创作中的牵制和异化作用

《阅微草堂笔记》属稽异闻之书。方法论上,《阅微草堂笔记》反映出实用主义与治学立场、正统政治伦理与学术理念的不自觉矛盾,而作者本人的思想则存在着汉学、宋学,事功、性理,实务与空谈,情与礼间的自觉调和。表现在作品中,实用主义羼入比例趋低,其真理价值遂从"积极的错误"升为至少是"消极的正确"。

瑕难掩瑜妍尤胜媸——《阅微草堂笔记》思想内容浅议

多年来 ,学术界对曾风行文坛的清代著名学者纪昀的笔记体小说《阅微草堂笔记》的评论有失偏颇。其实 ,结合作者的道德理想 ,对该书作深入研讨 ,《阅微草堂笔记》既不是“一部反动的封建说教书 ,”也不是“维护封建统治的封建道德教条 ,”而是歌颂中华民族传统伦理道德中的美德 ,揭露封建道学家的虚伪丑恶 。

论《聊斋志异》与《阅微草堂笔记》的恋童现象书写

明清时期,以“娈童”文化为主要表征的恋童现象盛行于世,《聊斋志异》与《阅微草堂笔记》均对其有所批判揭露,然而二者在文本内容、创作态度、书写意义等方面却各有所重。针对恋童乱象,除聚焦男性娈童的书写视角外,蒲、纪二人的文本书写颇为迥异:蒲松龄重在“笑谈”,乐于描摹现象暗讽陋习,具有警世的揭露意义;纪昀重在“严判”,对恋童乱象深恶痛绝并大肆批驳,具有劝世的社会功用。

仰韶文化人面鱼纹寓意与足太阳经功能相关理论渊源初探

仰韶文化人面鱼纹之"人面鱼身"寓意与《黄帝内经》对足太阳经功能的相关论述存在着渊源。如彩陶鱼纹中直线三角形是"力量"的寓意,而彩陶盆人面头顶的发髻也呈三角形,这与肾主发、"肾为作强之官"理论相符;彩陶盆"人面鱼身"恰好沿足太阳循行路线下潜,而"人面鱼身"象征的"后稷"图腾崇拜到周代演变为了农历寅月祭祀"后稷"的神道设教形式,这正符合《素问·脉解》的"正月太阳寅"及《素问·阴阳类论》之"三阳为父"等有关足太阳经功能的论述;古代船舵的发明源于对鱼尾鳍功能的模仿,而膀胱之"膀"字同"方",有船桨之意,船桨可正"四方",故"方"又引申为与中央政权相对应的藩镇"方国",这与《黄帝内经》所述"膀胱为州都之官"及"三阳为表"理论内涵相吻合。

纪昀笔记体小说及其写作思想的再认识

《四库全书》的总纂官纪昀,晚年主要集中于《阅微草堂笔记》的写作。他对笔记体小说有独特的理解,他继承了晋宋志怪小说的写作理念,重在'表彰风教',有益于世道人心;同时要求笔记体小说只应记录那些奇异非常之事,不能'诬谩失真',不能以个人的主观好恶或恩怨私情去颠倒事实,否则就是'为例不纯'。在纪昀看来,笔记体小说同样离不开真情实感的表现,他非常强调情感表现在志怪小说人物事件中的重要性。《阅微草堂笔记》那种只是搜奇志异、以记狐鬼神怪故事为主的特点,真正体现了纪氏对笔记体小说的一种文学解读。

论《阅微草堂笔记》的戏曲观

清代有一派创作文言小说追求晋唐风度,被称之为"拟晋唐小说"派。其中有一部代表作品为《阅微草堂笔记》,其中保留了大量与戏曲相关的内容,作者是纪晓岚是乾嘉时期的文化名人。他对于戏曲的观点和认识散见于著作中,其中《阅微草堂笔记》集中记载了戏曲创作、情节创作、戏曲表演等观点,既是对当时戏曲环境的反映,也集中体现了主流的审美标准,目前还鲜有人论及,具有一定的研究价值。

编纂《四库全书》对纪晓岚文学创作之影响

清代乾隆中期编纂《四库全书》不仅是清代的文化盛事,而且在中国书籍史、目录学史、文化史上也是重要的历史事件。纪晓岚作为总纂官之一,总理其事达十年之久。纂修《四库全书》及编写《四库全书总目提要》是他一生重要的转折点,也对他的文学创作产生了重要影响,其诗歌、韵文散文、文言笔记志怪中较多涉及《四库全书》编纂的内容,特别是文言志怪笔记小说《阅微草堂笔记》,早期版本中有抄本《滦阳消夏录》三卷,其形制、大小、抄写体例绝类文津阁《四库全书》,系纪晓岚稿本的首次誊录,与文津阁《四库全书》的誊录颇有关系。