“两个结合”视域下愚公移山精神的传承与发展

“两个结合”是马克思主义中国化时代化的历史经验总结。中国共产党遵循马克思主义中国化时代化的发展逻辑,传承和弘扬愚公移山精神,使其在我国革命、建设和改革的伟大实践中发挥,重要的精神支撑作用。在新时代的长征路上,继续弘扬愚公移山精神仍需要以“两个结合”重要思想为指导,更加增强愚公移山精神的实践性、注重愚公移山精神的传承性以及凸显愚公移山精神的时代性。

愚公移山精神之于大学生心智成长的现实意义与实践路径

中国特色社会主义进入新时代,推动社会主义现代化建设、实现中华民族复兴大业,需要青年群体迎难而上、拼搏奋斗。然而,受到西方思潮、现实困境等诸多因素的影响,部分青年精神上“缺钙”,安于现状,不思进取,奋斗意志薄弱。愚公移山精神是中华优秀传统文化的重要组成部分,代表着顽强拼搏、不懈奋斗的精神特质,是中国共产党百年征程不懈奋斗、迎难而上的真实写照。抓好课内课外、线上线下、校内校外三条主线赓续愚公移山精神,对于促进大学生心智成长具有独特的作用,有助于激发大学生脚踏实地、不懈奋斗的动力,引领大学生自觉肩负使命、砥砺前行。

论《禹贡通释》何以通经致用

成书于清代咸丰十年(1860)的《禹贡通释》,是道咸年间汉中学者童颜舒(1813—1862)的一部专治《禹贡》的著作。从写作目的、诠释体例、诠释原则和方法及新的观点等方面论述《禹贡通释》通经致用的学术宗旨及其实现过程,结合《禹贡通释》相关观点考察《禹贡》学史上存在的问题,并对该书的价值特色作以评价,认为《禹贡通释》较好地解决了《禹贡》学史上的“五难”问题,在经学诠释层面完成了研治《禹贡》以通经致用的任务,是清代后期求通致用理念运用于《禹贡》学的成功范例。

新愚公群体的精神特质分析

新愚公群体是近年来基层一线涌现出的优秀代表,为脱贫攻坚、乡村振兴、植树造林等作出了重要贡献。他们身上展现出知难而进、艰苦奋斗、心中无我、甘于奉献、锲而不舍、持之以恒等精神特质。这些特质为强国复兴提供了精神动力,为新时代青年健康成长提供了精神指南。

从愚公移山精神看共产党人的世界观

愚公移山精神中的世界观是以“历史”为演绎法则,以“生活决定意识”为核心要义、以“改变世界”为现实指向,从而使共产党人从脱离实际、因循守旧、碌碌无为的世界观中获得解放,并因习近平新时代中国特色社会主义思想中的“六个坚持”而丰富。愚公移山精神必将成为中国共产党人世界观中的重要内容。

愚公移山精神时代意蕴的哲学解读

愚公移山精神既是哲学家们以个人名义讲述的愚公故事,又是哲学家们以愚公的名义阐述的人类史诗。整体来看,历史上的哲学家把对愚公移山精神的感悟与思考,既时代性地叙述于人类存在的某个时空角落,又彰显于关于人类的终极性解读之中。正是因为哲学家们的不懈努力,愚公移山的故事才表征着哲学基本问题的演化、哲学寻求崇高的进程以及哲学理论中“标准”与“选择”的矛盾。今天,愚公移山精神在实现中华民族第二个百年奋斗目标的伟大征程上因中国共产党的“三个务必”而丰富,体现为高度历史自觉、坚定使命担当和勇于自我革命的“当代愚公精神”,也必将在新时代焕发出朝气蓬勃的生命力。

愚公移山精神融入核心素养的高职育人模式探索

核心素养是连接宏观教育理念、培养目标与具体教育教学实践的中间环节。通过构建“同心辐射型”的“新愚公”核心素养体系,将高职人才培养目标具体化为“新愚公”核心素养。通过人才培养目标确立、素养课程体系建设、师资队伍优化、素养活动探究、评价方式创新等核心素养培育路径的实施,推动高职育人模式变革,实现“有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗、精技艺、会创新”的地方高校特色人才培养目标,落实立德树人的根本任务。

思政教育视域下愚公移山精神的重新解构

深入解构愚公移山精神的文化价值,有利于开展大学生的思想政治教育工作。从道家视角来看,其中的淡泊名利、宽容大度等方面很好地诠释了道家“无为而无不为”的辩证哲学观点;从儒家视角来看,其中的自强不息、团结合作很好地阐释了儒家的入世哲学。深入解读愚公移山精神,对做好大学生的思想政治工作有裨益:开放合作、互联互通,坚持信念、持之以恒,敢想敢干、敢为人先,都为培养适应社会需要的高素质人才提供了很好的借鉴。学习愚公移山精神,可以帮助大学生树立正确的理想信念,实现理想信念与个人价值的统一,收获充实快乐的人生。

愚公移山精神融入新时代学校思想政治理论课的价值与方略

习近平总书记高度重视中华优秀传统文化在学校思想政治理论课教学中的重要作用,强调要把这些文化瑰宝有效融入学校思想政治理论课教学。作为中华优秀传统文化的重要组成部分,愚公移山精神长期激励着全国人民的奋斗之路,在新时代体现出具有时代价值的当代愚公精神,是新时代共产主义理想信念教育的重要素材,与学校思想政治理论课的教学过程有着天然联系。习近平总书记在学校思想政治理论课教师座谈会上对思想政治理论课的改革和创新提出了“八个相统一”的具体要求。“八个相统一”是建立对思想政治理论课教学规律、学生成长规律、人才培养规律等系列规律的总结基础上,对进一步提升思想政治理论课的有效性,改进不同学段思想政治理论课教学的协调性,开拓思想政治理论课教学的方式方法、理论思路等方面的重要部署,更是愚公移山精神等中华优秀传统文化融入学校思想政治理论课教育的重要框架和实施方略。

愚公移山精神的新延伸:论“铁肩膀”精神的发展传承与时代价值

“铁肩膀”精神是大桥生产大队的人民群众为了摆脱贫困面貌不畏艰难、艰苦奋斗,逐渐形成的优良品质,是对愚公移山精神的继承和发扬,彰显了“担当实干、开拓创新、扎根基层、甘于奉献”的时代内涵。

《禹贡》“厥赋贞作十有三载乃同”歧解辑释

《尚书·禹贡》在叙述兖州的赋税等级情况时,曾云“厥赋贞作十有三载乃同”。关于这句话的断句、释义,历来聚讼纷纭。从《禹贡》自身体例来看,此句应从“厥赋贞”断句。兖州赋等之“贞”与他州不同,历代学者释“贞”,歧解纷繁,其中,宋代马廷鸾、金履祥以当时的金石学知识为依据,提出“贞”为“下下”之误,此说较为准确。“作”连下文,为无主宾语,引起历代治水与治州的争议。结合行文逻辑与《禹贡》体例来看,治州说更为合理,十三年当为治理兖州而非治水的年数。

愚公移山精神的统战学解读及现代启示

愚公移山寓言中包含着丰厚的统战意蕴,党的七大发表的《愚公移山》闭幕词及毛泽东在新民主主义革命时期的相关论述将愚公移山升华为伟大的革命精神时,也包含有明确的统战意图。我们建设社会主义现代化国家的实践也为愚公移山精神增添了丰富的统战元素。愚公移山精神启示我们,新征程上必须坚持通过统一战线来实现海内外全体中华儿女的大团结;必须在统战工作中加强党自身的团结统一并发挥党的模范行动和引领作用;必须在统战工作中坚守自信,敢于和善于斗争;必须在统战工作中摒弃短期思维,坚持久久为功。

从“女愚公”邓迎香看中国共产党人的初心使命

愚公移山精神是中国共产党砥砺前行的红色传承,是中国古代人民留给我们珍贵的精神财富。邓迎香之所以被称为“当代女愚公”,是因为她不怕吃苦的干劲、永不言弃的信念。她用“麻怀干劲”践行了中国共产党人为人民谋幸福的初心使命。深入学习“当代女愚公”邓迎香的模范事迹,有助于深刻理解中国共产党人不忘初心、牢记使命的价值追求。

愚公移山精神在青少年教育中的应用与启示

青少年教育是社会教育的重要组成部分,对培养青少年的品德、智力、体力和美育等方面起着重要作用。愚公移山作为中华优秀传统文化中的精神符号,具有坚韧不拔、不屈不挠、智慧创新等特点,对青少年教育具有积极的启示。围绕愚公移山精神在青少年教育中的应用与启示展开深入研究,在情感教育、意志培养、智慧引导等方面开展探讨,可以得出愚公移山精神对青少年教育的价值和意义。

移山·填海·逐日:神话传说中“征服自然”主题的现代意义思考

我国上古神话传说中的“愚公移山”“精卫填海”“夸父逐日”,并不完全是建立在虚构上的,而是隐含了上古先民对自然的征服与利用。“愚公移山”的故事是上古先民们劈山凿路,希望与外界沟通往来的体现;“精卫填海”的故事是上古先民们兴修水利,希望摆脱洪水灾害的体现;“夸父逐日”是上古先民们追逐膏腴之地,想要获得安居乐业的生活的体现。这些神话传说反映了我国上古时期先民在恶劣的自然条件面前努力拼搏、顽强奋斗、自强不息的坚定意志,值得我们继承和弘扬。

三峡工程蓄水对洞庭湖水情的影响格局及其作用机制

三峡工程建成投入运行后,汛末蓄水将使坝下河湖水情发生变化,长江中下游秋季来水减少成为常态.为客观分析三峡蓄水对洞庭湖水情的影响分量、空间格局及其作用机制,选取三峡工程典型的蓄水过程,运用长江中游江湖耦合水动力学模型计算了因上游来水变化引起的洞庭湖水情时空变化.结果表明:1)三峡汛末蓄水对洞庭湖水位影响具有明显的"北高南低,东强西弱"的格局,即东洞庭湖最为显著、南洞庭湖东部和西洞庭湖北部次之,南洞庭湖西部和西洞庭湖南部最小.2)洲滩湿地受蓄水影响最明显的主要为东洞庭湖、南洞庭湖和湖泊洪道两侧的条带状洲滩.3)三峡蓄水对洞庭湖水位的影响机制有二:长江干流水位快速消落加速湖泊水体下泄以及削减长江三口分流补给湖泊的水量.

毓宫胶囊对肾阳虚型子宫发育不良大鼠IL_2-IFN-NKC免疫调节网影响的研究

[目的]观察毓宫胶囊对肾阳虚型子宫发育不良大鼠IL2(白介素-2)-IFN(干扰素)-NKC(自然杀伤细胞)免疫调节网的影响,探讨其治疗子宫发育不良的机制。[方法]通过对幼龄SD雌鼠40只随机分为4组:正常对照组(A组)、模型组(B组)、右归丸组(C组)、毓宫胶囊组(D组),肌注地塞米松复合双侧卵巢切除建立肾阳虚型子宫发育不良模型,对模型动物用毓宫胶囊治疗,右归丸做对照,治疗18d后处死,取胸腺、脾脏、子宫称质量,并测定脾组织IL2、IFN、NKC活性。[结果]肾阳虚子宫发育不良大鼠胸腺、脾脏、子宫质量以及IL2、IFN、NKC活性均较正常组明显下降(P<0.01),毓宫胶囊能提高胸腺、脾脏、子宫质量及IL2、IFN、NKC活性(P<0.01)。[结论]肾阳虚型子宫发育不良大鼠的非特异性免疫力下降;毓宫胶囊在促进肾阳虚型子宫发育不良大鼠子宫发育的同时,提高IL2、IFN、NKC活性,正向调节其免疫功能。即毓宫胶囊有调节神经内分泌免疫网的作用。

《禹贡》半月刊对中国史学近代化的影响

《禹贡》半月刊对中国史学近代化的发展起到了非常重要的推动作用。该刊自觉拓展史学研究新领域,刊登了大量关于人口、民族、地理、宗教、交通等方面的论文,为人口学、民族学、历史地理学、宗教学、人口史等史学新兴学科的成长与发展奠定了基础。在研究方法上,该刊力主扩大史料范围,倡导合作研究,重视平等讨论,创造出思想上活跃开放、学术上自由争鸣的良好氛围。该刊还特别重视译介西学成果和资料,为中国学术界更好地了解世界各国的学术研究状况开辟了一个窗口,为近代中国学人借鉴外国研究方法提供了帮助。

毓宫胶囊治疗子宫发育不良不孕症180例临床观察

为观察毓官胶囊为主治疗子宫发育不良不孕症的临床疗效,将180例患者随机分成观察组、对照组各90例,观察组选用毓官胶囊(由紫河车、紫石英、当归、菟丝子、茺蔚子、鸡血藤等组成)配合西药克罗米芬治疗;对照组单用西药乙烯雌酚、克罗米芬、安宫黄体酮做序贯治疗,2组均以3个月为1个疗程,进行治疗前后血清性激素、BBT、子宫大小和疗效比较.结果:2～3个疗程后,观察组E2与治疗前比较、与对照组比较均P＜0.05;子宫增大发育与治疗前比较、与对照组比较P＜0.01、P＜0.05;BBT对比,观察组治疗后由不排卵至复常率达75.8%,对照组复常率为26.2%,组间比较P＜0.001;观察组痊愈率(治疗1年内妊娠)为48.9%,总有效率为86.7%,对照组痊愈率为20.0%,总有效率为60.0%.

清代历史地理学的一次科学性跨越——乾隆帝《题毛晃〈禹贡指南〉六韵》的学术意义

《题毛晃〈禹贡指南〉六韵》及其自注,表达了乾隆帝的新的史地学观念,引起清朝史地学一次科学性跨越,主要表现在纂修“四库全书”期间的多种官修史书之中,摈弃了传统的分野旧说,批判其空虚揣测、附会难征,而以实测的晷度来确定地理方位。西方先进的天文、地理知识得到官方明确的肯定和采纳,并且用以反思儒学认识体系内的相关内容。此种科学观念虽然未能充分地弘扬光大,但仍然对后来的史地学产生了影响,这是学术思想史上值得关注与研究的问题。