戈涢《追逋集诗钞》考述

戈涢是清嘉、道间直隶献县诗人,其《追逋集诗钞》的题材内容较为广泛,其中述怀、咏物和纪行诗较有特色,这些诗歌记录了诗人辗转漂泊的经历,也反映出戈涢豁达幽默的性格。从艺术宗尚来看,戈涢之诗有明显学习杜甫和苏轼的倾向,这与其兄戈涛“氾滥于李杜韩苏之间”的诗学路径较为相似,体现出戈氏诗人群体的诗学趣向。戈涢的诗名虽比不上戈涛,不过其诗为陶樑《国朝畿辅诗传》及徐世昌《晚晴簃诗汇》选录,还曾屡次被纪昀《阅微草堂笔记》提及,说明其在清代燕赵诗坛上能够占据一席之地。尤其是在献县戈氏家族之中,戈涢更是代表诗人之一,其创作特色和成绩都值得引起进一步关注。

心灵记忆的呈现——谈蒋韵与葛水平小说中的死亡意象

在蒋韵和葛水平的小说中,常常写到死亡,作家在对生命终结的描述中,表现了各自心灵深处的记忆,诠释着对生命的理解,对生活的关注。探究其原因,是生活的底色上留下了许多难以涂抹掉的痕迹,作者用自己的独特的方式表达着对生命和生活的深刻理解与诠释。

中国现代家庭教育的滥觞——以戈鹏云为中心

戈鹏云是中国现代较早提出家庭教育观念的重要人物之一,其父戈鲲化是中国第一个执教于美国高校的学者。戈鹏云早年在美国接受教育,回国后,又入著名传教士林乐知创办的中西书院。其后积极参加社会活动,通过学术演讲、出版专著等,大力提倡家庭教育。其主要观点有:家庭教育的目的在于国家强大、民族复兴;其方法寓理论于实践之中,注重操作层面的实践;在内容上体现了东西方文化结合的背景。他的思想从儒家而来,又接受了西方的教育理念,体现出转折时期的鲜明特点。

“逸”:恽格绘画美学思想的核心观念

"逸"是宋元以来文人画的重要价值观念。唐代朱景玄作《唐朝名画录》,最早以"神、妙、能、逸"四品评画,所指系"非画之本法"、不主故常的画法。宋代黄休复作《益州名画录》也以四品评画,却以"逸、神、妙、能"为评价等级,并以"拙规矩于方圆,鄙精研于彩绘。笔简形具,得之自然。莫可楷模,出于意表,故目之曰逸格"加以界定。"逸"成为最高评价品级。"逸"在"元四家"尤其是倪瓒的绘画思想中成为最为鲜明的旗帜。在清初六家之一的著名画家、画论家恽格(南田)的画论及创作中,"逸"成为核心的绘画美学观念及价值标准。而南田画论中的"逸格""逸品""逸气",一方面是认同宋元以来的文人画"逸"的观念传统,一方面又从创作和评论的不同角度,为"逸"增添了新的内涵,使之具有了鲜明的时代特质。

传统书论释读与实践——以《草诀百韵歌》为例

歌诀是古代书论的一种形式,多为诗歌体裁的诀要,小者数言,大至百韵。《草诀百韵歌》是一本流传日久、影响深远的阐释基本草法的歌诀,它以五言韵语写成,其叙说通俗,易于领会,颇宜于初学。文章从该歌诀具体文辞入手,对其阐释草书的基础理论加以探究,旨在阐明"草书最为难,龙蛇竞笔端"的书写要领。并结合草书点画的基本构成、草书结体的差异变化、草书创作的灵活借用等几个方面,对草书加以分析研究,为习书者提供多角度掌握草书的门径与方法。

《歌麻古韵考》的版本及作者问题考辨

《歌麻古韵考》为保山吴树声所著,现行《畿辅丛书》本、渭南严氏成都贲园刻本、《丛书集成初编》本等皆署"苗夔补注"。通过对《歌麻古韵考》两种主要版本的系统的梳理以及内容比勘可以发现,吴氏同治八年刻本比"苗夔补注"本多出,顺序亦有调整,并在相关内容中加入小篆,可以看出吴氏做了较大的增订删改。故署"苗夔补注"本实际上应为吴树声自刻本刊行前的稿本之一种副本,而真正的补注者还是吴树声。由于《畿辅丛书》编者误收误题,造成之后一系列刻本的错误署名,同时也造成了《清史稿·艺文志》等重要文献对《歌麻古韵考》撰者的错误著录。

《切韵》系韵书中歌戈韵与梵汉、汉藏对音比较

比较梵汉、汉藏的一些对音材料,发现后汉三国歌戈韵母的读音是相同或相近的,《切韵》把它们合为一韵无可非议。而唐五代西北方言,歌韵字与戈韵非唇音字主要元音虽然相同,但后者已比前者多了个[w] 合口介音。

苏轼与秦观各一首《南歌子》解读质疑

认为苏轼的《南歌子·舞妓》是答秦观的《南 歌子·赠东坡侍妾朝云》，近年来似已成为定论。本文提出质疑，认为苏轼词不是写朝云， 秦观词是悼念朝云，二词并无赠答关系，并非写于元 元年或元 六年。

周诒端与左宗棠的诗歌世界——兼论湘潭周氏、湘阴左氏闺秀的诗教与家风

湘潭周氏、湘阴左氏闺秀诗人群是晚清湖湘地域最重要的闺秀诗人群体之一,在这个群体中,左宗棠的妻子周诒端上承母家湘潭周氏诗学传统,下启夫家湘阴左氏闺秀诗风,是其中的核心人物。周诒端诗集《饰性斋遗稿》中保留有大量与左宗棠相关的诗歌,由此可探究她与左宗棠的精神世界与心路历程。《饰性斋遗稿》收录于《慈云阁诗钞》中,《慈云阁诗钞》共收周氏、左氏九位女诗人的四百多首诗作,是一部内容丰富的女性诗集,由《饰性斋遗稿》中的诗作可看出周氏、左氏家族的诗教与家风传承。

论《随园诗话》与清代主潮诗学

袁枚论诗标举"性灵",注重抒写个性情感,强调独创,反对传统教条,他的诗话著作《随园诗话》以"性灵"为论诗内核,对诗分唐宋、王士禛的"神韵"说、沈德潜的"格调"说、翁方纲的"肌理"说等清代主潮诗学均进行了批评,主张诗歌抒写"性灵",诗歌形式应不拘一格,"兼综条贯",为"诗写性情"服务。袁枚的这些诗学思想为中国古典诗歌创作走出唐宋诗窠臼、走出复古摹拟做出了努力,也为中国古典诗歌向近代转型指明了方向。

晚清学者李慈铭的词学思想

晚清学者李慈铭的词论散见于著述中,长久不被人知。他以神韵诗学为理论基础,构建崇尚婉约含蓄的"格韵词说";词体认识上,区分诗词的不同文体特征,并对小令长调有不同的审美标准,均体现了他词论的独特视角。词人品评时更能体现词论的价值,一方面针对浙西词派之弊,系统品评了词坛名宿,表达了对南宋词的厌恶和对《花间》婉约词统的推崇;另一方面在咸丰年间继续推动纳兰词的批评,构成了清代纳兰词批评史中重要一环。这些丰富的内涵对我们了解咸丰词坛具有重要的意义。

论小说回目中空间的叙事功用——以清代神魔小说《绣云阁》为例

小说回目中空间信息的多寡,能有效反映叙事中空间因素的参与程度。考察明清具有代表性的作品可以发现,神魔小说回目中的空间书写最为丰富。以《绣云阁》为例,该书回目以虚实相生的地点显示出小说连点成线、结面成体的空间建构机制,对峙或孪生的空间关系又折射其主题-并置的叙事模式,多次出现的空间则通过标志进程和把控力度来控制叙事节奏。以《绣云阁》一书透视明清章回体小说,可以发现回目中空间信息的独特叙事功用。

论桐华小说《云中歌》的历史改编策略

桐华擅长以传说或历史记载为依托,通过增删改编,演绎出既符合历史又不同于传统历史的古典爱情故事。其小说《云中歌》即是这方面的典型,我们通过分析《云中歌》,可以管窥桐华惯常使用的历史改编策略。我们发现,桐华在尊重历史大方向的前提下,主要通过合理想象填补历史细节、无中生有为小说情节服务、解构颠覆历史言说为小说主旨服务等策略对历史进行改编。分析其小说的历史改编策略,有助于更好地揭示其小说的叙事技巧、艺术成就乃至思想意义。

小人物大关联——论《水浒传》郓哥、唐牛儿的作用

郓哥、唐牛儿是《水浒传》中的两个不起眼的小人物,作者对他们着墨不多,但刻画得非常生动,尤其是在作品中所起作用至关重要。可谓是小人物大关联。他们人物虽小,却有力地推动了故事情节的发展,改变了主要人物的命运走向;恰如其分地衬托了主要人物形象;他们出入常人里巷,更能反映社会生活本色,起到拓展深化作品思想主题的作用。