传统服饰云肩实物图像主色的智能检测

为解决获取传统服饰实物图像色彩耗时且缺乏准确性问题,以传统服饰的云肩为例,借助均值漂移(Mean-shift)聚类法,提出了一种检测传统服饰实物图像颜色的方法。运用单反数码相机进行实物图像采集;对所得初始图像的R、G、B 3个颜色通道进行去噪处理;再将图像RGB颜色空间的特征向量转换至CIE L*a*b*颜色空间中,利用大津法阈值原理(自适应阈值算法)分割被测图像中云肩实物与背景;最后采用Mean-shift聚类算法,将被测图像的颜色像素分割为若干有效的集群,同时从这些集群中提取云肩主要色彩。实验结果表明,该算法可较为准确地从云肩图像中提取主色,且当Mean-shift聚类算法的带宽被设定为0.05时,分类颜色结果更为准确。

鲁南民间云肩及其制作技艺探究

民间云肩制作技艺精巧独特,是尚未开发的民族传统技艺宝藏。山东鲁南地区的民间云肩制作是具有独特地域文化特色和艺术风格的技艺代表。以山东鲁南地区的民间云肩为研究对象,采用田野调查的方法对该地区手工艺人进行了云肩及其制作技艺的访谈和深入考察,了解当地民间云肩的发展及现状,并进行了实践操作,借助数码技术记录了几种代表性款式云肩从准备、缝制到后整理的制作方法,包括打阙子、画花样、尅阙子、下布、衍边、衍套子、插花、抹里子、连片、绱领等步骤,归纳出其制作时的技巧,剖析蕴含其中的具有地方特色的赋色鲜艳美、布局造型美和工艺技术美等艺术审美层面的内涵。

论中国传统文化符号在服装设计中的运用——推演法及其构思模型商榷

中国传统文化符号在现代服装设计中的运用,具有传承传统文化和繁荣现代服饰文化的重要意义,其设计运用的科学方法将能够有效地实现传统与现代的有机融合。通过分析传统文化符号设计运用的现状与目标,提出了推演法,并对其特点进行了阐述。以此为基础,建立了包括符号构成分析、影响因素分析、可能性空间描述与新符号确定4个主要环节的推演法构思模型,并以传统云肩为例,具体阐述了推演法在现代服饰创新设计中的运用过程。

民间服饰云肩中人物纹样的语义考析

云肩是一种装饰于肩部的服饰品,形制多样,制作技艺精湛,纹样题材广泛。人物纹样是其装饰纹样中与造物者、着装者最密切相关的一类,记录戏曲情景、喜庆场面、宗教活动以及人们向往的生活态势,质朴生动。文章在文献考证、实物分析与田野调查的基础上,阐释云肩服饰中所见人物纹样背后的文化动态与情感诉求,有利于进一步正确认识我国传统民间信仰与民俗文化,进而推动华夏民族对自身文化的自省与认同。

基于深度学习的清代云肩纹饰图案提取路径研究

云肩是传统民族服饰艺术中的重要服饰部件,其纹饰具有民族特色和文化底蕴,文章为提高清代云肩纹饰图案数字化保护的有效性和准确率,建立了语义分割中U-Net网络提取清代云肩纹饰的系统路径。首先,搭建基于U-Net的算法模型对清代云肩纹饰图像进行提取;其次,将U-Net模型训练的关键参数优化对比,选出其最优参数;最后,将训练好的U-Net模型与其他网络模型进行对比实验。实验结果表明,该算法的准确率、召回率、平均交并比和Dice相似系数分别达到97.57%、97.84%、92.04%、93.27%,可以实现精确的纹饰自动提取,具有理想的有效性和可靠性,对清代云肩纹饰图案数字化保护与应用具有良好的应用价值。

翰墨甩块垒 狂气满云间——杨维桢及其书法艺术

元末书法家杨维桢是一位通才、奇才、怪才,他的一生可用诗、文、书、画、酒、声、色七个字加以概括。他的书法风格狂放怪诞、高古奇崛、乱中取意、神气逼人,是元后期追求个性彰显、强调自由精神的隐逸文人书法的典型。

论《幽兰草》的创作、结集时间以及价值定位

明刻本《幽兰草》标志着云间词派的确立,是研究该词派早期创作和理论主张的第一手资料,具有极高的文献价值。从“云间三子”的交往活动和文本两方面来考察,《幽兰草》的大致创作时间是在明崇祯七年至十年之间,约结集于崇祯十年。“云间三子”创作《幽兰草》时,在词学观上有着某种共识,并自觉地用相对统一的标准去实践这种共识。从题材、语象的选择,到以小令为主的体式运用,以及蕴涵于作品中的内在情思和意蕴,都体现了“云间三子”对南唐、北宋婉约词派的认同和回归,其矫正明词异化的作用是显而易见的,它是结束明词颓势、使词重新回到本体轨道上来的一个闪亮起点。

中国传统服饰云肩所体现的现代人文精神

概述了云肩的发展起源,分析了云肩的造型结构、图案色彩和文化寓意,阐述了云肩的文化价值和其所蕴含的以人为本和包容和谐的人文精神。

《今词初集》与清初词坛

《今词初集》是清代初年的一部有特色的当代词选。它不仅对以陈子龙为代表的云间词派在清词复兴中的作用给予了特别的强调,而且也对龚鼎孳评价很高。特别是强调抒发性灵的审美追求,在当时独树一帜。编者对浙西词派某些特色的揭示,对阳羡名家陈维崧的评价,都体现着他们的艺术独创性,反映了清词复兴期各种风格多元并存的独特风貌。

北方“正统”与江南“变体”——论明七子在清初传承的两条主线

明七子系产生于北方的文学流派,具有鲜明的北方地域文化属性。以王铎、薛所蕴、刘正宗"京师三大家"为代表的清初北方诗人,在传承七子诗风时,强调北方地域文化特征,抗拒江南文化的影响,更具正统色彩。而明清之际兴起于江南的云间派,则大量引入江南地域文化,实系七子的变体。

松江几社与云间词派

晚明时期 ,松江地区出现了一个知名度很高的文社———几社 ,它除了聚集文士研习制艺举业之外 ,还具有浓厚的文学氛围。云间词派的生成和兴盛与几社有着直接而密切的关系。 (1 )几社浓厚的诗酒唱酬风气是滋养词学的绝佳土壤 ,云间词派是几社的衍生物 ,而词派生成后又与几社形成一种互动关系。 (2 )几社领袖陈子龙在云间词派的生成中发挥了关键作用。 (3 )几社与云间词派有较长时间的重合存续期。几社为词人提供了一个赋词唱和、切词艺的最佳场合 ,为储备、培养词学人才提供了一个基地。云间词派对松江府周边地区具有很强的辐射作用 ,促进了江南环太湖一带词学的兴盛 。

陈维崧词讲稿之一:从云间到阳羡词风的转变

清词的复兴既与改朝换代的历史变化有关,也与一些天才的词人有关。明末云间派已经带来了词风的一次转变,而清初词人陈维崧更以其博大的才力大大开拓了词境,造就了"无意不可入词"的阳羡词风。

杨维帧与瞿佑家族交游考辨

瞿佑家族是于至正十九年（１３５９）浙省乡试之时结交杨维桢的；杨维桢、瞿式衡、瞿佑、凌云翰等同为元末“云间诗社”的社员；瞿杨交游对《剪灯新话》成书影响很大。

云间诗人李雯、宋征舆的“两截人生”及创作心态

云间诗派是一个在明清易代的沧桑巨变中勃发而起、在明清之际的诗风演变中发挥过重要作用的诗歌流派。考察其代表人物陈子龙、李雯、宋征舆的交游过程以及他们在“国变”之际的人生走向,对于剖发其创作心态至关重要。陈子龙入清后抗节不屈,投水自尽;李雯、宋征舆先后出仕清廷,成了“两截人”。李雯仕清后愧悔交加,郁郁寡欢;宋征舆出仕清朝长达二十余年,宦途顺畅,心曲复杂。剖析和还原李雯、宋征舆仕清之后的具体心态,对于我们认识明清易代之际士人复杂多变的人格状态、深微难测的内心体味,以及面对严峻政治和道德抉择时经历的心灵挣扎,都具有重要的借鉴意义。

从云间到虞山——论柳如是的诗学嬗变

柳如是系明末云间派诗人。她的创作活动分前后两期 ,体现了不同的审美取向。前期立足于云间派 ,以汉魏盛唐为标准 ,不脱七子派文学之蹊径 ;后期受虞山派钱谦益诗学之影响 ,突破了云间派限制 ,有宗宋之趋向。从云间到虞山 ,柳如是的人生境遇、社会角色也有了巨大的转折 。

地域文化视角下的近代中原地区儿童云肩艺术探析

近代中原地区儿童云肩造型别致、装饰精美,用色活泼大胆,民俗意蕴浓厚且极具观赏及研究价值。其艺术风格的形成与发展深受中原地区文化的影响,体现出物法自然的实用思想、天人合一的审美观念、祈福求祥的护生意识,是地域文化作用于儿童服饰上的体现,是中原地区传统女红技艺的典型代表,也是母爱文化内容与情感的寄托。

明末词运之转移与清词中兴之契机——云间词派新论

明清易代之际,云间词派大放光明,一扫明词尘俗卑靡之意格,抒写身世零落之感、家国沦亡之悲,沉雄凄丽,意内言外,大大提高了词的审美品格。云间词派坚守南唐、北宋词的路数,托兴深微,又胎息传奇笔法,开启了清词中兴之局,可称明清词运的转捩点,为清词中兴赢得了契机,但词学上的复古主义、教条主义也给清词带来了若干负面影响。

论云间地域与名门望族对云间派的影响

云间派是明末影响最大的一个文学流派。云间派的形成与云间的地域人文传统有着深厚的渊源。云间派作家大抵出自云间的名门望族。云间名门望族的纷纷涌现与科举的兴盛分不开,而科举的兴盛又得力于江南经济的发达。云间名门望族之间的同气连枝促成了云间派文学的繁荣,但家族的宗法思想又带来了云间派文学保守性与教条主义之缺陷。

论云间宋氏家族词人与《倡和诗馀》

云间宋氏词人不仅是一个具有浓厚家族色彩的词人群,而且是云间词派的骨干力量。无论是词学理论还是词学创作,都体现出一种悄然走向浙西词派的动向。研究云间宋氏词人群,对整体把握云间词派、进而理清明清之际词学嬗变都是非常有意义的。

“三户寂无人,托根在何地”——简论遗民诗人吴骐

吴骐是清初遗民诗人。入清之后坚苦自守,安贫乐道。其诗反映明清易代史事,抒发亡国之悲,可称诗史。其词风流香艳,与其诗有醒豁之分野,彰显云间派词风。