清季云南回回学者对伊斯兰教和佛教、道教的比较研究

与云南回族社团出现的适应华夏文化的潮流相平行 ,清季的回回宗教知识界中也出现了以理性态度来理解佛教和道教思想的学术探讨。在比较伊斯兰教和释、道宗教的汉文著述活动中 ,回回学者在捍卫伊斯兰教教义的同时 ,也分析了它们之间宗教思想文化的异同以及相互吸纳和排斥关系。

“一带一路”视域下云南省清真食品产业研究

云南省地处我国西南对外开放的前沿地区,历经改革开放40年艰苦卓绝的奋斗,云南清真食品产业实现了从无到有、从弱到强的跨越式发展,而习近平总书记提出的"一带一路"倡议为云南清真食品产业发展指出了一条光明道路。作为云南社会经济领域的小部门,清真食品经济整体规模比较小,但是因其是回族人民的主要收入来源之一,是关乎回族社会经济的可持续发展的主要产业部门之一。鼓励和支持清真食品产业发展是党中央、云南省等各级部门的国策,"一带一路"倡议为云南清真食品产业发展提供了新的历史机遇,而云南清真食品产业则是"一带一路"建设的重要参与经济部门之一。

云南回族研究综述

云南省是中国回族聚居的重要省份之一,回族研究在云南学术史中独树一帜,在众多的研究中有其独特之处,但仍有可研究的空间。本文立足于学术史,将现有研究成果进行归类和分析,重点以云南回族的相关研究、伊斯兰教在云南、云南回族历史人物、民族学视野下的云南回族研究四个方面为主,重点梳理云南回族研究的学术脉络,讨论回族学术研究的理论与方法,从而厘清回族研究的学术发展脉络,展望将来回族研究,尤其是云南回族研究中可拓展的主题和方向。

云南回族向东南亚的迁徙

约从明末清初开始,由于战争、起义及逃避政治改革等诸多原因,云南回族穆斯林曾先后多次由开辟已久的西南丝路通道迁入缅甸、泰国北部等地,并进而形成两个定居境外的回族穆斯林派生族群———"潘塞人"和"秦和人"穆斯林。本文运用历史学、宗教人类学、文化学的理论与方法,通过对"潘塞人"、"秦和人"的迁徙历史、社会结构、人口分布等方面的综合考察,从一个侧面揭示了云南回族迁徙东南亚的历史脉络,为回族学跨境研究提供了新的重要参考。

云南回族入缅商路与移居点考--以19世纪末至20世纪初为中心

缅甸的少数民族"潘泰人"(Panthay)是祖籍云南的回族穆斯林及其后裔。本文主要研究他们移居缅甸的情况。滇籍穆斯林从事于云南与东南亚地区的跨境马帮贸易有悠久之历史。潘泰穆斯林就沿着这些贸易商路在19世纪下半叶至20世纪初期定居下来,尤其是在英国殖民时期。在此期间,潘泰商人主要通过如下五条路线往返:孟拱、八莫、畹町、邦隆(班弄)和景栋。本文根据作者的实地调查资料,系统论述和考证了云南回族在不同时期经由这五条商道移居缅甸的概况。

云南回族的他称——“潘塞”、“潘西”和“帕西”辨析

历史上云南回族马帮商人在云南境内外各条商道上不绝于途,不少人还定居缅甸和泰国。缅族称云南回族为"潘塞"(旧译"潘泰"),掸族称之为"潘西"。在国内,西双版纳傣族称回族为"帕西"。海外学者对缅语"潘塞"一词的语源争议不休,众说纷纭。本文论述提出:(一)"潘塞"、"潘西"和"帕西"原为印度、缅甸一带民间对穆斯林的泛称,尔后用以称呼云南回族,三者系同一名词,仅读音有微小差异;(二)三者均由中世纪以来印度民间称呼波斯人的"帕尔西"(Parsi)一词演变而来。

“隐身的穆斯林”:伊斯兰在台湾的发展与变迁简史(1949—2015)

伊斯兰教在台湾已有60多年的发展历史。台湾当地穆斯林主要包括1949年从内地来台的穆斯林群体,以及20世纪80年代从泰国与缅甸而来的"云南籍穆斯林"。然而这些穆斯林群体并不为台湾社会所知,宛如"隐身的穆斯林"。直到近年来,大量印度尼西亚穆斯林来台工作之后,这群隐身的穆斯林才进入大众的视野。