乐景和诗魂齐鸣的交响曲——论张承志小说创作的音乐性

张承志有着漫长而又丰富的音乐人生之旅。从上山下乡时期对蒙古长调的热爱和追逐,到去日本访问时对冈林信康和风民谣的欣赏和偏好,再到西北寻根路途之中对阿皮兹苏菲之歌的崇拜和痴迷,音乐已成为他小说创作和生命书写之中最为重要的审美元素和精神资源。在张承志的小说中,婉转缠绵的乐景和飘逸飞扬的诗魂已经达到了融合齐鸣的完美状态,其小说创作的音乐性主要体现在题材、内容、话语文体形态、故事结构、创作技法、自然本真生命的书写和激情诗学等方面。对张承志小说中的音乐性做条分缕析的解读和阐发,能够使我们进一步地把握其创作菁华和审美诗学。

张承志小说的民族交流思想

作为少数民族作家,张承志对不同少数民族的文化有着特殊的敏感和极强的把握能力。他通过文学创作对少数民族文化所表现出的理解和深厚情感让这些文化有了表达的空间,也让汉文化与这些文化有了交流与对话。这既包括张承志用汉文化来赋予少数民族以意义,也包括以少数民族文化来审视流行文化,所以张承志的作品实际上表现出的是一种当代意义上的多民族交流思想。这种思想主要体现在两个层面,一是寻求理解和尊重,寻求意义空间;二是希望用充满了风骨的北方少数民族文化对时下的流行文化起到一定的匡正作用。

理想主义者的精神探索——评新时期的张承志研究

张承志研究自８０年代初至现在，大致经历了３个阶段。１９８７年以前，重心是对“执着的追求者形象”的探视。１９８７—１９９０年，集中于理想主义的论争。１９９０年以来，“生命主题”的探索成为主流。本文在新时期文学批评的视野内。

一位中国作家的孤独旅程——理解张承志

张承志是中国文学中一面独立的旗帜,他的写作和思考使革命、平等、人民这些词语得到了昭雪和拯救,使自由、人道、正义、美和民间等概念的内涵得到了真正的确认。

鲁迅与张承志

张承志是当代明确对鲁迅表示过尊崇的一位,鲁迅的思想和精神深深地影响着他的文学创作。无论是从张承志的小说创作还是散文随笔中都能感受到鲁迅的气息。张承志和鲁迅小说文本中的精神联结首先体现为“母亲情结”,但张承志对母爱的情感意识不但满足了他个人生命的需求,而且寄托着作家的个人理想;而鲁迅对母亲的主体意识更趋向一种爱与孝,认同与批判的双重精神世界。张承志由母亲而生发的“人民情愫”,体现了人道主义和民族主义精神,但他远不如鲁迅的“立人”思想体系完整和深刻。张承志在精神层面上延续着鲁迅的决绝姿态,他“以笔为旗”,而鲁迅是“以笔为枪”。张承志是用笔来寻找文学的存在意义,鲁迅则是托命这支笔来开拓存在意义的人生。

宗教:叙事文体的构成要素——《心灵史》文体研究

张承志的《心灵史》以"非小说"的姿态,融历史、文学、宗教于一体,显示出区别于一般小说的文体特点。《心灵史》的文本构成,历史是其骨骼,张承志深入西北进行实地调研,并采用了多种历史资料,使《心灵史》达到"信史"的效果;文学是其血肉,在历史资料的基础上,张承志饱含着对哲合忍耶的深情,向读者讲述了他炽热的宗教情感;宗教是《心灵史》的灵魂,正是为了确认哲合忍耶的信仰合理性,张承志调动了众多史料,并以文学手法加以铺陈,在最大限度上宣扬了哲合忍耶的教义。作为一名虔诚的伊斯兰教徒,张承志的写作难免流露出宣传教义的可疑,但也蕴含了文本创新与精神上扬的巨大空间。

伦理救渡与价值错位——张承志、北村宗教性写作的人本道德反思

张承志和北村作为当代中国最具影响力的宗教性作家,其创作最大偏失在于未能正确处理好"人本"与"神本"的关系,创作上呈现出以"神"而不是以"人"为本位思考问题的趋向。根源主要是作家难以平衡"人类爱"、"现实恨"与"宗教爱"的情感逻辑转换关系,结果导致创作过程中人学的缺失、叙事的反现实品质乃至病态的宗教浪漫主义特征等不良倾向。张承志和北村的失败,对当代中国作家处理精神与现实的关系有重要的警诫意义。

焦灼叙述:张承志与东西小说创作民间审美比较

回族作家张承志与壮族作家东西,在小说叙事方式和姿态上具有惊人的共性价值意向,他们站在主流文化的边缘,以民间的审美立场,展示了在主流文化笼罩下非主流话语的言说状态:以生命解释的偏执理想主义色彩和居于民间底层视角对主流社会与文化的批判与理解,背弃与接纳。

理想主义散文作家群落创作论析

回顾20世纪90年代的散文创作,在史铁生终极的人间关怀、周涛不泯的英雄梦想、张承志极端的刺客精神,以及张炜与刘亮程的“故地”情结中,一个颇具阵势的理想主义散文作家群落形成了。因创作主体强烈的鼓呼意识,他们的散文不适合仅作为纯文学文本来赏析,而更适合被置于当下文化语境中去解读,并在这种语境中尤见可贵。

一部知识分子的心灵之史——重新理解《心灵史》

张承志在当代文学史上无疑是个"特殊"的存在。尽管张承志拥有多重文化身份,但是其文学创作所坚守的底层情怀和反抗气质从未改变。回族家庭出身的他,在政治信仰危机、人文价值失落的新时期走向了一条艰辛的回归母族的道路,《心灵史》的诞生为张承志的文学履历增添了极其厚重的一笔。此外,《心灵史》是张承志文学由小说跨入散文的关键文本。因此,《心灵史》是理解张承志文学内涵及其思想轨迹的最重要作品。

草原文学与中国当代作家的“草原性”书写——以玛拉沁夫、张承志的创作为例

草原文学是中国当代文学的一个重要组成部分,草原意识、草原民族性格和草原民族文化的"现代变迁",构成了中国当代草原作家独特的"草原性"书写。论文试图结合玛拉沁夫和张承志创作中的"草原性"书写,呈现中国当代草原文学的文化内涵和美学意义,并为中国当代文学如何继续"重写文学史"提供一些新的思考。

经典诗意的现代阐释——张承志散文研究之一

张承志的散文不仅有表层的激烈的道德观点 ,在深层更有对现代生命困顿的沉思和对生命诗意的召唤。根本上 ,张承志并不是道德的宣教者 ,而是对汉语美文写作极为敏感和有丰富表现的诗者。这就是张承志散文的独特价值。

在地缘与历史的纵深处——读张承志的散文

张承志是当代中国的重要作家，他的散文作品是他文学成就重要的组成部分。如何理解、认识张承志的散文，是走进张承志文学世界的门槛。但是，多年来，包括张承志散文在内的文学创作，一起构成了‘‘张承志难题”。面对这一现象，我们只能一步步接近这个“难题”。本文具体解读、评价了张承志有代表性几篇散文作品。

《心灵史》与《古兰经》:论张承志生命中的宗教情绪

《心灵史》是一部描述伊斯兰哲合忍耶教派形成和发展历史的小说,它的穷人宗教性质,使其从根本上强化了《古兰经》所阐释的伊斯兰文明的“生存意识”。这种“生存意识”在《心灵史》中具体表现为三点:一是追随导师,崇拜拱北;二是为主抗争,血祭乐园;三是苦行拜功,勇担前定。无论是哪种表现,作者都试图在以崇高的精神信仰来对抗现实生存的物质欲望,进而在现代文明社会中寻找纯洁神圣的精神家园。

知识的“趋”与“避”——张承志小说创作浅谈

张承志的创作中具有一种求知视角和学者眼光。论文在收集、整理张承志的小说创作以及其它周边资料并加以分析甄别的基础上,旨在说明张承志的小说,不管在题材还是视角上,均存在"知识"这一命题的影响和延伸,而在研究张承志及其作品时,不应仅仅局限于宗教、知青等方向。

男性叙事中的女性——从张承志小说中的女性形象透视其女性观

张承志用强势的男性叙事 ,创造出被传统规约了的女性范型 :抚慰心灵的母亲 ,诗意栖身的美丽婉顺的女性 ,折射着男性灵光的圣女。这些被传统规约了的女性范型 。

张承志小说研究述评

本文拟对八十年代初到九十年代中期的张承志小说研究作出简要的梳理和评论。分两个方面 :一是对张承志小说文学意义的阐释。研究者在这方面挖掘深入 ,成果丰富 ,从中也可看出对张承志小说的研究伴随着新时期文学观念的变化和批评方法的不断出新。二是对张承志小说的价值评判。研究者由最初的以赞赏为主 ,到九十年代以来产生较大争议。人们开始对张承志精神探求的最终选择和方式姿态产生质疑。

荒芜英雄路——张承志散文论

张承志的散文创作历程,以其人生经历为界。"内蒙古草原——游牧岁月"突出了母亲和草原主题,"新疆文化枢纽——美的历程"表现了美的主题,"黄土高原——心灵圣殿"进入宗教主题,"去国之旅——抗战烟云"是他游历西方的产物。在这四个阶段的散文创作历程中,"为人民""追求美""重信仰"构成了张承志散文的三大特征。它们撑起了散文骨架,形成了张承志的个性化风格。

诗性之维:张承志小说中的生态叙事

张承志是我国上世纪80年代寻根文学一位颇具代表意义的作家。他对大自然的诗意表述,更多的是在传达自己的一种生态哲思。他笔下的生态叙事,既有对大自然充满敬畏的唯美主义描写,也有颠覆了人与自然的传统主客体视角的主体间性描述,还有饱含情感和诗意的精神还乡。细品他的小说,对理性审视其生态叙事中的生态审美意义具有重要意义。

从世俗化到宗教化:张承志小说的信仰叙事

在对精神信仰进行文学言说的过程中,张承志笔下的信仰叙事经历了由膜拜世俗权威的信仰世俗化,到臣服于草原底层力量的信仰民间化,再到推崇生命强力的信仰生命化,最终皈依哲合忍耶的宗教化这样一个动态的复杂过程。这一过程体现了张承志作为一个作家知识分子的社会责任感和道德良知。