重访章学诚及其弟子史致光

作为章学诚的弟子,史致光是一位长期被学界忽视的人物。他曾于乾隆五十二年考中状元,之后位极云贵总督、左都御史。史致光政治命运的改变,是章学诚教育理念在实践领域结出的硕果。重访章学诚与史致光的学术交往、人生轨迹与历史回响,可以管窥在章氏学问不为时人理解的时代,章学诚通过与史致光的交流互动,传递自己的学术主张,诸如他史学研究的进展、学术创见的提出、对学术风气的评骘、与乾嘉诸老的学术交锋等,形成了乾嘉历史考证学之外的一股学术潜流。虽然史致光在章学诚的学林网络中扮演了很重要的角色,但是他因学优则仕,未能继承发扬章氏的学问,以至百年之后鲜为人知;而章学诚的学术识见作为暗流,在后世则大放异彩。

交久如昆季,同流不异源--张问陶与石韫玉交游考述

清代乾嘉诗坛巨擘张问陶于乾隆五十四年与石韫玉相识,二人相交长达二十五余年,谊切苔岑。他们性情相投,持节廉介,不媚世俗;为官勤政清明,心系民生;学术上,二人亦多切磋交流。受张问陶诗学思想的濡染,石韫玉论诗主“性情”,重“真性情”的同时,标举创新,反对模拟剽窃、雷同剿说。此外,他推崇温柔敦厚的诗教传统,既重视诗歌的美刺教化作用,又强调诗歌内容的中正平和,风格的含蓄委婉,其诗学思想与乾嘉诗坛风气俯仰相应。

张栻天道思想探析

传统儒学在其演变过程中一直延续着丰富的天道思想。作为南宋理学的重要代表人物,张栻的天道思想对传统儒学思想作出了总结与创新,这主要表现在:他对先秦儒家的心本体思想以及宋代新儒家太极本体思想、气本体思想进行了改造与融合。在此基础上,通过对佛、道思想的吸纳与借鉴,张栻创造性地提出了以“天、性、理合一”为特色的天道本体哲学体系,从而使儒家天道观的本体思想更精细,内容体系更系统,理论发展更完善。对张栻天道思想的探析,有助于更加深刻地理解张栻思想的超越力、生命力与创新力。

张栻义范畴的四层理学内涵

南宋理学家张栻的理学思想丰富,他对义范畴内涵的诠释是其理学思想体系的重要组成部分。张栻义范畴的理学内涵凸显了理学思想架构,主要包含仁义的本义、天下的通义、理义的用义和人伦的节义四层内涵;四层内涵分别是行而宜之之义、价值共通之义、心体义用之义和礼节规范之义。四层内涵彰显了本义、通义、精义和节义,突出了本体、价值、学理和人伦的要义。

苏门后进与霅川名士:宋代经学家张大亨生平交游考

北宋经学家张大亨籍属浙江湖州,祖父张裪曾知安州,官至司封员外郎,殁后葬于湖州卞山。张大亨于元丰八年得中进士乙科,曾任《春秋》博士、司勋员外郎、左司员外郎等职,因“政和党争”遭致黜落,殁后也葬于卞山。张大亨曾从学于苏轼治《春秋》经,二人诗文往来,情谊深重。其《春秋通训》中保存的一首东坡尺牍残篇尚未收入苏轼集中,具有重要的文献及文化意义。张大亨与张耒、晁补之、李之仪、米芾等苏门文人同游论道,追忆先师,关系密切,与释惠洪、吕本中、唐庚等也有交游。此外,张大亨还助推了元祐学术的传播与浙江学术的演进,是浙江文化史上的重要人物。

清代名医张璐治痰经验探析

张璐治痰强调求本,认为脾胃在痰邪的生成过程中起到关键作用。其遣方用药遵循“由胃而上胸胁心肺之分者,驱其还胃,或下从肠出,或上从呕出,而不至于伏匿”的原则。治疗上明辨痰邪侵犯的部位,根据不同病机分别采用探吐痰涎、健脾化痰、补肾豁痰等方法,顾护脾胃的思想贯穿其中。痰在上焦,可吐可消,需防探吐损伤脾胃;痰在中焦,脾胃为生痰之源,更宜调理脾胃;痰在下焦,多因肾虚痰邪下注,治宜固肾为主;痰邪每随脾失健运而渗灌于经隧,久之而成顽痰,故需借温药为导。本文通过梳理《张氏医通》中关于痰证辨治的论述,分析其病因病机,总结其治法规律及特点,以期挖掘古代名医思想,指导临床合理选方用药。

与道进退,淡乃其至:张栻的人生境界与诗歌书写

张栻开创南轩学派,为南宋中兴时期著名学者,也是一位个性突出的作家。他一生与道进退,矢志致君泽民的事业,其诗歌即有深入表现,渗透着以道自任、忧患民瘼的精神情怀。与社会政治中“汲汲然惟恐其道之终不行”内在相通,赋性冲和、钟情自然是其个性品格的另一面,并对其创作产生影响,自然山水在其诗中表现充分。他主张学者不汩利禄,不眩文采,“淡乃其至”成为其人生境界与诗学追求,他往往以冲和的语言、平淡的意象营造出淡雅诗境。明道义而抒性情,以思理慧性见长,是宋代诗学乃至宋学的特色,张栻与道进退、淡乃其至的人生境界与诗歌书写可谓典型,对南宋中兴时期学术发展与多元诗学风貌的建构具有特定意义。

张谦宜瘟疫书写与山东康熙癸未、甲申灾疫

文学史上,有关灾异的书写不绝如缕,但关于瘟疫的书写则较为罕见。康熙甲申山东诸多州县暴发瘟疫,此次瘟疫是前一年,即康熙癸未大灾的延伸。这两年齐鲁大地因连遭天灾、瘟疫,饿殍满地,一片焦土,史书、方志对此多有记载。这两年的灾异,在山左文士的诗文集中多有记录,却鲜有关于瘟疫的书写。胶州文士张谦宜《絸斋诗集》中存有一定数量的关于康熙甲申瘟疫的诗篇,似为仅有的有关这次瘟疫的诗歌书写。张谦宜的瘟疫书写,在社会层面,真实细致地反映了瘟疫给胶东大地带来的无尽伤害;在心理层面,又深刻形象地揭示了瘟疫给胶东民众带来的严重创伤。诚然,张谦宜的瘟疫书写限于胶州一地,但从这一地的书写中能够蠡测当时齐鲁大地瘟疫横行的惨状,不仅是直观的灾难损失,还有持久的精神苦痛。

朱张书信往还中的“四书学”思想交流考论

朱熹与张栻虽学出同源,但致思方向和结论有异。以陈来《朱子书信编年考证》为据,在宋乾道二年(1166)至淳熙四年(1177)年这11年间,朱张二人关于“四书”的书信往来即多达126封,其间论及侯仲良《论语说》等10位前贤及时人的《四书》学著作,并对《中庸》的“中和”、《论语》《孟子》的“仁”等思想关键词进行了深入讨论。这对于研究朱熹、张栻的“四书学”思想发展和“四书学”形成前期的宋人学术风气都有积极作用。

赵禥提请张栻从祀孔庙探析

赵禥于景定二年提请张栻从祀孔庙,宋理宗允准。张栻是南宋时期著名的理学家,对理学的发展有突出贡献。赵禥提出这一请求,除受到自身教育背景和当时社会氛围的双重影响外,更有迎合理宗并拉拢理学人士从而达到巩固自己太子之位的政治目的。宋理宗基于对理学的推崇和在蒙古军南下背景下安抚人心的需求,同意了赵禥的请求,使张栻得以从祀孔庙。这一事件反映出的理学人士—当权者—皇位继承人之间的内在联系,是南宋晚期理学地位提高和张栻得以从祀孔庙的深层原因。

《东坡文谈录》《东坡诗话录》伪书考实

旧题元人陈秀民著《东坡文谈录》《东坡诗话录》是两部较为知名的专门评说苏轼诗文的文话、诗话著作。《四库全书总目》、孙诒让《温州经籍志》指出二书体例不纯,采辑随意,并杂收明人著述,故怀疑其是伪作,但未能定谳。今人因缺乏确凿证据证成其伪,仍重视二书的价值,多所利用。实则《东坡文谈录》《东坡诗话录》确为伪书,二书是截取王世贞编著、璩之璞增补《苏长公外纪》卷四、卷五“诗话”“文谈”,冒名元人陈秀民,别署书名,以充秘本。如此,以往建立在二书真实性基础上的相关研究和结论,应重做审视。

宋代石鼓书院教育文化对衡阳地方文化的影响

石鼓书院虽然延续了千年之久,但宋代却是其作为教育机构正式形成和兴盛的关键时期。该文采用内容分析法,从3方面深入分析了宋代石鼓书院教育文化与衡阳文化格局之间的动态关系,指出以石鼓书院为载体的古书院文化塑造了衡阳独特的区域文化,并在区域性现代化城市建设中起到了促进作用。该文探究石鼓书院教育文化和地方文化间的关系,有利于发掘传统文化中的优秀思想观念,增强文化自信;有助于推动优秀传统文化融入现代生活。

基于数据挖掘的《儒门事亲》咳嗽用药规律研究

目的挖掘金代医家张子和《儒门事亲》中治疗咳嗽的用药规律,为拓宽咳嗽的临床证治思路提供参考。方法以《儒门事亲》中治疗咳嗽的方剂和医案为研究对象,建立数据库,使用R4.0.0软件对数据进行频次统计、关联规则及聚类分析。结果共纳入方剂75首,涉及药物106味,累计用药频次470次,以补虚类、清热类、泻下类药物使用最多,常用药物为大黄、甘草、人参。药性以寒、温、平为主;药味以苦、辛、甘为主;归经分布以脾经、肺经、胃经为主;基于Apriori算法挖掘得到当归-甘草、大黄-白芍等26条关联规则,聚类分析得到黄柏-大黄-牵牛子、白矾-干姜等5首聚类方。结论张子和辨治咳嗽用药主张寒温并用、攻补兼施,辛开苦降、注重调畅气机,脾肺同治,以祛痰止咳、理气降逆为基础治法,根据病邪不同兼以泻下通腑、温肺化饮、疏风清热、培土生金等,并善用吐剂、注重调摄,其辨治咳嗽的用药规律及学术思想对指导临床实践具有重要意义。

《儒门事亲》中张子和对“辨证行为疗法”的应用初探

金元时期,中医大家张子和深受《黄帝内经》“天人合一”“形神合一”的整体医学思想影响,对情志因素的病因病机理论有独到创见。《儒门事亲》是张子和医学思想的具体体现,在医案中多处灵活使用习以平惊、情志相胜等心理治疗方法。“辨证行为疗法”是现代心理学以不适行为作为切入点,辨治个体因内外环境刺激所产生的失衡反应引起的心理疾病,对于治疗抑郁、焦虑、创伤后应激障碍具有很好的疗效。现对《儒门事亲》中有关“辨证行为疗法”医案进行分析,并总结其与现代心理学“辨证行为疗法”的异同之处,以期为中医心理文化现实应用提供新思路。

从“诗意造园”到“知夫画脉”——寄畅园改园之较

无锡锡山秦氏寄畅园400年不曾易姓,有清晰的历史演进脉络并且保存较好,是园林史重要的研究对象。寄畅园图文资料丰富,尤以秦耀时期和乾隆南巡时期为最,具备复原研究的充分条件。以20世纪30年代童寯先生所绘寄畅园平面图为复原研究起点,在仔细耙梳现状遗存信息基础上,经过图像比较,复原设计乾隆南巡时期寄畅园。以数字模型方法复原秦耀时期寄畅园,并尝试探寻张鉽改园前后的因承变化。在复原研究基础上,结合现状遗存中的有效信息,对张鉽改造前后的寄畅园进行比较研究,探究何谓“知夫画脉”,如何以土山戴石的假山形式摹写江南山水形貌,实现“混假于真”的天然意境。并研究其在“宛若画意”造园动机下对园林结构的调整、动势掇山的节奏控制手法及因此获得的画意风格。对这两个时期寄畅园的复原研究和比较研究可为其诸多研究方向夯实基础。

破除陈言,还原真相——《苍凉的背影:张之洞与中国钢铁工业(增订本)》评介

张实先生所著《苍凉的背影——张之洞与中国钢铁工业》一书,早在2010年就由商务印书馆出版。随后张先生不断搜集资料,补充和修订该著。2022年人民出版社以增订本方式再版该著。该著以1890年创办的汉阳铁厂为中心,对百年前张之洞创办的钢铁工业给予重新评价,尤其是对百年来学界关于张之洞创办钢铁工业中的“三大错误说”予以澄清,还原了历史真相。该著有四个突出的亮点和特色:一是厘清源头,挑战陈说;二是长于考证,史料丰富;三是回到历史现场,视野开阔;四是可读性强,学术味浓。张实先生积十余年之功力,撰成该著,其中“专注于一”“追赶时日”“坐冷板凳”的三种精神是该著成功的重要因素。

古玺封泥考释两则

三晋古玺“左武萃□长”中“萃”下应是“■”字,该印是当时负责管理兵车的负责人所用之印。《中国封泥大系》收有一方战国古玺“成陵市玺”,“市”下应还有一“出”字,该印当是成陵的官市长官所用之印,用以钤盖在运出市场的货物上,作为一种征税的凭证,货物在出门关时可以免税通过。

近三年张栻研究学术史(2021-2023)

近三年(2021-2023)来,张栻研究成果较多、研究领域宽泛,研究成果整体上比较深入。张栻思想研究成果最多,包括张栻哲学思想、张栻与《汉丞相诸葛忠武侯传》研究、张栻与朱熹互动与比较研究等;张栻的文学艺术研究成果主要表现在对他的诗歌、赋作和散文及其蕴含的理学思想等的研究;张栻与书院研究成果主要体现在他对岳麓书院、城南书院、石鼓书院等的重要贡献及对当今高等教育的借鉴意义方面;张栻生平与影响的研究成果主要体现在对他人生及其思想的全面研究以及从不同视角进行的人生与学术影响的诠释等。总体来说,近三年(2021-2023)来张栻研究成果呈现出研究视角与观点新颖、整体学术水平高、学者梯度合理等特点,但部分文章有重复研究,也是一个值得注意的问题。

章学诚的《史记》观——以陈其泰重新解读《文史通义》为中心

章学诚关于《史记》的评论散见于《文史通义》各篇,乍看不成体系,实际最能抓住《史记》的撰述宗旨和精神,评价也甚为恰切,与同时期考证学家的学术取向迥异其趣。陈其泰重新解读《文史通义》,透过表象看到本质,揭示出章学诚《史记》观的三大核心问题:准确把握《史记》的宗旨和成就;驳斥无识者加在司马迁身上的诬妄之词;中肯指出纪传体的重大缺陷及改革方向。这些新的解读,让章学诚和司马迁之间的学术关联清晰地呈现出来。

《汉回合璧》编者及版本研究

《汉回合璧》成书于清光绪六年(1880),系编者受命于钦差大臣左宗棠而撰,是一部维吾尔族儿童学习汉语、汉字的启蒙教材,广泛应用于新疆建省前后的官办义学及蒙学养堂,对边疆地区的汉语推广工作起到了积极地引导作用。文章比较了各本的版式与内容,认为该书是史文光、张成基与孙寿昶三人通力合作的成果,并将现可见的十二部《汉回合璧》划分为甲、乙两个版本系统,A、B、C三种版本形式,版本系统的差异主要体现在“正俗字”和译风上,而版本形式的差异主要显现在“汉字注音”的用字上。