朱熹《正蒙》研究中的两个问题

《正蒙》是张载最重要的哲学著作,是其一生精思力践的集中体现,在中国哲学史上有着非常重要的地位。通过考察朱熹对《正蒙》态度的复杂性及后世围绕"朱熹注"的争论两个问题,我们看到,朱熹作为理学的"集大成者",他对张载《正蒙》的态度和诠释,对后世学者理解和定位《正蒙》产生了深远的影响。澄清此二问题,将有助于进一步理解理学从北宋到南宋发展的内在逻辑。

《朱子语类》愚昧、痴狂概念词语类聚考探

词汇系统由一个个概念词语类聚关联而成,同一概念的词语类聚相当于一个词汇场。愚昧概念表示智力低下、反应迟钝和愚昧无知,痴狂概念表示思维或行为失常的状态。《朱子语类》中表达愚昧和痴狂概念的有"愚、蠢、昏、暗、闇、昧、鲁、钝、顽、村、痴、蚩、騃、呆、颠、狂、风、失心、丧心、心恙"等词,形成了以这些词及其组合成的词语为核心的概念词语网络。

朱熹《西铭》研究之影响

《西铭》是张载著作中非常重要的一篇文字,对宋代以来的知识阶层产生了深刻而广泛的影响。朱熹作为理学的集大成者,他的《西铭》研究在《西铭》的诠释史上具有最突出的地位。对于《西铭》理学地位的形成而言,二程虽开其端,但定其尊则是由朱熹最终完成。朱熹以"理一分殊"注解《西铭》,成为后世学者解释《西铭》的基本模式;通过注解、讲论和论战的不同方式,使得《西铭》的影响更加广泛;也正是由于朱熹的孜孜努力,使得《西铭》在张载的著述中获得了最突出的地位,后世学者谈张载著述者无不首标《西铭》。

朱熹《孟子集注》所反映的哲学思想

朱熹《孟子集注》并非照着孟子讲,而系对孟子思想的诠释、发挥,贯穿着朱熹在心性观上的心学立场和心学表述,是一极具朱学特色的"心学"文献。牟宗三先生认为《孟子集注》是以告子、荀子理在心外,以认知心向外穷理解孟子"尽心知性"等心性思想,实是对朱熹的误解、曲解。

《丹溪手镜》文献构成考略

朱丹溪是金元四大家之一，世传丹溪著作较为杂乱，大多系丹溪门人所编，其中有部分系私淑者根据已经出版的丹溪著作及外面流传的各种所谓丹溪遗著整理而成。《丹溪手镜》的很多内容分别与《备急千金要方》《千金翼方》《太平圣惠方》《注解伤寒论》《伤寒明理论》《格致余论》等书关系密切，或属转抄，或为同源。明确这些关系，可以为研究《丹溪手镜》的文献构成提供帮助。