论诗僧皎然禅修历程对诗境的影响

诗僧皎然的诗学理论、诗歌创作与其禅修境界密切相关。他的诗风经历了从转益多师驳杂多样,到专力于山水静趣,再至放逸不拘的转变,这种演化轨迹与禅宗的发展、禅修的心路历程相契合。他以禅境营造诗歌意境,诗歌境界中荡漾着禅境的智慧光芒,皎然的禅学修养对其诗歌创作和诗歌境界起到决定性作用。

石家庄市宗教旅游开发研究——以柏林禅寺为例

石家庄在宗教发展史上是佛教禅宗的祖庭所在地,"生活禅"理念的提出,禅学的新发展,使石家庄市宗教旅游日益升温。但是,石家庄市的宗教旅游发展中,交通、环境、餐饮及无序管理问题比较突出。在宗教旅游规划中,应以多元化开发思路,本着人文关怀的精神,注重特色产品的开发,使石家庄市宗教旅游文化产业健康有序发展。

甘肃省成县甸山石窟调查与研究

成县甸山石窟中,1号窟(达摩窟)始凿于清乾隆十八年(1753)以后,2号窟(菩萨窟)开凿于清光绪三十四年(1908)。达摩窟为红川镇红川村郭门家族开凿,菩萨窟为红川镇韩庄村韩氏家族开凿,说明古代、近代的陇南一带也出现了家族窟,佛教信仰进一步世俗化、民间化、平民化。达摩、观音崇拜的史实说明了禅宗、法华宗等在古代、近代陇南的流行,禅宗的地位最终被净土宗取代。洞窟本身属于佛教性质,但甸山寺庙群具有"三教合一"特征,释、道兼容,道教为主。达摩窟、菩萨窟几经兴衰,最初只凿石龛,然后发展到开凿洞窟,乃至终于建成窟前木构寺庙,说明即使政局动荡,或处于乱世,陇南徽县、成县等地的佛教信仰仍然在延续。

遗世独立 以智启信——论中国禅宗反对宗教世俗化的思想史意义

禅宗是最富有中国特色的佛教宗派,禅宗的产生也使中国的宗教发展出现重要分化,即在"教下"之外,另立所谓"教下别传"的"宗门",形成"宗"与"教"的分化。中国禅宗的"宗旨"集中体现为"遗世独立"和"以智启信"两点,其目的在于反对宗教世俗化。禅宗的这一思想在总体上造就了中国宗教的独特精神风貌,对于我们今天加深对宗教的认识仍有一定启示意义。

晚明狂禅思潮的三教论

狂禅思潮中的三教论,继承了晚明以前三教融合的成果,经历了王阳明将佛禅的心性论说成是儒学的固有之学、王龙溪与颜钧等人的三教是心性的名称之异、焦竑与李贽等人提出以心性统摄三教三个阶段,是此前三教融合的延续与发展。

“宗教﹢旅游”突破文旅融合发展瓶颈--以乐山佛教文化旅游为例

宗教与旅游的深度融合,对宗教文化的保护和发展起着积极的推动作用。乐山宗教文化资源丰富,特别是以乐山大佛为代表的弥勒文化和以峨眉山普贤道场为代表的普贤文化,底蕴深厚,发展宗教文化旅游得天独厚。通过对乐山宗教文化旅游现状、发展宗教文化旅游优势等方面实地调研,结合乐山丰富的自然、人文资源特色,探究整合宗教与旅游资源,实施"宗教﹢旅游"深度融合战略,探索文旅融合发展的实践路径,对推进乐山宗教文化由资源优势向旅游产业优势转变,提升旅游业文化内涵,具有重要的现实意义。

三教融合与儒学重振之间:北宋名臣赵抃的佛道思想

北宋名臣赵抃青少年时期即深受两浙路兴盛的佛道信仰熏染,既长出仕多接名僧、高道,究心佛典,至有"闻雷得道"之说,中年乃"摈去声色,系心宗教",老年更是"清修益至,禅诵精严"。道教影响于赵抃者,主要是其修炼养生思想。一言蔽之,赵抃思想虽有以儒学为主旨的一面,又有融合佛、道的一面。明乎此,对聚讼千年未有定谳的赵抃"理欲交战"、携龟鹤入蜀等行为方式方可得一确切解释。赵抃思想中的这一对立统一,在北宋前期非常具有代表性,是当时三教融合及儒学重振两种时代思潮的产物和体现。

陈洪绶绘画思想探源

陈洪绶的绘画思想和明代的历史文化、思想背景及其个人生活、创作经历有着重要关联,在明代心学、狂禅、老庄思想以及三教合流思潮的影响下转变为"奇""崛""丑""怪"的突破传统的审美。

天水仙人崖石窟新见西游记与水月观音壁画组合研究——兼谈明代的华严禅实践和三教合一思潮

天水仙人崖石窟华严殿内新发现一组明代中期的西游记与水月观音壁画组合,是现存唯一一例明代此类图像的组合。这组图像延续了北宋、西夏、元代以来唐僧取经图像与水月观音图像组合出现的传统,表现为传统形式与新形式的融合,是早期此类组合向清代观音救难与西游记壁画组合转变的过渡形式,弥补了此类组合发展演变中的缺环,具有重要的艺术史价值。它们作为附属图像,配置在以华严三圣和禅宗六祖师像为主体的神圣空间内,是明代华严禅与三教合一思想及实践的具体体现,反映了当地明清以来民间宗教与信仰的主流,折射出了中华民族开放包容的博大胸怀和中华文明多元一体的文化特质。

基于禅宗的道德观论宗教与道德的关系

宗教与道德的关系一直是备受学界关注的问题,厘清此问题至少需要涵括三个维度:起源、功能及彼此之间的影响。禅宗是佛教中一个非常重要的支脉,且作为中国化的佛教,禅宗的一个突出特点就是伦理性、道德性。其道德观是一个包含了本体论、工夫论、境界论在内的完整而严密的思想体系,提供了关于人生完整而有系统的反思,有利于促进人之道德心的完全呈现与展开,进而实现现实社会中人的安身立命。因而,基于禅宗的道德观研究,对于探究宗教与道德的关系有着重要意义。

宗教在当代社会传播中的内在机理探析——柏林禅寺生活禅夏令营与时尚传播个案考察

柏林禅寺以杂志、网站、宣传橱窗、访学与弘法、影视制作等多种时尚传播方式弘扬佛教,传播"生活禅"的理念,是在当代社会中成功进行宗教传播的典型个案。尤其是连续举办的"生活禅夏令营",作为一种新型的弘法活动,独特的运作方式对青年知识分子产生了明显的吸引力及一定的影响。

“火中生莲”意象与茶、禅之关系

在中国传统文学作品中常出现的“火中种金莲”“火中生莲”这一意象,其实是源于佛学。在佛教中,“莲”代表人的清净本性,而“火”代表尘世的炽然烦恼,则“金”则代表修行达至的一种高深境界。同时,这一意象深刻影响了中国的茶文化,是“禅茶一味”观念形成的重要原因。“茶”经过火烹而形成香味的过程就如同禅宗在尘世修行“火中生莲”的过程一样。而无论“莲”还是“茶”,其内涵都不仅仅是佛学的,而是儒释道三教贯通的,它们作为包蕴丰富文化内涵的日常形象是“三教合一”的直观体现。