清代满族的丧葬习俗——从《御制增订清文鉴》谈起

我们以《御制增订清文鉴》为基本文献,通过对其中满文丧礼词汇的解读,可以了解到满族葬式由火葬到土葬的转变过程,了解满族丧服、服期丧葬礼仪等状况,进而得知满族服丧期较汉族短,服式亦不及汉族严格、繁缛,这与满族人身为旗人,不便长期居丧以及对本族传统的重视有关。

枣阳郭家庙曾国墓地出土石英珠的初步研究

本文分析讨论了枣阳郭家庙曾国墓地出土的石英珠的化学成份和制造工艺,探讨了其制造工艺与楚国玻璃制造工艺之间的关系,认为至迟在西周晚期,随枣走廊一带的工匠们已经掌握了石英珠的制造技术,对后来楚国玻璃制造业的兴起,起到了直接重要的作用。

唐代大理正荀曾墓发掘简报

2012年8月至11月,西安市文物保护考古研究院在清凉山公园范围内发掘了一批汉代、隋唐及宋元时期的墓葬,其中有唐代大理正荀曾之墓,该墓出土墓志一方,有明确纪年,形制保存基本完整,为夫妻合葬墓。为研究唐代中层官僚的墓葬形制提供了资料,也为唐代中晚期墓葬形制的确定提供了又一实物资料。

湖北随州义地岗墓群曾国墓葬布局分析

义地岗墓群是一处包含至少7位曾侯在内的曾国墓群,已发掘墓葬可分为三期五段,主体年代在春秋时期,年代下限可至战国中晚期,墓向多为东西向,并多以南北并排的夫妻合葬墓形式分布。其空间布局分为两部分,即以政治关系为主体的曾侯墓区和以血缘关系为主体的家族墓葬聚集区。曾侯墓区位于岗地中轴线上,从北向南年代渐晚,依次为曾公求→曾侯宝→曾侯得→M4曾侯→曾侯與→M2(曾侯[戉阝])→曾侯丙;家族墓葬聚集区分布于曾侯墓区外围,并与年代相同的曾侯墓对应。此外,各曾侯墓区及家族墓葬聚集区之间均以车、马坑和部分空白地带作为分界。

曾侯墓的葬车及相关问题

本文梳理已知曾侯墓葬中的车马殉葬与随葬情况,探讨了两周时期曾侯车马葬仪变迁过程及其与同时期诸侯的异同。综合殉车、殉马及随葬车马器种类、对应的车马数量与埋藏方式,随葬车马器摆放位置等方面信息可知,曾国车马葬仪由基本遵循周文化车马葬仪,逐步走向偏受楚文化影响。这一过程可视作周系车马葬仪在南方地区的传播到逐步崩坏过程的缩影。田野材料说明,墓室殉车始终不为曾侯墓葬仪所重,殉马及随葬车马器的多少时代差别大,与曾国的国力、政治地位以及南方地区的交通条件有密切关系,而并非严守某种制度。曾侯夫人的车马葬仪较曾侯低出许多,但较楚国女性贵族为高。

郭家庙曾国墓地的性质

本文通过简要介绍分析郭家庙曾国墓地的布局、年代、大墓特征及墓地周边同时期遗址情况,认为郭家庙曾国墓地是西周晚期至春秋早期以曾侯墓为核心的曾国公墓地,郭家庙一带是两周之际曾国都城的所在地。

楚系高等级贵族墓葬中青铜容礼器的分组问题——以曾侯乙墓为例

一、前言楚系高等级贵族墓葬中的青铜容礼器,作为东周时期列国礼制用器的代表,其类型和组合历来多受学界重视。早年郭宝钧先生就曾以寿县蔡侯墓和信阳长台关、寿县朱家集楚墓为例,认为东周时期青铜礼器有着“钟鸣鼎食”的组合特征[1]。

叶家山墓地人骨的锶同位素比值分析——兼论墓地排序的新证据

本文通过检测叶家山墓地出土人骨的锶同位素比值数据,讨论了墓葬排序、墓地人群构成及可能来源、葬俗与人群的对应关系等问题。三座曾侯墓中,M111和M28墓主为外地人、M65墓主为本地人的结论支持了M111最早、M28次之、M65最晚的推测,墓地下葬顺序也应是南早北晚。外来人口中性别比例的变化可以揭示墓地人群构成的变动,与墓地作为曾国始封地公墓区的性质相合。通过比较锶同位素比值数据,M111、M28、M109墓主等曾侯及其直系亲族可能来自郑州—洛阳地区,由此推测西周早期的南宫氏封地可能位于这一地区。本文对墓地殉牲及采用特殊葬俗的人群来源也有推测,同时指出所谓“南方风格”器物对应的人群可能来自不同地区。

叶家山M28墓主推定及相关器用制度研究

叶家山M28随葬有形制、纹饰、大小、铭文基本相同的三套"曾侯谏"铜鼎和一对"曾侯谏作媿"铜簋,本文依据晚商西周时期高级贵族墓中鼎簋组合提供的线索,认为这是一种与墓主身份等级相适应的器用制度。该器用制度的年代可追溯到晚商时期,并延续到西周中期,呈现相对稳定的状态,这为推定叶家山M28墓主是曾侯谏提供了有力证据,也为认识商周器用制度的演变提供了一条较为清晰的轨迹。