曾国藩的礼学思想试探

曾国藩自幼深受传统文化的熏陶,却成为近代文化的重要开拓者,在某种程度上受赐于传统的礼学思想。他吸纳了先秦至清初礼学思想的素养,认为"礼"不等同于礼节仪式,而是修齐治平的根本,万事万物的归结。"其学问宗旨以礼为归",认为礼学经典是经世之学,以及立身处世和修身养性的必读书,并将其作为融通汉、宋两家的途径。他继承了礼以"时"为大的思想,主张因时变通,从而能够进行不同于传统的某些改革。但又不赞成"轻徇俗好",仍坚持传统礼制的基本精神,维护旧的社会秩序,从而限制了变革思想的进一步发展。在近代的历史条件下,"礼"所蕴含的"不泥古制"的变易精神,为传统文明转向新的文明提供了一条渠道。这不能不说是曾国藩及其相类似的传统士人在不同程度上接受近代文化的原因之一。

道学与文学融合抑或分立——曾国藩诗文理论遭遇的困境

曾国藩传接桐城派“文以载道”传统,主张“卫道”与“立言”相结合,要求“道与文兼至交尽”,发挥文学的社会政治功能,实现“文治”的需要。但桐城文过于被“义法说”所囿,而愈显萎弱乏味的文风。曾氏强调“文”的艺术审美特质,把文学从道学束缚下解出来,倡导“道与文竟不能不离为二”。道与文分合矛盾的文学理论,是曾国藩作为政治家兼文学家从政与从文侧重点不同的反映,实质上是哲学上对立统一规律在文学领域的再现。

曾氏家族兴盛的文化遗传密码——《曾国藩家书》解读

《曾国藩家书》产生于中国传统社会后期,收录了曾国藩三十多年间写给家人的书信内容。这些书信之中,包含了不少曾国藩对其家族子孙的训诫,可谓是合家书与家训于一体之作。以《曾国藩家书》为依据,从探寻其家教思想来源的角度,分析其思想形成的理论依据和家风养成的文化基因,即中国的大文化传统及其家族长久以来形成的小文化传统。在揭示曾氏家族兴盛原因的同时,也彰显了中国传统文化对家庭教育和人格培养的价值。

《曾国藩全集》收录道光二十四年《致刘传莹》书信日期辨误

岳麓书社2012年版《曾国藩全集》共31册,包含曾国藩奏稿、书信、日记、家书等内容,收录丰富,编纂体例严谨,是研究曾国藩的第一手文献。其中,《曾国藩书信》第一册中,收有曾国藩道光二十四年(1844)致刘传莹书信一封,编者以"京中时役"、"待至七月"为依据,推断此封书信写于道光二十四年六月,现从书信涉及日期与事件为据,检阅相关文献,推测该封书信的写作日期,以期《曾国藩全集》的编纂更加完善。

青春娄底 风情湘中——中国(郑州)第二届绿化博览会湖南娄底风情园景观设计

中国(郑州)第二届绿化博览会湖南娄底展园,结合娄底的自然资源、人文风貌和现代工业文明,以"青春娄底、湘中风情"为主题,营造了秦人紫鹊界梯田、曾国藩故居遗韵、涟源钢铁生态工业三大游览区,并根据分区的景观要求进行了景点设计。塑造了一座具有浓厚地方特色和文化韵味的室外精品展园。