侗族传统社区组织变迁分析——以湖南通道阳烂村为例

侗族地区在民国以后,国家权力才逐步地进入到侗族村寨。以前,侗族村落主要是依靠家族组织、寨老组织、合款组织相结合的方式进行社区自我管理。民国时期推行"保甲"制度,国家权力渗入村寨,传统社区组织受到一定影响,但仍能够在村寨事务管理上发挥主要作用。解放后,传统组织在国家权力的强力挤压下,组织形式不复存在,停止了一切活动。改革开放以后,国家权力开始从村寨中收缩,传统的社区组织又以新的形式出现。本文以阳烂村为个例进行分析,以揭示侗族传统社区组织变迁的基本状况。

试析近代以来云南瑶族传统游耕经济和村社制度中的宗教因素

本文认为云南瑶族传统游耕经济体系中的刀耕火种农业、狩猎业、手工业和家畜家禽饲养业 ,以及传统村社政治制度寨老制和丛会 ,都受到了以道教信仰为核心的瑶传道教的深入影响。

侗族寨老组织在农村社会管理创新中的作用研究

民族农村地区存在着一些传统的社会管理组织,它们在村委会或基层党组织农村社会管理职能薄弱方面能发挥惊人的作用,配合村委会对民族地区村寨进行有效管理,促进村寨稳定和发展。"寨老"组织就是侗族地区农村的一种社会管理组织,在侗族地区村寨中有着极高的社会地位,对村寨的日常运行和管理以及农村的社会管理创新起到了非常关键的社会性作用,成为侗族村寨不可或缺的社会组织和制度。

西江苗寨传统自治组织参与村寨治理研究——基于“寨老制”的发展脉络

西江苗寨是一个典型的少数民族旅游村寨,"寨老制"贯穿了苗寨从原始的"化外"之地到旅游胜地的发展历程,反映着西江苗寨的社会变迁和治理的转变,目前"寨老制"以"老年协会"的形式出现,与政府和西江文化旅游公司共同参与西江苗寨景村的治理。景村互嵌改变了村民的生产和生活方式,熟人社会中的规则被经济利益替代,传统治理权威下降,很多治理有效的功能减弱,使"老年协会"产生"名实分离"。西江苗寨景村治理需要多方主体协同治理,重点是要充分发挥"老年协会"的作用,减少村寨纠纷,在旅游发展中保护民族文化,促进苗寨的可持续发展。