清代词学“正变观”的新立论——论周济正变观与张惠言的异同

周济的正变论与纠正当时词坛流弊、拓展张惠言的学词途径相关 ,其与张惠言的异同大略有六 :其一 ,选目与张惠言略有出入而大体相同 ;其二 ,说多主张氏之言 ,大旨不离常派 ;其三 ,意仍张氏 ,力徵时俗猖狂雕琢之习 ;其四 ,“变”乃正声之次 ,标准更为通达 ;其五 ,变重质轻文为文质并重 ,其六 ,艺术视野更为开阔。从周济《词辨》及《宋四家词选》所选之词及其区分正变的标准 。

张惠言的词学与易学

张惠言是常州词派的开派领袖，但更是深通易学尤其是虞氏易的古文经学家，这一特殊身份决定着他的词学不可避免地带有易学的印记。他释词为“意内言外”来自汉代易学家孟喜对易之卦爻辞的解释，对唐宋词的解读注重探究其中的微言大义，则是虞氏“发挥旁通”、“贯穿比附”说易方法的直接运用，而他概括词的特征为“缘情造端，兴于微言”，也是明显地受《易·系辞》对《周易》文本特征描述的启发。从现代解释学的观点来看，张惠言以比兴寄托说词过于偏重作者原意的搜寻，只看到文学作品中形象与寓意之间的对应关系，其实形象与寓意之间不只是简单的比附关系而应该是相融无间无法拆解的，所以常州派的传人周济特别重视作品中艺术形象的创造，将“意内言外”之意由张氏所指向的作者之意转换为读者之意，在文学批评活动中重视读者对文本的阐释，较之张氏所论更为符合艺术鉴赏的审美规律。

《茗柯词》及其对常州词论的实践意义

作为常州词派的代表作之一 ,张惠言的《茗柯词》具有一定的溯源开境之作用。其所开的“新境”主要有二 :一是以“热肠郁思”之笔写春咏春 ,意高格高 ,充满积极进取的精神 ,翻出词家之旧窠 ,创出春词之新境 ;二是借托情寄意之物 ,开别有会心之新意象。但就总体而言 ,张氏创作所开新境影响不大 ,常州词派的创作理论之影响远远大于创作实践。

张惠言的《花间》词学接受及其意义

《花间》词学接受至清代的张惠言才有了一个深刻的变化。基于"以《国风》、《离骚》之旨趣,铸温、韦、周、辛之面目"的词学策略,张氏对《花间》采取了故意误读、文本支离和点石成金的接受方式,正是由于其重读《花间》和重释温庭筠,古典词学至常州词派实际上经历了从传统的为词之学向读词之学的转变。

黄人“和三家词”论

黄人为清末民初重要词家,其现存500首词中有264首为和清代龚自珍、张惠言、蒋敦复三家之作,于历代词家中甚为独特。黄人和三家词有多重动机与原因,和词与原词艺术风格同中见异,《和三家词》比黄人早年词风有所变化,其和韵之举虚多于实,弊大于利。

试论皖派学人对张惠言词学观的影响

惠言作为常州词派的开山人物,其于治经上多得皖派学人的指导,从而成为乾嘉时期著名的经学家。而其词学也颇多经学色彩。从张惠言治词之目的以及经学施之于词学两方面来考察皖派学人对其词学观的影响,可以展示出清代江南一带的士风和词风。

张惠言礼学研究刍议

张惠言崇郑而能择善的治学态度、图表释礼的方法论选择、贯通易礼的会通精神、以礼经世的社会情怀,奠定了其在清代礼学史上的重要地位,并对后世产生了不容忽视的影响。

配电网单相接地故障选线的一种新方法

为了提取故障暂态信号的相位谱特征以进行配电网单相接地故障选线,引入了零序电流解析信号的小波包分解。信号的解析表达形式可以更好地描述信号的幅值、相位和瞬时频率随时间变化的规律;它有着比原信号增大一倍的幅值谱、和原信号相同的相位谱和瞬时频率。小波包克服了小波变换不能对高频序列进一步分解的缺陷,在时域和频域上皆具有良好的局部化特性,可以聚焦被分析信号不同频带的时域特性。通过对构造的零序电流解析信号进行小波包分解,提取在适当频带的信号相位谱,依据故障线路和非故障线路相位谱的不同进行故障选线。理论分析和仿真结果表明:这种基于零序电流解析信号的小波包分解所提取暂态信号相位谱的选线判据具有很高的灵敏性和可靠性。

阎镇珩：张舜徽日记中的石门大儒

张舜徽先生是当代著名的文献学大师，他对晚清石门学者阎镇珩的推崇与表彰，颇具有湘学传承的特殊意味。通过对《壮议轩日记》的文本解读，力图梳理这一层学术师承关系，从而彰显张先生早年苦心孤诣，以编辑《北岳全书》为己任的湖湘情怀。

张惠言《词选序》的“寄托”命意——词学“寄托”说之一

为了纠正词坛存在的"三蔽",张惠言在《词选序》中竖起"寄托"的大旗:以立意为本,达到了推尊词体的目的;又讲求词体的"微言""要眇"之美,以有别于传统词学讲求风格流派的方式揭示了词体的美感特质。这是张惠言对于词学思想的最大贡献。

张惠言学术传承与赋学思想——以《七十家赋钞目录序》为中心

《七十家赋钞目录序》不仅体现了张惠言赋学的主要思想,而且序文本身就是一篇清代学者骈文的代表作。张惠言提出了赋"统乎志"的观点,即强调辞赋的比兴寄托,是对赋学理论的发展。其继承《汉书·艺文志》推源溯流的学术传统,在序文中对22家赋进行评述,是一篇重要的赋学批评文献。另外,这篇骈体序文在写作手法上亦模仿《汉志》与《庄子》,显现了清代常州学者融合骈散的骈文创作理念。

张惠言《七十家赋钞序》批评研究

《七十家赋钞序》是清代一篇重要的赋学批评文章。从文学批评的角度对这篇赋论进行研究,可以发现:在学理渊源上,张惠言熔铸古今,继承了情因物感的创作论和诗为赋源的文体论,并将其熔铸在序文之中;在批评原则上,张惠言主要着眼于君臣之义的雅正批评和推尊赋体这两点;在批评方法上,这篇赋论主要运用了历史批评、摘句批评和比较批评。总而言之,从这篇赋论中我们可以观照出张惠言的赋学研究气魄。

张惠言词论的独特性

张惠言是常州词派的开山鼻祖,其词论在词史上的独特之处表现为:对词的美感特质有相当的体认与把握;因时乘势,力纠浙西、阳羡之流弊,使词走向健康的发展道路;其词论中含有浓厚的词史意识。

词与赋:观察张惠言词学的一个角度

张惠言以赋说词 ,是希望通过把词通于赋 ,最终通于《诗》 ,其沟通的相契点是由于“失志”而产生的比兴寄托。沟通的结果是 ,赋表才学的基本特征不仅对词学的研讨有着理论的意义 ,而且一定程度上启发了词之大篇的产生。清代大量出现的学人之词 ,无论是理论建构还是创作实践 ,都可由此作为研讨的一个途径。