阴翊王度:“张三丰入蜀见蜀王”传说新考

明初皇室的“异人”慕求对“张三丰”神仙信仰的成立与传播发挥了关键性的作用,其中洪武后期“张三丰入蜀见蜀王”一事最为重要,但学界对其内涵意义并没有认识清楚。新见日本国立公文书馆藏蜀献王朱椿《献园睿制集》所收《与全弌老仙书》五篇、《张丰仙像赞》、《怀仙赋》,可以清楚地证明“张三丰入蜀见蜀王”实属朱椿的建构。朱椿此举是以太祖与周颠仙故事为样板,利用道教异人张三丰塑造自身贤王形象,化解岳父蓝玉谋反引发的政治危机,避免重蹈兄长潭王朱梓身死国除之覆辙。朱椿借此不仅保全了自身,而且成就了“宗室最贤”之名,“后入蜀,见蜀王”情节亦得以成功跻身张三丰传说系统,成为“三丰复生”神话的官方证明。

海瑞与张居正比较研究

海瑞和张居正的政治品格相同 ,却不能合作。原因不是二人私怨或张居正妒贤忌能 ,而在于他们政见、策略之歧异 ,具体表现在祖制观、才德观和斗争策略等方面。

阅读梁思成之七 梁思成的城市规划思想综述:1930—1949

本文通过细读梁思成在1930年与张锐合作的天津规划,以及梁在1930-1949年间的一系列规划写作,仔细梳理他的规划思想的来源和运用。

五四时期吴佩孚的崛起与直皖斗争性质的演变

五四前 ,直皖斗争主要表现为北洋军阀内部争权夺利的斗争 ;五四运动发生后 ,吴佩孚乘时崛起 ,其主张及行动赢得了各方人士的赞许 ,他所代表的直系成为人们推翻皖派势力的依托力量 ,直皖的派系斗争融汇于人民反对皖系的时代洪流之中 ,使得此后的直皖斗争不仅仅具有派系私争的性质 ,而且带有了某种“正义”与“邪恶”、“民主”与“专制”、“维护国家主权”与“损害国家利益”斗争的进步色彩。

章士钊与段祺瑞

章士钊与段祺瑞曾是政敌 ,然而 1 92 4年章士钊开始依附段祺瑞 ,成为段的军师和执政府的重要成员。本文主要论述章士钊与段祺瑞的关系 ,以及章士钊依附段祺瑞的原因。

是娱乐,也是理想——积极娱乐视角下的张生形象

积极娱乐视角联系故事流传过程中观众读者的娱乐和精神需求对人物形象形成产生的影响,考察人物动作的逻辑和内涵,把握人物性格和典型意义。在积极娱乐视角下,张生形象作为文化消费和审美的对象,其形象设计和动作安排是天才作家在积极娱乐作用下,对民间长期集体创作的琢磨激扬而成,不仅增强了人物形象本身和全剧的娱乐效果,而且充溢着理想人格的魅力。张生是理想典型,其典型意义在于不满现状,反抗束缚,用真心志诚和知识智慧征服环境,追求美好生活,是实现自由而全面发展要求的体现,这也是其魅力所在。崭新的张生形象也因为契合了观众读者的积极娱乐需要唤起更深刻的共鸣,得到超越时空的喜爱。

异位的书法家:张瑞图的现代性解读

我们从书法史上对张瑞图的基本判断出发,站在当代的文化背景上,对张瑞图重新做一个判断。因为我们认为在政治上的道德评判跟艺术上的评判之间并没有必然的联系。张瑞图的最大意义在于他树立起一种反叛性的旗帜,对古典书法产生了一种异位,在当代的语境里,张瑞图书法代表一种异位的形式和思维,这种反叛性的异位,表明一种新的文化态度。张瑞图反帖学尽管不是那么纯粹,至少在当下是可以作为一种旗帜性要求,他的风格样式隐含着儒家的心性、佛家的超脱,他在书法上形式的成就大于文化内容的表达。现代性解读是要矫正中国书法史上历来以一种非艺术本位的书法批评方法论,尽量按其艺术文本本来价值来理解判断,摆脱与时俱来的中国文化感情色彩和理论思维。

敦煌张氏家族和高昌张氏家族的关系

本文利用敦煌遗书和吐鲁番出土文书,参考历史记载,探讨了敦煌张氏家族和高昌张氏家族的渊源,研究了隋唐时期这两大家族的亲密关系,并且论证了这种亲密关系对麹氏王朝高昌国和唐朝西州地区政治、经济、文化和社会习俗所产生的巨大影响。

(enH_2)_4Na_4H_3[(VO)_(12)O_6B_(18)O_(42)]·8H_2O的水热合成和晶体结构

在水热的条件下合成了多钒硼酸盐(enH2)4Na4H3[(VO)12O6B18O42]8H2O, 化学式为C8H59B18N8Na4O68V12 (Mr=2253.45), 用单晶X射线衍射方法测定了它的结构, 该晶体属单斜晶系, P21/n空间群, 晶胞参数为a = 13.8989(4), b = 16.1954(5), c = 14.4520(4) ?β = 94.7490(5), V= 3241.95(16) ?, Z = 2, Dc = 2.308 g/cm3, ?= 1.819mm-1, F(000) = 2234, 4798个可观察衍射点(I > 2s(I)), 最终结构精修到偏离因子R = 0.0449, wR = 0.1163, S = 0.996。在该化合物的结构中, V12B18簇是由环状的B18O42通过18个B(μ3-O)V键被2个V6O18环夹在中间组成的, V12B18簇通过4个Na+与相邻的簇相连, 形成二维网状结构, 孔道尺寸为6.109×10.562 拧?

民族根性与当代文化选择——20世纪90年代周锐与张嘉骅童话文化内涵比较研究

大陆的周锐与台湾的张嘉骅20世纪90年代的童话创作从选材到对题材的处理方式,都具有中西兼备的特点,都表现出共同的民族根性。但二者的创作视角不同,对中西文化取舍的侧重点不同,从中表现出的各自文化立场也不同。它取决于两位作家不同的知识结构。而不同的知识结构的形成又与作家所处的地域性文化氛围与从幼年时代培养起来的兴趣爱好紧密相关。

中央权势转移中的调适:护法战争时的阎锡山

袁世凯去世后,中央威权进一步低落,各种政治势力围绕"毁法"与"护法"展开博弈。1917年的护法战争就是这种博弈结果的表现之一。护法战争不仅揭示出南北之间的纷争,也凸现了北京政府内部的武人斗法。此种斗争使得中央权势急剧转移。而身置动荡政局的阎锡山,为了能够主政山西,体现他对政治形势的思考及其对权势转移的判断,在各大政治势力间积极周旋,适时调整部署,追随中央掌权派,同时又在各大势力之间"骑墙",维系并提升他的政治地位。阎锡山的这种政治因应既获得了中央政府对其督晋之认同,亦在变动政局中适应了民国时期的政治转型,从而依靠这种政治因应能力,滋长了山西的地方主义,成就了他在民国时期的"政治不倒"。

儿童间变性大细胞淋巴瘤合并噬血细胞淋巴组织细胞增生症3例临床分析

目的探讨儿童间变性大细胞淋巴瘤(ALCL)合并噬血细胞淋巴组织细胞增生症(HLH)的临床特点,为临床诊治提供依据。方法对我院血液病中心2004年3月-2012年3月收治的ALCL合并HLH患儿的病历资料进行总结分析。结果 ALCL共48例,合并HLH 3例(6.25%),均在疾病早期出现HLH,其中2例死于红皮病合并感染,1例在原发病完全缓解后进行自体造血干细胞移植,随访至今仍存活。结论儿童ALCL合并HLH不少见,临床以HLH起病的患儿应注意完善淋巴结活检等检查,以除外恶性疾病及减少误诊。ALCL合并HLH患儿病情重,病死率高。尽早确诊及给予强化疗,积极控制细胞因子风暴是提高存活率的关键,此类患儿易合并超敏状态,早期治疗中应尽量避免过敏事件的发生。

《一只绣花鞋》的版本流变述评

《一只绣花鞋》以反特主题作为故事主线,其中融入了惊悚、悬疑等创作元素。作者根据不同时期的历史背景,不断增添故事情节、转换话语方式,既满足了"文革"期间读者对于小说阅读的心理需求,还满足了"文革"结束后,人们的怀旧情结。从手抄本文学到出版发行,到最后拍摄成为电视剧,这一系列过程又与文学经典的生成过程极为相似,这对于研究文学作品的产生与发展、继承与发扬、传播与接受无疑是具有借鉴意义的。

台湾女性学者的台湾女性文学史建构——以迁台女作家为考察中心

迁台女作家的入史问题是重写台湾文学史的重要组成部分。两岸各版台湾文学史对迁台女作家的评价大都是在意识形态对抗的大框架下进行的,存在不客观性。台湾女性学者致力于台湾女性文学史的建构,以纠正现有的台湾文学史对女性文学特别是对迁台女作家的偏见。应凤凰和张瑞芬属于“史料派”,分别致力于20世纪五十年代台湾女性文学史料考索和台湾当代女性散文的耕耘,邱贵芬和范铭如属于“理论派”,分别在台湾女性文学史的探索和空间理论的应用上卓有建树。她们共同将台湾女性文学史的建构推向一个新阶段。

回归诗意栖居的大地——解构张锐锋散文集《文学王》

从新文化运动以来,散文的定义虽几经讨论,但基本具有以下的特点:明确单一的主题和内容,形式上追求语言美及新颖观点,时至今日,当代散文的评价依然以此为标准。然而这种定位忽视了散文独特的心理审视价值,这种价值既包含了作者在叙述中潜意识建构下的精神境界,也连带了社会和时代的集体无意识符号。当代散文必须具有新的出路,就是要涉及到精神世界的重建使命。这种重建不仅要求创作者具备逻各斯式的独立思考能力,而且要对阅读者进行引导和改造,并塑造崭新的阅读群体。张锐锋的散文呼吁重视科学观察和独立思考,这种书写方式召唤着未来中国散文的主流。

瑞平张村矿主斜井强力胶带运输机驱动装置技术改造

指出了瑞平公司张村矿主斜井强力胶带运输机技术改造前,实际生产过程出现的问题,并在分析问题产生原因的基础上提出了技术改造方案,通过三种方案的对比,选择方案1为最佳方案,并按照方案1对胶带运输机进行了机械部分和与之配套的电气控制部分的改造。

从“抗黎”到“拒张”:北洋督军与“宣战案”政潮

1917年,北洋督军在“宣战案”政潮中前后活动的重心出现由“对抗中央”到“拒止张勋”的转向,这与张勋对督军的蒙蔽、算计及段祺瑞的时局主张有关。在此过程中,督军之于复辟也由认可转变为拒止。若横向考察督军内部的派别倾向,则知除段、冯两派外,还有若干“中间督军”,他们在政潮中的步调差异折射出北洋团体松散、疏离的趋向。回顾以往史著,多将种种阴谋加诸各督与段祺瑞,但在实际情形中,形势与人心往往令当局者有所瞻顾,单从阴谋角度解读,未必符合实际。

章家瑞电影中的民俗展现及审美价值

很少有导演像章家瑞一样,对一个地方如此钟情。在他为数不多的5部作品中,4部在云南取景,并且其中的3部都展现了当地少数民族的民俗风情。分析《婼玛的十七岁》《花腰新娘》《红河》,探讨章家瑞是如何利用影像,从商业和文化的维度展现少数民族民俗的,以及这类影片的审美价值。

1987年发明内镜下人体肝内爆破结石引发多国研制碎石机——张阳德今获“内镜国际合作杰出贡献奖”进展报告(Ⅰ)

2012年中国首位乌克兰国家医学科学院外籍院士(内镜外科学)、世界内镜医师协会主席、中国医师协会副会长、中国医师协会内镜医师分会会长、中国卫生部肝胆肠外科研究中心主任张阳德教授,获乌克兰卫生部等机构颁发"内镜国际合作杰出贡献奖"。本文进展报告张阳德教授从1987年发明"经胆道内镜下定向爆破人体肝脏胆管内结石临床应用"以来,不断在内镜与微创领域所取得的成就和贡献,展现"世界内镜医师协会"促进我国内镜与微创临床诊治与世界各国学术交流进步成果。

悲歌里的生存思考——论《张马丁的第八天》中生存困境的书写新义

《张马丁的第八天》以天母河地区天主教莱高维诺主教与天石村迎神会张天赐会首的冲突斗争为主线,讲述了传教士张马丁和民间女子张王氏等人在清末乱世所遭遇的种种生命悲情和生存困境。小说一方面延续了对于个体生命在特殊时期沉浮命运的密切关注,延续了对美好生命存在的无限赞美和对周遭无理性环境的注视姿态;一方面又向精神和哲性层面漫溯,在中西方宗教文化的交融背景下,追问不同信仰激烈冲撞产生的困境,思考异质文明身份认同的可能性,思考不堪的生存状态背后的传统秩序与人性的多面呈现,思考真实与荒谬的界限,进而思考生而为人的终极意义。