“西法东渐”的思想史逻辑及其超越

近代以来的中国法理学研究取得了巨大的成就,但也存在着四大缺陷,整体上而言,只能是知识之学而非思想之学。这是西法东渐所导致的结果,而西法东渐乃近世以来中国法学成败之所系。因此,我们需要探究其背后的思想史逻辑以及克服中国法理学研究之缺陷的超越之道。也即,实现法学研究从关注文本到解决问题的转变,通过"张四维"与"通三统"来实现对古今中西的糅合与超越。

明代中后期士商关系再探讨——以内阁首辅张四维为中心的研究

明代士商关系学界关注已久,普遍认为明代中后期商品经济的发展促进了士商间的广泛交流。而通过对明代内阁首辅张四维这一成功士人进行分析可以发现:成长于商人家庭并处于商人关系网中的官员,虽因商人支持获利良多,但由于长期受儒家教育,反而会显示出"敬商远商"的情形。所谓士商交流密切,更大程度上是伴随着商人儒者化完成的,并非士人放下身段对商人的主动迎合。

论张四维的诗歌

张四维历经明代嘉靖、隆庆、万历三朝,出身于晋商家族,崇儒重教的家学渊源与官至首辅的仕宦经历为他的诗歌创作奠定了丰厚的基础。张四维的古体诗数量不多,部分古体诗以能反映一定的社会现实而具有史料价值。张四维的近体诗数量较多,内容多写他与官员的往来赠答,部分诗歌属于咏怀之作,表达了诗人对人生的体验与历史兴亡的感叹。他推崇唐诗,强调诗歌的审美意蕴,注重诗歌真情实感的抒发,体现出了"复古"而又"求真"的创作追求。

明代“俺答封贡”再研究——以张四维《与鉴川王公论贡市书》为视角

明隆庆五年(1571)五月,明王朝与蒙古右翼诸部罢兵言和,实现"俺答封贡",于明蒙关系史上留下光辉一笔。此间,张四维身为吏部左侍郎,仰仗其特殊身份——与宣大总督王崇古亲为甥舅,与吏部尚书高拱密为腹心,责无旁贷地为"贡市"出言出力。《与鉴川王公论贡市书》乃是其予舅父王崇古专论"贡市"之书札,真实记录了"俺答封贡"由初始至完结之情状,是研究该盛事的一手史料。

明传奇《双烈记》作者的考述与辨误

戏曲创作在中国古代被当做不入流的"小道",不惟著者没有版权意识,录者于各家姓氏名号也只略书大概,因此一部作品被著录在多位作者名下,抑或张冠李戴之现象常有发生。研究者如若不察,难免被其误导。关于明传奇《双烈记》的作者著录,几部较为权威的辞书之间多有相悖之处,本文结合文献资料加以考述,并从戏曲文本着手加以分析比照,力图纠其错谬,还原事实。

于斌被任命为首任南京本土代牧的经过、结果及影响

本文尝试梳理1933年-1936年期间法籍上海代牧惠济良兼任南京代牧区宗座署理期间,第二任驻华宗座代表蔡宁如何进一步推动该代牧区的本地化进程,从提议任命张四维为本土宗座署理、于斌为本土宗座署理顾问,到提议保定本土代牧周济世兼任南京代牧区宗座署理,再到刚恒毅提议陆征祥担任南京本土代牧,进而到蔡宁建议于斌担任陆征祥的助理,最终落实为由于斌担任南京第一任本土代牧。通过详细呈现层层展开、颇费周章的人事任命与调适过程,笔者试图从微观视野上考察中国天主教本地会进程中所折射出的种种复合情景,以及与此进程交织在一起的在华天主教会所面临的内外挑战和当时中国国内、国际环境以及中梵交往等的错综关系。