傣族“章哈”音乐形态研究——以云南勐海县勐混镇为例

章哈是一种流传于西双版纳傣族自治州及普洱市江城、孟连、景谷等地傣族村寨,与傣族毗邻而居的布朗族村寨中的傣族传统的曲艺说唱形式。经过漫长的历史演变,当代傣族章哈的演出形式、音乐特点等方面在保持传统仪式的同时又有了新的变化,演出形式保持了演出前的仪式、演出的形式和演出过程中观众的应和等传统方式,而表演涉及的题材则更具有现代意义。

傣/泰族群的史诗传承人:从布摩到章哈的发展

“章哈”是傣/泰民族的史诗演述者,他们最早是从“布摩”(巫师、祭师)演变而来的。本文基于老挝北部,越南西北部和我国西双版纳的傣/泰族群聚居社区的田野作业,找到例子实证这一发展过程,并指出两类性质不同的章哈——普通的“章哈”和“章哈丢拉”。章哈丢拉是在祭祀仪式上演述史诗的人,他们具有巫师、祭司的社会职能。如果将“布摩”视为传统意义上的祭司,将“章哈”视为职业化的歌手,那么“巫章哈”就是处在他们之间的过渡阶段,他们已经具备了章哈的演述形式,即成双成对出场,一人执扇演述,一人吹笛伴奏。但是所唱的内容和预期达到的目的并不相同,一个在于助兴娱人,另一个则为娱神和禳灾。

傣族口头传统中的诗歌韵律与曲调分析——以德宏、西双版纳和新平傣族为例

傣族诗歌常见的韵律是"腰脚韵",而曲调则多种多样。西双版纳、德宏等地的傣族因受到佛教影响使用文字,而没有受到佛教影响的元江、红河流域的傣族则没有文字。虽然大部分傣族诗歌已经文本化,但是按照口头传统理论可将它们分为"口传文本"、"源于口传的文本"、"以传统为导向的文本"。从古老的"口传文本"到"以传统为导向的文本",始终坚持着统一的诗歌韵律——腰脚韵。而在"口传文本"中,更展现出优美的连环式腰脚韵。

人类学视角下非遗传承人的命名活动——基于西双版纳傣族“章哈”的田野调查

"章哈"艺术是傣族的重要文化事项,在西双版纳的傣族聚居区,"章哈"主要体现在上新房、升和尚、祭寨心等仪式活动中。随着社会文化的发展和非物质文化遗产政策的实施,"章哈"艺术呈现出一些新特点。对"章哈"非物质文化遗产传承人的命名活动进行研究,分析这一"再造仪式"的意义及部分传统内容的缺失,对非物质文化遗产保护与传承具有现实意义。

章哈与孔雀公主故事在滇南傣泐人区域流传的关系

本文试图通过傣族民间艺术形式章哈,对孔雀公主故事在滇南傣泐人区域发生和传播的作用进行考证,发现并分析傣族民间故事的流传与民间艺术形式章哈之间有着不可分离的相互关系。孔雀公主故事在傣族地区的流传主要是通过章哈这一艺术形式进行的。在此结论基础上,对孔雀公主故事在滇南傣泐人区域流传的文化特征作了进一步的探索。

西双版纳傣族民间章哈调查研究

章哈随着西双版纳傣族社会的发展而发展,在傣族社会生活中有重要作用,是傣族社会生活和历史发展的具体反映和表现形式。文章分析了章哈在傣族社会中的价值、国内相关傣族章哈的研究调查及未来的研究思路,以期为挖掘与研究、保护与传承傣族章哈文化提供思路。

年节仪式语境中西双版纳傣族章哈的调查研究

西双版纳傣族章哈的存在有着重要的意义与价值,年节仪式语境中,章哈即兴编词演唱,演唱的内容包罗万象,涵盖了民族迁徙历史、传说故事、祭祀、山歌、情歌、赞词等诸多方面,展示了边境少数民族地区非物质文化遗产的魅力。章哈既是活跃在乡土民间的歌手,又是非物质文化遗产的传承者和保护者,章哈演唱通过口传心授,代代相传,章哈的展演不仅受到了现场观众的好评和认可,也在族群凝聚与民族团结、文化传承与创新、促进西双版纳地区经济社会发展等方面起到了不容忽视的重要作用。

傣族创世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》:文本形态与演述传统

傣族创世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》,既融入了天神创世、人类产生、万物起源、日月形成、洪水泛滥等神话内核,也吸纳了口传叙事与佛经文学的诸多要素。通过文本比较,可以探查该史诗的叙事结构和基干情节母题,从而印证这一史诗传统的形成和发展是本土神话故事和外来佛经故事结合的产物,也是傣族地区本土宗教与小乘佛教和谐并处的结果。傣族村寨佛寺有大量的创世经本供僧人阅读,或者民间歌本由章哈自己保管和使用。史诗的主要传承人有歌手章哈和僧人康朗,他们各司其职,相互协作,共同参与了史诗的创编、演述和传承。