恽敬佚文三则简考

恽敬是乾嘉时期著名文人,阳湖文派创始人之一。其文集现有整理本《恽敬集》,为研究工作提供了良好底本,但仍有散佚之文。三篇恽敬佚文:致赵怀玉手札一则;赵怀玉《亦有生斋集》卷首序文;管绳莱《万绿草堂诗集》卷首题词,对深入了解恽氏文论大有裨益,也可借此管窥乾嘉常州文坛生态。

徐的《红云社约》与红云诗社——晚明文人雅集之一例

万历三十六年(1608)夏,闽中荔枝大熟,绛囊挂树,夕阳照射,满天红云,谢肇淛与徐结餐荔会,组织红云诗社,徐作《红云社约》。社友频繁聚会城中名胜,遍尝佳品,作品甚多。荔枝,具有很高的美学观赏价值,唐宋以来文人津津乐道,蔡襄为作《荔枝谱》,到明代已形成荔枝文化。《红云社约》是一篇有特色的小品。红云社是一个有浓厚地域特色的、很能体现文人雅兴的诗社。

《云门一曲》中赵秩遣使内容再探讨

根据日本学者考证,洪武三年遣日使节赵秩很可能并未如《实录》记述般在洪武四年回国,而是长期滞留日本至洪武七年,方与洪武四年遣日使者祖阐、克勤共同归国。但通过对《云门一曲》等史料的重新考订,却发现诸多与现今通说不符之处,赵秩很有可能曾于洪武三年、四年两度被遣使日本,其第二次遣使目的或为诏谕日本北方的毛人,因为室町幕府所阻止,不得已方与祖阐、克勤一同回国。

荀子故里考辨

荀子故里应是战国时期的赵国,并在很大程度上应是赵国的都城邯郸。荀子的祖上可能是春秋时期晋国的卿族荀氏,但荀氏封地于战国时期并不属赵,因而指今山西南部的临猗、新绛或安泽几个地方为荀子生地都是没有根据的。不能因为《史记》仅仅记载荀子为"赵人"而未给出其生地在某个具体的县邑,便对荀子故里做出一些不切实际的猜测。

“羁旅山水”诗歌传统在南朝的确立与定型

"羁旅山水"是以士人羁旅行役为视角来揭示山水审美与家园追询之间的文化联系。古典诗歌中有"以山水写羁旅行役"的悠久传统,这一传统由谢灵运大体确定,经南朝诗人的创作实践而定型,在唐代以后成为一种固定的诗体样式。南朝诗人的羁旅山水也确定了山水美学的最初范式,使家园感成为山水审美文化意蕴中最深沉、最能彰显民族文化心理的重要部分。

埋没的帅才 失意的英雄——浅议三国英雄赵云的人生际遇

三国时期,风云际会,英雄辈出。但有一位英雄,他的作用却被低估,他就是号称"常胜将军"的赵云。从有限的史料中,透过赵云的言行和经历,能窥见他的战略眼光和人生境界,可以得出"埋没的帅才,失意的英雄"的结论;赵云若能得到刘备集团的重用,三国历史可能又是另一个情况。

鲍照对山水诗的开拓和创新

鲍照山水诗有模拟谢灵运的成分,但更多地体现出"不避危仄"的新奇特色。其山水诗主要分为侍游登临与羁旅行役两类。在两种不同情境之下,鲍照的山水诗分别呈现出雄奇壮伟和沉挚悲凉的特点。这两种风格的形成与鲍照所处的时代、经历以及诗学追求密不可分。

论赵云

本文指出:历史上的赵云,虽在功业上不能冠冕众人,却具有人所不及的美德。而在《三国演义》中,罗贯中精心塑造了一个光彩照人的赵云形象:首先,超越史书记载,树立起赵云勇冠三军的虎将形象;其次,使用大量笔墨,从多方面表现了赵云的美德;再次,精思妙裁,将赵云的亮点一直保持到最后。文章还深入探讨了广大读者喜爱赵云甚于关羽、张飞的原因。

“非遗”文化融入高校思想政治教育路径的探索——以赵抃故里“非遗”文化融入为例

以赵抃故里非物质文化遗产为例,分析"非遗"文化融入高校思想政治教育模式的内涵、能力指标和情境载体。赵抃故里"非遗"文化的价值体现在为人、为官、为学等层面。

论刘震云小说的故乡情结

故乡情结是刘震云小说创作中的一个显著特点,他以自己的家乡河南延津为背景构建起的文学地理浓缩了中国小乡镇百姓的生活方式和民族性格。在各个时期的创作中他传达了对故乡的深情与感恩,也不回避故乡的落后与污浊,在对故乡历史与现状的反思中表达了对乡土中国的忧患意识。

临城赵云故里碑考

"常山赵子龙"是历代史书中对赵云故乡的不贰注解。古"常山"即今之河北正定县,但2005年河北临城县"赵云故里碑"的出土,以及当地的历史遗迹、民间传说给人们提供了合理质疑的空间。临城是否为赵云真正的故乡,需要考古工作者进一步考证,但是正定作为赵云故乡的传统观念正在遭遇一定程度的挑战。

迁琼云氏家族的本土化与原乡情结

海南作为移民岛,古往今来以宽阔的胸怀接纳了来自不同时期、不同地域、不同民族、不同境遇的人们,使他们得以生存繁衍,同时也造就了海南的多元文化。迁琼云氏是其中空间跨度、民族跨度最大的族群,云氏渡琼始祖在完成大一统的元朝初年举家入琼,历经700多年朝代演替,云氏族人逐渐消弭民族差异、南北差异融入当地文化圈。其深藏于内心的原乡情结,也部分外化成了本土文化的一部分。迁琼云氏家族是不同族群之间逐渐融合、和睦相处的典型样本,从一个角度见证了海南文化的多元、和谐与包容。

徐云虔《南诏录》佚文及其史料价值

向达、方国瑜、王叔武三位先生辑佚的徐云虔《南诏录》佚文反映了南诏行政区划与自然地理环境和文化环境之间的关系;反映了南诏前后政治制度的变迁和完善,也反映了南诏社会经济的发展,还反映了南诏对以唐文化表现出来的儒家文化的吸收,体现了不同政权之间的制度文化的传播。同时,佚文反映了南诏对农业的重视,为南诏的军事提供了保障;也反映了南诏社会文化与现今云南某些民族文化之间的传承关系以及当时唐、南诏两政权之间的关系。

“日本安政本《伤寒论》”版本之考证

赵开美翻刻宋版《伤寒论》逼真北宋原刻本,医家美称赵氏翻刻本为"宋本",北宋原刻本已佚。宋本今存五部,皆藏中国,极为珍秘,已为国宝。日本枫山秘府藏有一部,经反复考察,系据赵开美之初刻本翻刻者,翻刻草率,讹字甚多,日本安政期间中医文献学家堀川济据枫山秘府本翻刻之,改其讹字,刊刻精美,对中国影响甚大,1923年恽铁樵影印之,伪称影印件为"赵开美本",1946年叶桔泉予以揭露之。恽铁樵本影响巨大,《新辑宋本伤寒论》、《伤寒论译释》两书前言均称底本为赵开美本而实为恽铁樵本。

台湾师范大学藏抄本《五音通韵》校考

台湾师范大学藏抄本《五音通韵》与日本庆应义塾大学藏韵图韵书配合本《五音通韵》之等韵图具有很高的相似性,需要校勘补订。就比勘情况来看,台湾藏本应该是抄自日藏全本之等韵图,是赵荫棠先生藏本,二者具有源流关系。它在20世纪40年代作为参考工具书由台湾省国语推行委员会带去台湾,发挥了一定的作用。不过,台藏韵图的具体抄手名姓及收藏时间,却需要借助于其他信息才可能推知。

山西东汾阳村赵盾故里忠义文化调查与探析

山西东汾阳村一带长期以来流传"赵氏孤儿"传说和赵盾故里故事,并伴随着祭祖、庙会、戏剧演出等民俗活动,形成了极具地方特色的忠义文化传统,深刻地影响着当地的村际关系和村落民风。这种忠义文化传统的传承,有其内在和外在因素的影响,在当代重建过程中,依托历史遗迹,地方知识分子发挥着特殊的作用,同时需要当地村民和地方政府的共同努力。

“忧愤”与“激荡”——元嘉士庶的人生际遇及其诗歌的情感基调

本文阐述元嘉诗歌的情感基调——“忧愤”与“激荡”,并从此时士、庶地位的沉浮和诗人的人生际遇入手,揭示形成这一情感基调的深层动因。

以“死亡”与“故乡”为表征的蒋韵小说

纵观蒋韵上世纪90年代以来的创作,她已经形成了相对稳定的写作品格。她的每一部作品的出现,都显示着某种变化。但是,贯穿其间的主旨,其实可以概括为以"死亡"为表征的失去书写和以"故乡"为表征的寻找书写,从而构成了蒋韵充满张力的写作之路,并由此通向人类共同的精神故乡。

赵云故里、故居辨证(上)

故里与故居是相联系而有区别的两个概念。赵云籍贯,"常山真定"很明确,具体到乡里目前则无文献与文物资料证明。由于古今行政区划变迁,人们对于赵云故里形成了多种不同的看法。东垣、真定、东古城的变迁,真定、正定的由来变化以及房子临城沿革、民间传说、坟墓等,无不说明了赵云故里应依据《三国志·赵云传》"赵云,字子龙,常山真定人也"的记载,在东汉真定县(治今河北石家庄市长安区东古城)辖区内寻找,正定县城不会有赵云的故居,临城县不会是赵云的故里,故里碑不能作为确定赵云故里的依据。

(Z_(P^m))~t →(Z_(P^n))~t上函数的扩散性

研究了tptpnmZZ)()((p为素数)上函数的扩散性,给出了tptpnmZZ)()(上完全扩 散函数的计数,得到了分块的大小对函数扩散性的影响,解决了(Z2)t→(Z2)t上置换函数的扩散度分布情况。