赵之谦的“金石朋友圈”与石门名刻

晚清时期,金石收藏之风大盛。其时,赵之谦与沈树镛、魏锡曾、吴大澂等结成金石好友,他们由相识至相交,群体合力,形成以寻访金石、考证文字、刊刻著述为风尚的“京师金石文化圈”。作为汉中地域的著名碑刻——《鄐君开通褒斜道刻石》《石门颂》《石门铭》诸石刻,也成为他们重点搜访、考评以及在书法篆刻实践中追摹的对象。文章以沈树镛、赵之谦、吴大澂的题跋、信札、书法篆刻作品等为材料,结合当时闻人之年谱、日记,对赵之谦“金石朋友圈”的形成,赵氏以其好友对石门石刻的搜访和品鉴,他们在书法篆刻实践中对石门石刻的追摹进行考述,以期推进晚清金石文化史和石门石刻的研究。

他者视野下的瓯风民情——赵之谦“瓯中三图”的文化身份书写

艺术创作是艺术家的个体行为,艺术家个体对一定文化场域的认知与表达体现了其文化身份。赵之谦是晚清著名书画家,在太平天国席卷江浙时避祸温州,其间所创作的“瓯中三图”——《瓯中草木图》《瓯中物产图》《异鱼图》,通过自身审美经验,在文化场域重置的情况下,贯彻“稽考辩难”的经世致用思想,塑造和构建了其文化身份,完成了他者视野下对温州地区风物的旨趣与表达,表现出了浓郁的瓯风民情,颠覆了其之前的花鸟画图像叙事结构。“瓯中三图”不仅体现了赵之谦强烈的自我意识和文化归属,还充分表明其求新求奇的鲜明现代性艺术特征,更强调了在瓯风民情影响下赵之谦“他觉—自觉—觉他”艺术创作演进路径。

标新立派 善于创新——论赵之谦篆刻创新思想与实践

清末赵之谦是一位天才卓绝、不断萌发艺术创新思想并积极进行实践的书画大师,他开辟了新的摹汉印道路,开拓了印章文字广阔的前景,开创了边款艺术的新纪元,发展了刀法论,大胆地探索了边栏艺术。他的成就超越了他的前辈大家丁敬和邓石如,也超越了他同时代的吴熙载,篆刻艺术通过赵之谦又迈入了一个新的天地。

赵之谦《汉学师承续记》评说

本文充分肯定了赵之谦《汉学师承续记》在资料收集、资料使用方面的成就,同时指出了该书所撰人物小传尚有疏漏、著录各家著作时有缺失等不足,就整理本存在的问题也作了客观的分析。

浅析赵之谦书画艺术作品的充实之美

赵之谦书画艺术深受儒家思想的影响,这主要体现在其书画艺术创作中充实之美的美学思想。其艺术创作中的书画用笔里对线条的饱满充实之美感,经营位置中独具匠心的充盈布局,我们体验到旺盛的生命力和完满的生命精神。因此,充实之美是赵之谦书画艺术重要美学思想之一。

张裕钊与赵之谦之比较

清代在中国书法史上是一个极其重要的时期。张裕钊和赵之谦是清末书坛举足轻重的代表书家 ,对他们的生平、艺术实践和创新进行比较分析 ,有利于借鉴和学习我国古代书法艺术的优秀文化遗产 ,并对当代书法的发展有着启迪的意义。

赵之谦《论学丛札》对台州学界的批评及解析

同治五至六年间,赵之谦游幕于台州,并曾主讲黄岩翼文书院(今属路桥)。在当时的台州郡城临海,搜访过前辈学人洪颐煊、金鹗等的著作,并与东湖书院主讲蔡篪有过学术论辩。之后,他在与同门安徽绩溪学者胡培系的书信中,在肯定台州前辈学人学术成果的同时,也对当年台州所倡导的学术方向等有所批评,但因为是其个人视角,脱离了当时社会现实,所以一些观点略见偏颇。赵之谦本人也因为这些观念,造成了他人生的许多无奈。

金石学视域下赵之谦山水画艺术探究

赵之谦在金石学上的巨大成就,致使他打破传统书画的固有程式,是其山水画风形成的重要因素。其山水画在金石学的影响下,碑派笔法,妙趣天成;氤氲秀逸,朴穆神生;拙野异趣,融合自得。并领悟到了“书画合一之旨”,又将篆刻章法的构图设计带入山水画面中,真正将书法、篆刻、绘画有机地融为一体,形成了“古茂沉雄,戛戛独造”的金石山水之风。

从赵之谦旅居福州时期金石书画看其书风印风嬗变

赵之谦是晚清时期著名的书画篆刻艺术大师,在其艺术生涯中,篆刻与书法作品皆取得了重大成就。他在经历了师法、继承古人与前人后,自成一格,在晚清艺坛可谓是独树一帜。其一生中,因"太平天国"运动的爆发,曾致使其避居温州、福州一段时间。而在这一段避居生活中,因生活场域的变化而促使其个人交游的改变,亦对其印风和书风的变化产生了影响。通过对其在福州时期所作金石书画与其进京后的代表作品进行梳理与对比,我们可以清晰的发现其书法与篆刻风格发生了巨大的变化,从而给予其旅居福州时期在其艺术生涯中所占重要位置的认定。

论赵之谦手札书法艺术的特点

赵之谦书法初宗二王,后取法颜真卿,得其坚实严谨与浑穆从容。他师从邓石如,博采秦汉瓦当、铜币、权量、魏晋六朝碑铭,融合真、行、草、隶、篆之笔法,创造出一种浑厚朴茂的手札行书艺术风格,并留下了丰硕的艺术成果。赵之谦在书法艺术上成功地开创了清末以后碑学书法的先河,这也为当前书法家在碑帖融合创新中提供了参考。

晚清金石題跋的風尚轉向——以趙之謙、沈樹鏞、魏錫曾、胡澍金石交游圈爲例

趙之謙、沈樹鏞、魏錫曾、胡澍四人同好金石,交往密切。四人在京期間,常共同審定碑帖,其間題跋行爲與金石考據密切相關。魏錫曾、胡澍、趙之謙相繼離京後,彼此間常有書信往來,多涉碑帖互换、代購代售等金石鑒藏事宜,并伴有題跋索請行爲。從題跋索請内容來看,晚清金石學家已經開始留心題跋書法優劣及題跋裝幀形式,題跋行爲已漸具雅玩性質。此外,《校碑圖》的繪製及其與題跋、碑帖合裝成册的現象,亦是晚清金石題跋雅玩風尚的佐證。乾嘉時期,清代金石題跋仍以考據爲主,具有一定的雅玩性質則是晚清題跋活動的顯著特徵。

光绪《江西通志》编纂过程中的事权更替

光绪《江西通志》是湘军要员刘坤一在江西巡抚任上推行的一项最重要的文化工程。修志过程中,江西士绅难于合作。李文田以奖劝士坤修志的方式试探重新树立学政在地方的权威,遭到刘坤一反对。为了推进《通志》的纂修,刘坤一引浙江学者赵之谦入局,并在江西和外省学者之间的“主客矛盾”中对他予以全面支持,使其排除干扰,历时七年完成了纂修工作。通过调控通志馆的人事,刘坤一既证明了自己具备领导文化事业的能力,又展示了自己对于局面的掌控,从而使编纂工作始终未曾偏离自己的基本思路,保证了他本人与湘军集团在《江西通志》这一由国家最高权力背书的特殊文本中,构建和书写自身权力来源合法性的政治诉求。

赵之谦致谭献佚札三通辑释

晚清杰出书画篆刻家赵之谦的书法作品一直受世人宝爱,流传于世的赵氏手札是研究其生平、思想、书法艺术最原始、最信实的图像资料。新见赵之谦致谭献手札三通,均未收入戴家妙整理编辑的《赵之谦集》,可知确为赵氏之佚札。参考赵之谦年谱、书画作品、友朋信札以及谭献《复堂日记》、诗文等文献,此三札之年代、主要内容皆可涣然冰释。经考证,此三通手札作于同治三年(1864年)至光绪六年(1880年)期间,时间跨度长达16年。札文内容涉及谭献通过赵之谦索求其挚友胡澍书法作品,赵之谦请求谭献为其弟子王彦威引见孙衣言、张景祁等晚清名流,以及赵、谭二人的书籍往还、《谪麟堂遗集》等书的刊刻,对于了解二人生平、交游以及晚清文化史有重要的文献价值。

晚清金石学者与“群臣上寿刻石”年代考订——兼论沈树镛旧藏拓本的意义

河北永年娄山"群臣上寿刻石"自清道光年间发现后,成为晚清金石学重要议题之一。沈涛、刘位坦、张德容、俞樾、赵之谦等先后就其年代论辩数十年,最后同治末年陆增祥折衷诸说考订为西汉文帝后元六年(前158年)。厘清金石学者在刻石年代问题上的贡献,故宫博物院藏沈树镛旧藏拓本起了重要的作用。同时,拓本记录收藏家、金石学者之间的交游和学术思想异同,为了解晚清学术传播提供了实例。

赵之谦《异鱼图》的奇趣

赵之谦的《异鱼图》因描绘的内容和方式突破了19世纪传统艺术史的普遍经验而成为一种"奇趣",但究竟如何解释这种“奇趣”的来源,却已经超出了图像学与风格学的范畴,需要从晚清的现实环境和学术潮流中寻找线索,因为毕竟画家仅仅是赵之谦的一重身份,他同时还是学者与官僚。而且,如果我们将赵之谦的“奇趣”创造置于他的视觉经验和当时公私收藏的紧张关系下考虑,也将为我们思考他此时的题材创新及此后的笔墨创新提供新的角度。

写生与想象的杂糅——赵之谦的博物画研究

《瓯中物产卷》与《异鱼图》是赵之谦绘制的两件"博物画"。这两件作品的题材和形式都较为特殊,画中诸种海洋生物,有的是画家写生得来,有的则完全是想象出的形象。作为清末的著名文人画家,赵之谦巧妙地将文人画的经典样式和技巧融入图谱性的博物画之中,创作出中国艺术史上殊为罕见的作品。

《漢學師承續記》

清末學者趙之謙所撰《漢學師承續記》,不分卷,手稿殘本三册,為赓續江藩《漢學師承記》之作。所記學者,起嘉慶初期,迄太平天國後,凡記錢大昭、錢侗、朱右曾、王念孫、王引之、汪萊、洪震煊、丁履恒、胡承珙、張澍、汪喜荀、劉文淇、龔鞏祚、凌堃、張穆、胡匡憲、胡秉虔、胡秉元、胡培翬、胡廷綬等二○人(另附録十九人,又附十五人,總五十四人),是一部未完成的著述。其撰著體例一依江書,遵漢學,嚴取捨;略生平,詳學術;叙事簡潔,論説得體。是一部研究清代中後期學術的重要著述。現整理發表,以饗學界。