吴锡麒诗论与浙派诗学思想的深化与新变

乾嘉诗人吴锡麒是浙派诗学中后期转关的重要人物之一,他虽无系统诗学著作,但蔚为大观的诗文题序、尺牍、日记等,均明确地体现了独特的诗学思想。即兼采唐宋,上溯汉魏,摒弃浙派的专宗宋诗;主张性情学问,相辅相成,扭转浙派一味重"学"的创作倾向。

简论宋季遗民词对清代三大词派的影响

宋季遗民词将艺术手法与思想内涵完美结合,在唐宋词史上涂下浓墨重彩一笔,对清代词学亦产生重要影响。清代词坛三大主要流派即阳羡词派、浙西词派、常州词派,他们不论是理论批评上还是艺术创作上都受到过宋季遗民词的影响,但其侧重点却各不相同。清代三大词派在对宋季遗民词的接受过程中,或是注重作品的思想内容,或是倾向艺术手法的借鉴,或是推扬其思想理论,各取所需,借石攻玉,宋季遗民词对清代词学的发展建构起到了重要的作用。

崇雅词学观的不同审美取向——兼论浙西、常州二词派对宋季遗民词的接受

清代浙西词派和常州词派论词都崇雅,本文以浙西、常州二词派词学选本中的宋季遗民词为中心,考察了宋季遗民词在清代的接受情况,通过分析,得出其崇雅的词学观各不相同,浙西词派的崇雅观重视词体的艺术形式、修辞特征,常州词派则重词选题立意的风雅、雅正,故而雅中有别。

浙西词人吴陈琰考议

浙西词人吴陈琰为"浙西前驱"曹溶的学生,于康熙二十年同淄川名宦唐梦赉相唱和,留下一百三十多首词,并与其他浙西词人有着广泛的交游。吴词境界阔大、慷慨俊爽,与其师曹溶一脉相承,却与典型的浙西词风迥不相侔。吴陈琰作词之时正是浙西词派发展壮大之际,他的创作从一个侧面展示了浙西词人从一个地理意义上的创作群体走向文学意义上的流浱之经过。

《浙西六家词》与《词综》的关系——兼论浙西词派形成的综合因素

《词综》的编纂与《浙西六家词》的刊行,共同推动了浙西词派的形成。“浙西六家”参与了编纂《词综》的讨论,共同推崇南宋姜夔一派词人;并以词序和创作相互附和,形成了更加明确的词派宗旨。而《浙西六家词》的收录范围有一定局限性。

詞論與實踐:以周濟《存審軒詞》爲中心之考察

周濟(1781—1839)爲確立常州詞論的重要人物,影響了清代中葉以降至民國時期的詞壇。雖然學界對周濟詞論的論述頗多,然而並未對周濟詞作所體現的詞學現象進行較深入的分析。《存審軒詞》爲周濟早年至中年的詞作總集,成書年代介於《詞辨序》、《介存齋論詞雜著》以及《宋四家詞選》之間,正好能與周濟詞學理論建構過程的軌迹互爲比對。本文著眼於周濟詞論與詞作實踐。首先析理周濟詞情的兩種層次,以及他如何通過詠物詞落實個人的寄託説,藉此與浙派區别。其次對照周濟詞論與詞作的創作特徵,觀察周濟詞學理論完備之前,他對白石、稼軒以及清真等詞作的模擬,以辨明他早年受浙西詞派的影響程度。最後從周濟詞作中梳理四家門徑之説的形成端倪,補充學界對周濟'由浙至常'此一詞學轉向研究未足之處。

汪渊及其《瑶天笙鹤词》

汪渊是清末民初时期的文学家,一生创作颇丰,且耽于词的创作。《瑶天笙鹤词》是其传世的最后词作,该词集题材多样,风格婉约缠绵、音韵谐美,悲情洋溢,受浙西词派影响较大,有一定的意义和价值。