基于《贞观政要》文本解读的儒家伦理与领导纳谏行为关系研究

在不确定性因素剧烈增加的组织经营环境中,领导纳谏行为成为推动企业创新的关键力量。通过提炼《贞观政要》中唐太宗纳谏背后的儒家伦理因素与制度要素,从领导者的角度,挖掘儒家伦理与制度对领导纳谏行为的影响过程,探索中国本土情境下领导纳谏行为的生成机制,探究领导纳谏与员工建言之内在关系及作用过程。进而建构儒家文化背景下本土企业领导纳谏行为的生成机制,以修正组织行为学所常用的'心理动机—行为模式—绩效'的研究框架和分析进路,将中国文化情境中的儒家伦理要素置于领导纳谏行为考察的核心位置,并挖掘其在组织领导活动中的现代价值和作用方式。

《贞观政要》的德治思想及其当代价值

唐太宗深刻吸取隋王朝灭亡的历史教训,在国家治理上提倡励精图治,日省三身,形成了系统的德治观。唐太宗执政期间追求内修德性,外修纲纪,在内修上标树正身修德、以德为怀、崇俭寡欲、谦下纳谏等德治思想,这对我国新时期官德思想的培养以及廉政制度建构颇具历史借鉴意义。

《官针》针法在颈源性头痛治疗中的作用初探

通过研究《官针》针法在现代针灸治疗颈源性头痛临床研究中的现状及其在《官针》中的界定和应用范围,分析实际临床应用时,不同针法之间的共性和细微的差别,从而总结出临床使用《官针》针法治疗颈源性头痛时应当遵守的原则和细节,为提高临床疗效提供一定的参考。

杵针为主治疗寒湿型腰腿痛疗效观察

目的观察杵针腰阳关八阵、河车命强段为主治疗寒湿型腰腿痛的临床疗效。方法将62例寒湿型腰腿痛患者随机分为治疗组和对照组,每组31例。两组均配合中药熏洗治疗,治疗组采用杵针腰阳关八阵、河车命强段治疗,对照组采用常规针刺治疗。观察两组治疗前后VAS评分,比较两组临床疗效。结果治疗组总有效率为90.3%,对照组为87.1%,两组疗效比较差异具有统计学意义(P<0.05)。两组治疗后VAS评分与同组治疗前比较,差异均具有统计学意义(P<0.01)。治疗组治疗后VAS评分与对照组比较,差异具有统计学意义(P<0.05)。结论杵针是一种治疗寒湿型腰腿痛的有效方法,且无创伤、无痛苦。

贵州安顺“镇关紫”限制开发区的生态功能定位及经济发展路径

限制开发区是基于一定的地理区位、自然环境特色、资源禀赋、开发承载能力、发展水平和未来发展潜力等宏观层面规划的国土开发功能区,又分为农产品主产区和重点生态区。结合"镇关紫"限制开发区的区情,对其生态功能的定位进行了探讨,在生态和经济互利双赢的前提下,分析了以建设生态经济系统为经济开发目标的经济发展道路的路径选择。

《遐迩贯珍·布告篇》传播的广告营销新理念

通过采用历史文献分析和数据分析等方法,并运用现代广告营销理论,对《遐迩贯珍》这一鸦片战争后在香港出版的第一份中文期刊刊发的广告专栏"布告篇"所传播的广告营销理念进行探析。认为《遐迩贯珍.布告篇》创中国中文报刊刊登商业广告之先河,既反映了当时的时代特征,又彰显了其独特的广告编排特征和广告营销理念。

人性、人格和人文:《贞观政要》官德生成的三重伦理向度

立足于儒家的政治哲学,《贞观政要》之官德以人性、人格和人文三重伦理向度为其形成的内外机制。其中,人性论和人格论构成官德的内在生成机制;由君德决定的人文政治伦理环境形成官德生成的外在动力机制。这一官德生成思想既具传统儒家政治伦理的德性主义与理想主义之共性;鉴于贞观政治之特殊性,又具有实践性与普遍性等特点,从而赋予贞观官德以独特的历史魅力和现实的价值。

顾贞观的诗歌创作及诗风嬗变

顾贞观出自江南望族顾氏家族,他诗词兼擅,备受赞誉,词被认为“极情之至”;诗歌也有着非常鲜明的艺术特征。青年时代顾贞观诗歌导源中晚唐,绮丽柔媚,并且关心易代之际的社会民生;中年之时簪笔禁庭,诗格高华,尤喜与达官贵要交游酬唱,欲以诗词传言后世;晚年归老林泉,以清微味淡为宗,颇有“神韵”,贞观诗歌风格的转变正是其不同人生经历的反映。研究顾贞观诗歌,不仅可以领略他的诗歌艺术成就,而且可以了解他的心路历程;同时对揭示顾贞观文学创作的全貌有着重要的价值。从另一个角度看,明亡后士人面临着“出”与“处”的抉择,顾贞观的文学创作呈现了明清易代之际遗民家族对清朝政权“拒”与“迎”的复杂内心。

论“观”在《周易》哲学中的建构

从《周易》开始,"观"即成为中国古典哲学中主体与对象发生关系的基本方式。"贞观"这个命题其实为《周易》哲学重视"观"的方式提供了哲学依据。这种由"观"而来的主体行为主要不是认识论的而是存在论的,它体现了中国古人对于直接被给予性的信仰。通过这种"观",古人从被直接给予的天地精神那里得到的不是知识的可靠性,而是生存的可靠性。在这种"观"的建构中,"观"卦中的"观生"主要还是一种经验性的道德践履;然而《易传》中的"观象"则具有了深刻的形而上的内涵,这种"观"由效法天地而成为天人相合的重要条件。所以,在《周易》中,"观"不仅是人以理性之光照亮天地,更是人自然地处于天地澄明之中。

《周易》“观”的哲学内涵及美学意义

《周易》"观"具有丰富的哲学内涵,其通过观"天地"、观"生"、见"情"、观"会通"以及观"卦"等方式,达到明察、教化、颐养、建制和通情等目的。《周易》"观"是中国历史上诸多"观"之见解的滥觞,直接启发了"观物取象"的审美方式,构建了中国艺术独特的"重象写意"传统,对中国乐、诗、画等领域的文艺创作理念有潜移默化的作用,对中国美学有原初性的指导意义。

唐代朝集制度确立时间小考

朝集制度是唐前期实行的地方州府长官或上佐每年末入京述职的一种制度,它与考课、礼仪、选举、监察等制度密切相关,是沟通中央与地方行政的重要途径。目前,史学界关于唐代朝集制度确立的时间有三种说法,但都似欠妥。结合贞观五年的国内形势及相关史实,唐代朝集制度确立于贞观五年应为正确的结论。

曹溶词学观及其与浙西词派的关系新探

通过词体观、新变观与南北宋之宗三方面的比较,可以发现曹溶、顾贞观与朱彝尊的词论,在强调词体的抒情特性方面三人观点较为一致。三人最大的分歧在于曹溶、顾贞观提倡性灵,而朱彝尊独尊南宋姜张的醇雅风格;曹溶、顾贞观学词偏向北宋,朱彝尊主张学南宋。三人的创作实践与理论不一致,朱彝尊词学观前后变化较大,受曹溶影响仅在其词学的前期,曹溶词学对浙西词派理论没有直接的影响。

释“关”

甲骨文中的“ ”等字 ,根据金文中此字的隶释 ,应为关字 ,与其相关的朕字 ,意为缝隙、征兆 ,关字的古音据相关字音 ,应读为t啨ｎｇ。

贞观政要狩猎山林对会计文化建设的贡献

唐代史臣吴兢在《贞观政要》中提出的"论畋猎"管理观念对会计文化建设的贡献在于四个方面:"清道而行,犹戒衔橛"就是格外谨慎;"以瓦为之,必不漏矣"就是防患未然;"甚须折衷,从容讽谏"就是处事得当;"偶属尘昏,自今为诫"就是防微杜渐。

论《劝勉婚嫁诏》颁布的社会动因及影响

《劝勉婚嫁诏》是唐太宗登基之后颁布的第一个婚姻诏令,它集中体现了唐政府对婚姻与社会发展的总体指导思想。本文认为,隋末战乱及唐初平定战争所造成的社会经济凋敝、人口锐减等是该项诏令颁布的主要社会动因。诏令的推行与实施,对于乱离之后唐代社会的稳定以及社会经济和社会风俗等方面的发展都产生了深远影响,在唐代社会发展史上具有重要意义。

关朗易学考论

在从两汉到唐宋时期的易学发展中,尤其是在河图洛书方面,关朗是一个比较重要的学者。但由于资料的匮乏,人们对其人其书缺乏了解和认识。该文从原始资料出发,先对其人的有无进行考证,再对其易著《关氏易传》作一辨正,并试图解决《洞极真经》的著作权问题,最后考述了关朗易学的传承脉络。在事实考证的基础上,确立了关朗在易学发展史上的地位,同时对文中子的研究亦有至为重要的作用。

贞观政要忠义思想对会计文化建设的贡献

唐代史臣吴兢在《贞观政要》中提出的"论忠义"管理观念对会计文化建设的贡献在于七个方面:"忠烈之士,仁者有勇"就是一往无前;"追怀棠棣,明之大义"就是缅怀先烈;"智力俱尽,足可嘉尚"就是尽心尽力;"清贞慎守,始终不渝"就是善始善终;"疾风知劲草,板荡识诚臣"就是相互信任;"追怀往事,以申劝奖"就是追奖功臣;"清贞雅操,实继先风"就是保持光荣。

《贞观玉镜将》重译及性质再判定

20世纪90年代至今,关于《贞观玉镜将》译名与性质的判定争论不断,终无定论,以至于出现数个译名、性质混用的情况。根据对西夏临时征战制度——"统军制"的理解与西夏文翻译规范及汉语古籍用词习惯,此书应重新译名为《贞观统玉鉴》。以此书军律专集与西夏临时征战制度的性质特点,对比西夏其它法典中的军律法条,将《贞观统玉鉴》性质定为"统军制"下察军所用主要针对军官兼顾士卒的西夏军律。

《憩真观记》作者之曾巩或曾肇说献疑

《憩真观记》一文,在清代欧阳桂的《西山志》中署名为曾巩,在民国魏元旷的《西山志略》中又署名为曾肇。从《憩真观记》的内容入手,结合相关史料考察后,认为其作者既非曾巩,亦非曾肇。

试论“贞观之治”的特质

唐朝贞观君臣吸取隋朝灭王的教训,推行"仁政德治"的国策,使贞观时期政治清明、经济发展、刑法宽平、秩序井然,成为历史上有名的冶世。贞观统治集团行"王道"、倡"民本"本质上是在儒家思想指导下建立理想社会的政治实践,把握住这一精神实质,也就会透过历史表象洞悉贞观冶世的全貌和特质。