论郑板桥家书的人文思想及其意义

郑板桥家书中蕴含着丰厚的人文思想,主张要以民为本,尊重农民;珍重人格,平等待人;仁慈为怀,博爱众生;贵生爱物,崇尚天性;适量守度,中庸宽和;尊师重教,德育为先。板桥不同凡俗地追求人格平等、个性自由,融尊重、同情和关爱于日常生活之中,毫无矫饰之情,确属难能可贵。

郑板桥词题材内容简论

郑板桥词内容丰富,题材广泛,富有写实精神,表现出热爱自由、崇尚自然、反对压迫的自由精神和关心民瘼的民本思想和平民意识,具有较高的思想价值。

郑板桥的民本思想与他的务实为民

郑板桥是我国清代颇受百姓赞誉的好官。他强调去浇存厚,以善为政,主张为官者既要心存正义,公正廉明,又要有中和之宽,处事少下狠手。他坚持以民为本与为政为民的做官理念,关心民瘼,关注民生,爱民情结较重。他重视务实为民,并采取切实措施真心实意地为民兴利除弊,救民于火海,解民之急难。他还具有较强的田耕情结。他认为,"四民"之中,农夫第一,因为农夫肩负着养天下之人的责任,且农夫最为劳苦,所以为官者应当更加宽厚地对待农民。

论郑板桥的文学主张

郑板桥的文学思想非常丰富,他认为,文学作品在命题上,重在立意高远。命题要专以意似,追神取髓立意高远;为国为民,直面现实;切于日用。在表现手法上,要抒写血性。行文要格调豪放,直截痛快;情感真实;不雕不琢;讽刺幽默,诙谐有趣。在写作风格上,要写主子文章。勇于自具面目,反对因袭;自写灵性,至情至理;承继制艺,创新有序。

郑板桥的人才之盼与他的育才之诗

一般看来，郑板桥只是个廉政为民的清官，其实他还是一个重视人才、爱护人才，注重培育人才的好官。郑板桥的人才思想极其丰富，涉及到许多方面。当然，他的人才思想除了从他的行动中体现出来以外，主要是能通过他的诗词表达出来的。郑板桥关于“新篁”、“兰芽”的描写，我们应当从人才培养的角度进行深刻理解。

郑板桥画竹题记理趣初探

郑板桥作为“扬州八怪”之一,享有“诗书画印”四绝的赞誉,其画竹题记更是饶有理趣,真率、深刻、独特地表达了他的宗法自然、务求创新的美学思想、创作体验、艺术手法。同时,题记语言清新、质朴,别有韵致,实属值得珍视的艺术奇葩。

郑板桥印文考释(上)

“扬州八怪”之一的郑板桥在文学艺术上的成就是多方面的 ,其诗书画被誉为“三绝” ,但很少有人论述他的印章。板桥善治印。其印文的内容 ,“皆切姓切地切官切事” ;凝炼而集中地、精辟而形象地表现了板桥的身世、爱好、性格、态度和心愿 ;言简意赅 ,意味深长。笔者辑录此类印文凡 10 3种 ,实属罕见。现择其有代表性的 86种 ,分类加以考释 。

郑板桥“胸中之竹”与“胸无成竹”诠释

"胸中之竹"与"胸无成竹"绘画理论,是"扬州八怪"的代表郑板桥对古代文艺理论的丰富和发展。诠释这一理论,发掘其内涵,于今仍有极大的实用价值。

郑板桥印文考释(下)

“扬州八怪”之一的郑板桥在文学艺术上的成就是多方面的 ,其诗书画被誉为“三绝” ,但很少有人论述他的印章。板桥善治印。其印文内容 ,“皆切姓切地切官切事” ;凝炼而集中地 ,精辟而形象地表现了板桥的身世、爱好、性格、态度和心愿 ;言简意赅 ,意味深长。笔者辑录此类印文凡 10 3种 ,实属罕见。现择其有代表性的 86种 ,分类加以考释 。

“唤醒痴聋,销除烦恼”、“觉人觉世”——从《道情十首》管窥郑板桥之佛道思想

郑板桥的研究历来颇受研究者的关注,然奇怪的是,对板桥的研究更多的是局限于诗文研究,对其《道情十首》的研究涉及颇少。究其原因,并不是其没有研究价值,由《郑板桥集.小唱》后面的跋所叙:"是曲作于雍正七年,屡抹屡更。至乾隆八年,乃付诸梓。"可见,对此精心力作有探讨之必要,现从其摄取佛道思想之形式、内容和风格三方面来阐述其与佛道思想的融合点。