从《韵会定正》论《洪武正韵》的得失——兼论明太祖“中原雅音”的性质

七十六韵本、八十韵本的《洪武正韵》均是以明太祖"壹以中原雅音为定"的要求加以编纂的,但均未得到其认可。问题在于明太祖对"中原雅音"未作明确的说明,所以宋濂、汪广洋等对什么是"中原雅音"就很难捉摸,而《韵会定正》是在明太祖对八十韵本《洪武正韵》"字义音切未能尽"而需"重加校正"情况下进呈的,深得其认可而加以刊行。本文以存于《永乐大典》中的部分《韵会定正》为标准,从释义和注音两方面衡量八十韵本《洪武正韵》的得失,进而略窥明太祖的"中原雅音"的性质。

“定县再调查”与农村社会学的理论自觉

郑杭生主持的"定县再调查"延续了李景汉上世纪二三十年代定县调查的学脉,也是我国社会学界在新的历史时期开展以县域社会为单位的长时段追踪调查的重要尝试。该调查历时七年、参与人数众多,既包括乡村社会变迁的综合性调查,也包括对农村消费、借贷、交换、经济合作、基层政权、社会动员、家庭结构、卫生健康、职业分化、纠纷解决等各个领域的调查与研究,积累了丰富的学术成果。"定县再调查"始终贯穿着明确的理论自觉意识,对于中国特色乡村发展道路、乡村研究的理论命题、乡村研究的方法,以及农村社会学学科建设都有着深刻的反思,对今天的农村社会学学科发展和乡村振兴实践均具有重要的意义。

中国早期对西方双反射八分仪的介绍和研究

约19世纪前期，西方发明于1730年主要用于航海中观测天体高度以确定船位的八分仪传入中国。到第一次鸦片战争前后，中国科学家丁拱辰、郑复光、邹伯奇等积极吸收西方先进科学技术，较早研究和介绍了八分仪的结构原理和使用方法，为八分仪在中国的传播和应用作出了自己的贡献。关于八分仪传入中国的历史及中国学者在第一次鸦片战争前后对其进行的研究和介绍问题，至今尚未见到专题研究论文。该文通过相关文献和资料研究，对这一问题进行了初步探讨。

新发现元代八思巴字碑刻“御赐忠毅公诏书碑”

本文讨论山西临汾市尧庙博物馆最近从民间购得的一元代八思巴字石碑。碑上、下、左侧均已残缺。经研究,碑额确定为“御赐忠毅公诏书碑”,碑主是元代大臣郑鼎。因这是实物资料,可以补传世文献之不足,这对于元朝史尤其对于郑鼎这一历史人物的研究无疑具有非常重要的意义,凸显了其重要的史料价值。其次,是其在语言文字学上的重要价值,即为研究元代汉语音韵学提供了可资比较的重要资料。

吴瑞甫《新订奇验喉证明辨》喉科学术思想评析

吴瑞甫为近代福建及新加坡著名国医名家、教育家及中西医汇通之佼佼者,其《新订奇验喉证明辨》于近代白喉肆虐,时医多未知悉西医白喉血清疗法所作。重视喉科病脉证并治,强调辨疾病本质及整体诊查与局部辨证相参合。阐明广义喉痹阴阳与“四时五脏气化”之学理,从三阴三阳气化说阐释喉痹“一阴一阳结”。融会中西治白喉,在时疫的基础上提出“痰毒”病原说。阴虚白喉和虚寒白喉辨治、遣方用药重辨证及蒐集喉科民间治法与验方,针对华南“阳燠气泄,中虚湿盛”的体质特点,凸显地域治疗特色。

《方氏墨谱》:晚明徽派版画的筑基者

万历十七年(1589)出版的《方氏墨谱》对塑造徽州版画的新风格具有里程碑的意义。著名画家丁云鹏和黄氏优秀刻工的合作,创造了一种精细优美的新风格,并通过《养正图解》和《元本出像琵琶记》的刊行进入以戏曲、小说为主的通俗版画领域,形成了独树一帜的面貌,开辟了晚明版画史上的徽派版画时代。

聚合物驱采出水回注实验研究

用聚合物驱采出水在不同渗透率天然岩心上进行注水实验，结果表明，采用常规污水处理方法处理后的聚合物采出水，当悬浮固体含量１５ｍｇ／Ｌ左右、含油量１５ｍｇ／Ｌ、悬浮颗粒直径小于５μｍ的悬浮固体颗粒体积占悬浮颗粒体积的百分数大于７０％时，完全可满足中、高渗透层注入水水质指标的要求。为降低水处理工艺的成本，提高经济效益，对于高渗透层还可将悬浮固体含量、油含量的水质指标进一步放宽为３０ｍｇ／Ｌ。

《(淳熙)新安志》“嘉庆十七年刻本”质疑

《新安志》乃方志史上的著名地方志之一,现存最早刻本为康熙四十七年黄以祚本,而学界一般认为后出的"嘉庆十七年刻本"出自影宋抄本,是更好的刊本。中华书局编印《宋元方志丛刊》时,亦是以"嘉庆十七年刻本"作为影印底本。本文通过考察台湾所藏《新安志》丁杰刊本与"嘉庆十七年刻本"存在的矛盾,发现所谓的"嘉庆十七年刻本"并不存在,其实是乾隆丁杰刻本的重印本,而其底本来源为康熙黄以祚本。之前认为其出自影宋抄本,是因为对王重民先生《中国善本书提要》的相关著录有所误解。最后,本文对台湾所藏郑德修校跋本《新安志》的价值作了相关介绍。

张元济与《古本戏曲丛刊》出版

张元济是我国著名的出版家,为我国文化出版事业的发展做了大量史诗级的工作。《古本戏曲丛刊》自1954年由郑振铎发起出版,至2021年历时六十余载完成全部出版。张元济在20世纪五六十年代,十分关心《古本戏曲丛刊》的出版工作,并曾校阅《古本戏曲丛刊》部分样章、补充若干珍稀版本。本文就张元济与《古本戏曲丛刊》,系统爬梳、整理相关书信及其他史料,做初步研究,力图对张元济研究能有所补充。

近现代报刊中的中华民族共同体话语--以《正宗爱国报》为例

《正宗爱国报》是清末民初创办的重要白话报,它在开启民智、宣传救国、自立图强等方面发挥了重要作用。其多民族的办报团队和以爱国为主题的办报宗旨,对当今铸牢中华民族共同体仍具有宝贵的历史借鉴意义。论文在回顾《正宗爱国报》的创办背景后,结合报纸文本分析其爱国思想的宣传与实践。

新安医家对针灸理论贡献举隅

介绍新安医学与新安医家对针灸理论发展的贡献。通过对杨玄操、吴昆、汪机、吴亦鼎、郑梅涧、徐春甫等历代数位著名新安医家的针灸学术思想和特色进行梳理凝练,分析其对针灸理论的阐述和学术传承的贡献,以期挖掘其对现代针灸临床的指导意义和价值。

《尚书》、金文互证三则

"衋"字先秦传世文献仅见《酒诰》一处,《说文》据《酒诰》上下文释作"伤痛",根据多友鼎、作册嗌卣等铜器铭文,可以推知"衋"即"盡"字,训为悉、皆。《酒诰》有"劼毖"一语,《说文》同样据上下文训作"慎",而比对戎生编钟与晋姜鼎,可知"劼"实即"嘉"字,训为"善"。根据《立政》相关文句,可以推知毛公鼎谓王赐命毛公,言内外小大诸事,总听于毛公,我不与闻;小大诸事不委于有司而总于王,是国所以丧。

新安医家针灸学术思想浅谈

新安一带,人文荟萃,在这里诞生了一支地域性医学流派--新安医学。其代表性医家在针灸方面造诣颇深。如王国瑞"补泻分明""穴法相应"说;汪机"热证可灸,灸治疮疡""治病无定穴"的观点;吴崑"针药同理""五门针方"说;郑梅涧首创"郑氏三针"说;吴亦鼎"明证审穴""灸有宜忌"说。本文收集、梳理新安医学代表性医家在针灸方面的学术思想,并加以总结,为以后的研究提供参考。

台湾新兴宗教理论建构的检讨和反省

过去20多年,台湾学界在新兴宗教研究方面已经累积了相当多的研究成果,不但将台湾的所有新兴宗教团体几乎全数调查完毕,而且开始建构台湾自己的新兴宗教理论。本文以社会现象研究的三个层面:整体社会宏观层面、介中组织层面和个人微观层面,检视台湾三位学者提出来的理论或者解释架构。