圣女兴谶与王莽篡汉

圣女兴谶是西汉后期影响较大的一条谶言。元城建公所言圣女兴谶不可信,此谶当为王莽所编造。西汉后期盛行西王母信仰,于是王莽将西王母与圣女合为一体,附会于王太后,使之成为这一集合体的化身。圣女兴天下谶言为王莽篡位提供了合法传承依据,故其篡位后不断提升“文母”的地位,使之神圣化。

“弃诸生”与“习古文辞”——魏禧的人生选择与身份认同

同明清易代之际众多士子一样,魏禧(1624--1681)在顺治初年自觉地选择了“弃诸生”的社会行为,因而陷入一种身份迷失的窘境。为了重新确认自己的社会身份,魏禧希图以“习古文辞”的“立言”方式,实现生命的价值,并达臻生命的不朽。魏禧选择“弃诸生”的社会行为,得以摆脱八股文对士子文字书写的约束,全身心地“习古文辞”,从而成就了“布衣之文”的文化价值。魏禧卓绝的古文造诣,使他在文人士大夫社交圈里赢得崇高声誉,得以获荐博学宏词科试。这一“征君”身份的确立与认可,对魏禧古文成为清初古文的典型起到极其重要的作用。

简论征军诗歌的艺术特征

在中国诗歌的发展过程中,"中国新诗会"作为一个左翼的诗人群体,发挥着自己独特而巨大的作用,在这个群体中,海南籍诗人征军由于早逝,长期处于评论界的视域之外,而他所创作的诗歌在他的时代确实有着其过人之处。分析征军诗歌的艺术特征,展现和发掘其诗中的价值。

汉晋文献中的征士、聘士与征君

征士、聘士最早出现于东汉后期的文献中,征君则出现于魏晋之际。在内涵上,征士、聘士二者相通,并随着时代变化而同步变化。征士、聘士作为社会对士人的积极评价,其产生与汉代的征召制度、东汉后期名士清议之风以及汉代推崇隐逸的社会风气有紧密联系;征君的出现,则是历史书写受魏晋以下东汉时代观影响的产物。研究证明,历史书写往往受到社会风气、文化思潮以及语言环境变化的深刻影响。

王政君新论

王政君,向来被看作是一位愚庸无能、软弱寡断的皇后。但在西汉后期,朝政混乱,后宫倾轧不断,一个毫无心计的女人能够立足,又能把持朝政数十年而得以善终,除了长寿、幸运以及小心谨慎、温顺宽容的性格外,她高超的权术也不能被忽视,她在政治中的作为不乏一个政治家应有的智慧。同时,庞大有力的王氏家族给予她的支持与配合,也是她能长期执政,并且在失势时得以保全的一个必不可少的因素。