唐写本《论语·述而》郑注前十二章拼缀复原研究——兼及中外汉文古写本《论语》郑注资料考察

《论语郑注》在经学史和训诂学史上都非常重要,原书已亡佚,敦煌和吐鲁番出土唐写本《论语郑注》残卷保留了郑注大部分原貌。以《论语·述而》郑注前十二章为例,拼缀复原《论语郑注》文本,对于《论语》学研究、郑学研究及相关语言文字训诂研究都具有一定参考价值。世界范围汉文古写本《论语》郑注资料及相关研究,值得重视和参考。

《故训汇纂》所引郑玄《仪礼注》语词训释资料编校疏失考

宗福邦等先生主持编纂的《故训汇纂》是汇辑先秦至晚清古籍文献中故训资料的大型语文工具书,对于传统语言学的发展起到了重要的推动作用。然由于所涉典籍资料浩繁,整理过程中难免会有疏失。我们在使用《故训汇纂》过程中发现所收郑玄《仪礼注》语词训释方面存在一些疏失情况,约有漏收、脱文、衍文、讹文等四大类共十五个方面。本文整理出来,以供辞典使用者或辞典的修订参考。

贤辅、充尸之人与君子——《大雅·卷阿》郑笺“求贤”发微

《诗经·大雅·卷阿》经解当中,毛传、郑笺虽然均遵从《卷阿》序“召康公戒成王也。言求贤用吉士也”进行解释,但是郑玄为了进一步深化“求贤”的诠解,改动毛传或加入自己的思想、阐释,从而形成毛、郑歧义。郑笺所释“求贤”之旨侧重以“德”为基础塑造贤人形象、功能,频繁强调得贤致贤的效果以劝诫君王,由此突出“贤人”在国家秩序中的重要位置。

东汉训诂材料与汉语动结式研究

文章结合东汉时期的训诂著作《说文解字》、《释名》和郑玄注释语言中的100多条材料,对[V1+V2]或[V+A]中常见的24个V2或A从先秦到魏晋南北朝的使动用法、作定语用法及连用情况进行了调查,发现这些V2在东汉时期发生了较重要的变化。在此基础上,认为由这些动词或形容词充当下字的[V1+V2]或[V+A]在东汉时已演变为动结式。同时,文章再次指出“V2自动词化”标准在判断动结式时存在局限性。

郑众、郑玄的“谐声”观及其对后世的影响

文章具体指出"六书"说内涵者实始于东汉班固、郑众、许慎三家。探讨各家六书观,亦为学术史之必然。郑玄承袭先郑郑众之"六书"观,其"谐声"观也与其相当。郑玄在注释中不取许慎的"形声"之名,而用郑众"谐声"之称,是有其用意的。穷尽考察郑玄分析谐声字的材料,对了解郑玄及郑众的"谐声"观及其在汉字学史上的贡献有着重要的意义。郑众、郑玄的"谐声"观在后世乃至当代的影响都是很大的。

宋本《纂图互注礼记》二十卷平议

珍藏于国家图书馆的宋本《纂图互注礼记》二十卷,是南宋绍熙年间福建刻本。文章依据《中华再造善本》影印本中的《纂图互注礼记》二十卷,通过对其行款特征、递藏源流的考查,探讨了《纂图互注礼记》在《礼记》和中国古文献研究中的学术地位,说明了私家藏书在中国古文献流传中的重要性。

从郑玄注释语看汉语动结式的产生

在《三礼注》和《毛诗笺》中有30多个动结式的确切用例,从而说明动结式在东汉时期确已产生,并指出早期动结式有两种主要类型。

论汉末经学的反复:以郑玄、王肃为例

东汉末,雄居汉代统治思想宝座二百余年的官方正宗学术的经学开始走向衰亡,经学的衰亡成为历史的必然,经学衰微的总趋势是任何人也改变不了的,但是从某一历史局部来看,这时候经学却出现一统的盛世,即历史上所谓的“郑玄时代”,为什么呢?从思想学术发展的自身规律去看,任何一种思想学术的聚与散都不同于其他事物,有着区别于其他事物的显著特征,那就是即便是体现着共同旨趣的学术群体瓦解了,或者所主张的学术思潮处于低潮而被世人所淡忘、冷落,但只要它曾经是流行于世的学术潮流,它就不可能完全消逝,而是以一种崭新的面貌或其他的形式再现于世的。换而言之,它们是不会轻易退出历史舞台的。这个道理同样适用于经学。在从经学到玄学的演进过程中,并不是一帆风顺的,中间有些反复也是很自然的。我们把这一特定的历史阶段叫着“经学的反复”,而在这一阶段中,又以郑玄、王肃最具代表性,所以我们以他们俩为例加以说明。

试析《毛诗传笺》引谶纬释《诗》

本文从《毛诗传笺》引谶纬说诗的角度,阐述了《毛诗传笺》体现的汉代儒学神学化的特点。本文选取了郑玄所引比较多的《尚书·中侯》和《诗纬》来具体论述《毛诗传笺》如何引谶纬说诗。

两晋改葬服议题所见礼家对郑王之学的超越

两晋盛行改葬之风,其改葬原因不似古礼单一而较为复杂。两晋礼家从探讨郑玄王肃改葬服观点着眼对当时改葬服现象进行了议论,表现出了超越郑王观点的倾向。两晋礼家对于郑王之学的超越反映了晋人重服的文化心理,同时也体现出了两晋礼学重实用的特点。

训诂材料的分析与汉语学术史的研究——《<周礼>复音词郑玄注研究》序

传统语言文字学是以解读文献语义为实用目的而展开的,其成果大都包含在随文释义的训诂材料中。现代研究汉语言文字学的历史,无论是通史还是专科史,都应该重视历代传衍的训诂材料。分析训诂材料,需要了解古代注释的体例,以“训条”为单位,确定其训释对象、训释目的、训释内容和训释方式。“训释方式”不同于“训诂方法”,也不同于“训条”之间的关系。一般把“形训”、“声训”、“互训”、“反训”、“递训”等看作训释方式,值得商榷。利用训诂材料来研究汉语学术史大有作为．《<周礼>复音词郑玄注研究》是一个例子。该书通过对郑玄注释的全面分析,总结了古人研究复音词的经验和注释复音词的特点,为汉语词汇学和注释学提供了历史性成果。

郑玄与《戒子益恩书》

两汉是我国古代家教的萌芽时期。东汉经学大师郑玄在《戒子益恩书》中,通过对自己生命历程的阐述和人生经验的总结,从道德、学业、生活等方面对后代提出了期望与要求。其中不乏为学的宝贵经验、为人的高德懿行和为父的深情厚望,堪称后世为学、为人、教子的良好借鉴。

郑注与汉代别家《论语注》之比较

通过汉代各家《论语》异文资料的详尽比勘,在文献记载基础上,我们认为郑注是杂糅三《论》而成的,而不属于单纯的某一《论》。郑注注重经典义理的阐发,注重礼仪制度的诠释,注重交代孔子言行发生的具体背景,同其他《论语》注相比,更有助于我们再现历史的孔子形象。

论两晋礼家关于立宗资格的分歧

以杜预为代表的礼家认为有资格立大宗者仅为太子之母弟一人,而以贺循为代表的礼家则认为受封之群公子及起于是邦为大夫者皆可立大宗。杜预之说将礼文"公子之宗道"与一般卿大夫立宗之原则等而视之并受到了王肃之学的影响,而贺氏之说则明显受到了郑玄之学的影响。在两晋立宗资格问题上,由主杜预之说到主贺氏之说,反映出了两晋学术传统与学风的转变。

郑玄的语源学思想探析——与其同时代其他语言学家的比较研究

本文将郑玄的语源学思想与其同时代其他汉儒进行了比较研究。郑玄是对专著类著作的语源学思想的补充;在注疏类作品中他的声训成就又是首屈一指,无人可及的。

论“三监”与邶鄘卫“三国同风”

班固始以《书序》"三监"说释《邶》《鄘》《卫》"三国同风"之缘由,郑玄据此又生异说,以致纠结无穷,终成死结。本文认为,根本原因,是在《诗三百》蜕变为《诗经》的过程中,前后推挽、层层相因的经学阐释所造成的干扰和误导。根据历史还原的原则,本文跟踪考察了关于"三监"性质、人物、地域等方面的纠结,进行系统反思,并追溯了班固、郑玄这两个代表人物在经学阐释上的具体作为及其动因。

毛郑朱《诗经》训诂略说

毛公、郑玄、朱子先后为《诗经》作传作笺作集传,训诂与时偕进,训诂渐明,经义则愈明,并有益于当代,泽及后世。本文略说三家训诂异同,注释的对象依旧,而训诂体例有变,稍可考见语义发展轨迹之一二。

郑玄整理图书的方法

郑玄出生在东汉末年 ,受当时学术风气的影响 ,他既深得古文经学派的精髓 ,又能超脱派别之见 ,兼采今文学派的优长 ,把今古文融为一体 ,遍注群经。郑玄整理图书的方法是 :备至多本 ,择善而从 ;审校舛讹 ,精心校勘 ;条理经书 ,普加注说 ;叙次篇目 ,重新写定 ;辨章六艺 。

正眩胶囊治疗眩晕的临床研究

目的 探讨正眩胶囊治疗气虚血瘀、肝肾不足型眩晕病的临床疗效。方法 正眩胶囊治疗 85例 ;二至丸治疗 85例 ,疗程均为 30d ,观察其眩晕症状及实验室检查结果。结果 正眩胶囊组的总有效率为 90 .5 % ,二至丸组总有效率为 78.8% ,(P <0 .0 5 )。血液流变学及血脂检查 ,治疗前后及与二至丸组相比差异显著。结论 正眩胶囊是治疗眩晕的临床有效方剂。

试析郑玄《周礼注》中的“古文”与“故书”

本文通过考察郑玄《周礼注》中使用“古文”和“故书”类术语的全部用例,总结了这两个术语的具体使用形式,区分了二者的职能。认为前者应当是指比郑玄所见古文经《周礼》文字更早的文字写法,属于历时沟通字际关系术语;后者则是郑玄使用的沟通《周礼》不同版本用字的术语。同时文章还分析了两个术语各自的来源。