郑证因与中国现代武侠小说叙事模式的转变——兼与麦尔维尔的《白鲸》相比较

郑证因作于1941年的武侠小说《鹰爪王》,以宏大篇幅叙述单线故事,以"恩仇结"与"群英会"为纵、横结构线索,将情节叙事和文化叙事交织起来,形成了繁复与简约的良好结合,开拓了中国现代武侠小说叙事模式的新境界,对古龙、张艺谋等都有影响。这种风格,与麦尔维尔的《白鲸》有异曲同工之处,都可以为当下小说创作提供借鉴。

《正音撮要》作者里籍与版本考论

《正音撮要》作者高静亭,成书于嘉庆庚午(1810)年,是目前所见最早的清代“正音课本”。经考证,高静亭为今广东省南海市西樵镇人。目前所见到的《正音撮要》的版本共有10种,可分为四个系统。

“左徒”新考

“左徒”之职之名义职掌者 ,旧说均不成立。文章结合出土文献资料 ,通过详实的考证后得出结论 :楚之左徒与征尹是一种官职的两种不同的称谓 ,相当于中原地区的“行人”一职 ,是负责外交事务的官员。

明代皇家道士朱权及其音乐理论研究

明代皇家道士朱权有关道教音乐的论述,显示出其对道教音乐理论的探索和思考。论文以史籍道经中朱权的音乐撰著为线索,通过朱权《天皇至道太清玉册》之《天乐仪仗章》和《太和正音谱》音乐史料的考察分析,以说明历史上道门人士对道教音乐理论的贡献。认为明代皇家道士朱权的音乐造诣,是道教神仙思想长期浸润所致。

清代中后期闽粤两地正音书材料

雍正六年,在清政府的督令之下,闽、粤两地遍设教授官话的正音书院,正音读本也随之催生而出,其中闽籍地区主要有《新刻官话汇解便览》《官音遍览》《增补笺注官音遍览》和《正音通俗表》四本正音书,粤籍地区主要有《正音撮要》《正音咀华》《正音切韵指掌》和《正音再华傍注》四本正音书。这些正音书不仅反映出清代的官音面貌,同时也掺杂编纂者的方音现象,它们是研究清代官话音以及闽粤两地方音问题的宝贵资料。

郑证因武侠小说新论

郑证因的生活环境使他熟悉了帮会,而他个人的武术生涯则使他掌握了技击的要领,这二者投注在武侠小说创作之中,经郑氏妙手调理,浑然一体,遂造就了一种新的武侠小说样式——帮会技击武侠小说。郑证因代表作《鹰爪王》是帮会技击武侠小说的典范形态,这部小说在美学意蕴和叙事模式两方面所取得的突破性的成果,对后世的武侠小说及当代的电视剧都有很深的影响,但这种典范形态对郑证因小说创作造成的制约也很明显。现在关于郑证因的史料还在不断挖掘之中,对郑氏生平及创作的研究也将随之不断深入。

考辨正音书《正音撮要》词语系统的性质

通过对粤地正音书《正音撮要》所载词语进行穷尽性的整理分析,可以看出其所载词语以清代中后期的北京官话词语为主,其中亦有一些南方官话词语,文章还根据词缀特征证实《正音撮要》所载词语受到南方官话的影响。这一性质特点有别于前人对《正音撮要》词语性质的定论。

清代潮州正音官学考辩

正音官学是中国古代官学当中的一类特殊学校,创建于清雍正年间的广东地区,其基本的功能是传授、推广官话。正音官学主要设置于县以下的乡村社会,其教学对象主要为农村的适龄儿童,以童蒙教育为主,教师主要为熟悉本地方言的生员,外地教师大多无法胜任。除了官话教学以外,正音官学的教学内容还包括文化知识及社会礼仪,本质上是融合进了官话教学的乡村学校。

《文选·诗》李善注征引体式刍议

提要：本文通过对传统习用术语的界定,提出＂释典＂和＂释义＂是李善注释体系中两个不同层面的概念。释典主要指李善引用诗文所揭示的语典,释义主要包括词义诠释和意境义揭示这两类。释典是手段,释义是目的,其中意境义揭示是《文选》李善注征引体式的最大特征。李善征引体式的研究能为当代文学训诂提供一定的借鉴。

论《唐音》的唐诗学史地位

《唐音》以其独特的选诗体例,通过"格调"和"世变"的双重建构,第一次以选本的形式确立了"盛唐之音"的审美风范,成为明代唐诗学的重要源头,是宗唐派唐诗学的早期范本,在整个唐诗学史上有着重要的地位。

《症因脉治》头痛论治思想与辨治经验探析

阐述梳理明代医家秦景明《症因脉治》头痛论治思想及辨治经验,将其头痛论治思想探析为:头痛当分表里,分治有序;头痛当明病因,对因施策;头痛当辨虚实,扶正祛邪。将其头痛辨治经验探析为:外感六经头痛,分经论治祛邪;气血亏虚头痛,益气养血通络;痰湿食积头痛,祛痰化湿消积;肝火上冲头痛,清肝泻火疏风。通过探析归纳,以期与同行交流分享,传承发扬名家学术思想与临证经验,从而发挥中医药辨治头痛的理论与临床优势。

《洪武正韵》在朝鲜朝汉语官话“正音”教学中的地位及影响

朝鲜朝(1392—1910)引进和翻译中国韵书,积极推行以《洪武正韵》为汉语官话“正音”标准的中文教育。朝鲜朝从官方层面将《洪武正韵》列入蒙童学习书目及科举考试科目,翻译《洪武正韵》,刊行《洪武正韵译训》,构建汉语官话“正音”韵书编撰的标准范式。《洪武正韵》曾对朝鲜半岛的汉语官话“正音”教学产生过深刻影响,推动了朝鲜本土化汉语“正音”韵书的刊行,是汉语国际教育史研究中值得关注的问题。

《广嗣全诀》与《妙一斋医学正印种子编》治疗男性不育症用药规律比较研究

目的 比较《广嗣全诀》与《妙一斋医学正印种子编》治疗男性不育症用药规律,使之更好为临床实践服务。方法 检索两部著作治疗男性不育症的方剂,采用中医传承辅助平台V3.0软件进行统计分析。结果 纳入101首方剂,《广嗣全诀》48首,《妙一斋医学正印种子编》53首。性味分析显示,两部著作使用频次最高的是温性药物、甘味药物、归肾经药物。中药分析显示,《广嗣全诀》使用频次最高的药物是熟地黄,《妙一斋医学正印种子编》使用频次最高的药物是茯苓。两部著作使用频次较高的相同配伍形式是枸杞子配伍茯苓。《广嗣全诀》多用熟地黄配伍山药、茯苓、枸杞子、杜仲、山茱萸、人参。《妙一斋医学正印种子编》多用茯苓配伍枸杞子、山茱萸、山药。方剂分析显示,两部著作均收载五子衍宗丸、金锁思仙丹、十子丸、八味地黄丸、巨胜子丸、千金种子丹6首同名方剂。结论 《广嗣全诀》与《妙一斋医学正印种子编》治疗男性不育症均以补肾填精为基本用药思路,反对过于温燥,《广嗣全诀》重视肝肾同补,《妙一斋医学正印种子编》重视脾肾同补、心肾同补、肺肾同补,用药各具特色,具有较高的临床实用价值。

重读吴历《天乐正音谱》——以《称颂圣母乐章》为例

初含西妙响,再奏道徂东。——吴历,《半桐吟》《三余集》前言明末清初,随着大批天主教传教士东来,做为传教工具的圣乐(sacred music)也被引入中国,进而产生了中文圣乐的需求,而天主教圣乐如何本地化(inculturation)的过程与发展,也成为中西文化交流的一个重要面向,获得了相当的关注。可惜的是。

主流话语与朱权的戏曲批评的史家立场

朱权所著的《太和正音谱》有意识地将戏曲纳入礼乐体系,自觉不自觉地回应和维持着明初朝廷"制乐以节乐"的主流话语导向,但朱权并没有因此而沦为政治附庸,他以史家的批评立场,对戏曲本质属性作了专门探索,特别是音律论与北曲谱、戏曲风格论、杂剧题材论等内容。这与其中保存的史料一起,共同体现了朱权戏曲批评的自我意识,皇室成员、藩王意识下的安乐平和、旷达和通脱心态,表现在戏曲批评上,便是推崇"礼乐之和",欣赏"中和之美"。《太和正音谱》对三家之唱、杂剧十二科、十五体与二百零三格势等曲品式批评,也带有鲜明个性印记,微妙反映了朱权在洪武朝和永乐朝的不同境遇、心态和处世方式,以及永乐朝戏曲禁限政策的松动。这亦可视为《太和正音谱》初成于洪武朝,改定于永乐六年(1408)以后的有力证据。

明末清初湖北方言韵书《四字正音》版本及音系初探

本文主要对新发现的方言韵书《四字正音》进行版本、属地以及音系等方面的探究,认为《四字正音》这部手写本韵书反映的是明末清初湖北武汉(武昌)一带的方言,并对该韵书的音系特点、声韵调要素以及声韵配合关系进行了初步的归纳。

《正音捃言》與《洪武正韵》

《正音捃言》作爲一部訓練兒童屬對、掌握聲韵格律的童蒙課本,突破了傳統《詩韵》體系,將韵部分爲二十二部。該書表面上沿用《洪武正韵》的韵部體系,實則通過韵部的分合體現了當時的實際語音,同時這部著作以"正音"命名,説明作者王荔是以當時的官話或正音作爲標準,或者希望達到的目標。因此,對《正音捃言》音系的整理和研究,不僅有助於瞭解當時的實際語音,而且對於考察明清時期的正音或官話也具有重要的參考價值。