构式“早知道X就Y”的元语用阐释

该研究基于陈新仁的元语用意识分类,采用定性为主、定量为辅的分析方法,聚焦北京大学现代汉语语料库(CCL)中构式“早知道X就Y”最凸显的两种元语用意识(关于发话人自身和信息),并进一步探究其交际目的和语用动因。研究发现,关于发话人的元语用意识涉及自身存在、角色、观念、期盼、愿望、想法、情感、态度、能力9个维度;关于信息的元语用意识包含当下交际事件的性质、价值、难度、预期情况四个方面。交际目的包括保全面子、传达情绪、焦点凸显及请求谅解。研究结果有助于更好地理解和运用该构式,从而为成功实现会话双方的交际意图服务。

晚明儒者管志道视域中的圣人观与孔子形象

管志道以“群龙无首”之圣人观对理学的儒学为本位、心性论为导向的道统观以及晚明以素王尊孔子的观念进行了解构,破除了儒家对圣人观的话语特权。基于此,他把有德统治者、释迦、老子等人皆纳入了圣人的行列,并将道统权、师道权还归君王。由此,孔子从“生民以来一切大圣人”转变为“通仁圣之学”“含君师之德”而“事臣子之事”的述道者。这一圣人观与孔子形象的重构,回应与解决了儒家思想中存在着的心性安顿、政教关怀方面的难题,也反映了晚明独特的儒佛融合的时代风貌。不过,随着孔子神圣形象的消解与下落,儒家学说的独立性、权威性、批判性亦极大地被削弱,传统理学何以走向没落实可自此窥得端倪。

彝医张之道辨治肿瘤临床经验及学术思想整理研究

张之道是彝医药奠基人,在肿瘤辨治上形成开创性的“治瘤先治气”的学术思想,认为人体与宇宙清浊之气失衡是肿瘤发病的外因,体内清浊之气虚衰、紊乱致水血、痰瘀、毒邪内生是肿瘤发病的内因。治疗当以“天人同象”为总纲,以“扶正祛毒”为目标,以“疏通气路、血路、水谷路”为治法,以“平衡清气、浊气”贯穿始终进行中彝医结合临床辨治。通过总结张之道临床辨治肿瘤的经验,并附验案一则,以期为肿瘤的治疗提供新思路。

晚明儒者管志道的学思历程探析

管志道是晚明儒者中的一位卓异人物。他一生致力于推动三教对话、注疏儒家经典,留下了体量庞大的思想著作。但在传统的学术标准下,管志道的理论贡献未能获得充分认识与公允评价。近代以降,虽渐有学者注意到其人其学,但相关研究仍相对匮乏。在七十余年的生命历程中,管志道历经半生求索、几度思想转折,方才找到了精神的归宿。通过对管志道思想探索的整个过程开展分阶段、历时性考察,从而使其思想源流与学说概貌得以呈现,晚明儒学多元展开的动力与趋向也有所显明。

至道与《易》理的交互——论《文心雕龙》理论体系建构的二重奏

综合考量时代语境、个人语境以及文本语境可知,刘勰“所原之道”实为宗极之“至道”,遂在思想立场上包含且超越了《易》道,而臻于更加包容开放的境地。刘勰在师法儒家圣人的基础上,试图将《易》理与至道相贯通,遂导致《文心雕龙·原道》篇前后之“道”的侧重点有所不同,且形成自我解构的张力结构。而《易》理演绎的结果是“文—圣心—德”之间的转化,且由“心参天地”的内在理路明晰人文先天具有“美饰”与“明道”两种属性。至道与《易》理合力实现刘勰“文原于道”的理论构建,并对全书的理论体系产生了深远的影响。

基于百度知道平台的网络高血压相关信息现状调查

目的分析网页上网民需求的高血压相关信息分布特征和准确性,为高血压网络健康教育提供参考。方法以关键词"高血压"在百度知道上搜索相关网页,选取共计591个提问及对应的2 121个回答进行分析。结果所有提问中,涉及高血压预防或生活方式改变(59.73%)和药物治疗(50.42%)两个领域的提问比例最高。所有回答中,有用的信息占57.94%,误导性的信息39.27%,无关的信息2.78%。结论根据网民的需求,针对性进行网络高血压健康教育;建立信息评价体系,提高网络高血压健康教育资源的可及性和利用率。

李志道“正侧浅深刺”配合“三防刺”治疗周围性面瘫经验撷英

介绍李志道教授治疗周围性面瘫的特色针法。包括"先中间后两边,浅病浅刺,深病深刺"的"正侧浅深刺"和针对面肌水肿、面肌痉挛、倒错的"三防刺"。并附病案2则。

秦直道旅游开发问题探讨

秦直道是古代连接中原地区和北方少数民族地区的一条重要纽带,它是秦帝国传递中央政令和传播中原文化的重要通讯带,也是秦始皇为抵御匈奴、调动兵力和物资的一条战略要道,在历史上起到了极其重要的作用。通过对秦直道及其现阶段旅游资源开发现状的介绍和在对秦直道旅游资源开发的可行性综合评价与分析的基础上,提出秦直道旅游资源开发的初步构想。

民国时期西北地区图书馆事业发展研究——以《中华图书馆协会会报》为考察对象

以《中华图书馆协会会报》为考察对象,本研究从图书馆数量统计、载文统计分析、同中华图书馆协会的关系、图书馆学人群体及其贡献、政治人物对图书馆事业的关心与支持等五个方面,梳理了民国时期西北地区图书馆事业发展概况,发现民国时期西北地区图书馆事业,起步较晚,整体较为落后,发展不平衡,但是也出现事业发展的两个高潮,类型结构体系基本形成,形成了各类型图书馆的代表,同时涌现出了刘国钧、何日章、张知道等在西北地区乃至全国图书馆界有较大影响的代表人物。

百度知道及其对图书馆网上参考咨询服务的启示

本文通过对比百度知道和图书馆网上参考咨询服务,提出了相对于图书馆咨询,百度知道的几大优势:拥有百度门户网站作为强大的后台支持、免费提供服务、信息交流和服务形式灵活多样、用人机制灵活等。同时也指出了这项服务存在的不足:问题回答质量不高、积分制导致恶性循环、涉及知识产权的敏感地带及缺乏用户隐私保护等。最后总结了百度知道对图书馆网上参考咨询服务的几点启示。

关于王昭君北行路线的推定

在中国文化遗存中留下深刻历史记忆的王昭君事迹不仅对于民族关系史的认识和理解有重要意义,也是交通地理学研究的课题之一。王昭君入长安的路线,以经武关道进入关中的可能性最大。在进入丹江流域之前,应主要利用水路交通条件。秦及西汉前期的简牍资料有值得参考的信息。考论王昭君自长安北上的路线,应当重视呼韩邪单于庭的地理方位,长安至呼韩邪单于庭最便捷的道路选择。也有必要参考呼韩邪时代汉匈交往与匈奴单于"来朝""出塞"路线。进行这样的工作,可以参考后世传说保存在方志中的资料,但是应当进行比对分析和认真的甄别,做出清醒的判断。

李志道教授四肢组合穴应用经验撷英

李志道教授结合丰富的临床实践,基于中医针灸传统理论、现代医学肌腹理论及多穴组合疗效扩增效应创立四肢组合穴,包括肱二头肌三针、肱三头肌三针、前臂内侧六针、前臂外侧六针、股前九针、股后九针、小腿外侧八针等,针灸临证应用疗效显著,为针灸临床创新发展提供了思路和经验。

清华简《治邦之道》墨家佚书说献疑

新公布的清华简《治邦之道》围绕治国理政展开,因其与墨家思想多有交集,故整理者将其视作墨家佚书。但该篇与墨家思想的相近之处,如所谓的'尚贤''节用''兼爱''节葬'等观念,亦多见于其他学派的论著,并不能成为判定该篇性质的依据。而且,该篇的一些观念,如对'礼'与'命'的认识,又明显与墨家不合。因此,将其简单定位为墨家佚书并不适宜。该篇是战国中晚期诸子思想交融的产物,总体来说更接近儒家的旨趣。

前景化与“知道吗”的功能

在篇章中,前景信息一般在自立小句、主句中,有自己的时体特点,有时会出现焦点标记。"知道吗"具有前景化功能,可以将其指向的信息标示为前景信息。其来源于具有引发功能的"知道……吗"问句,在具体的语境中疑问度减弱甚至消失,"知道"的宾语不再出现导致疑问悬空,引起语义虚化,"知道吗"成为一个话语标记。疑问句失去疑问性后,焦点后移,突显后面的信息,使"知道吗"产生了前景化功能。

“知道”、“明白”类动词与疑问形式

"知道、明白"类动词阻碍疑问语气从宾语从句上升到主句,是非疑问形式,不过它们容易形成非典型疑问句。这类动词属于"具有知识"事件,一般可以带疑问从句和陈述从句,但涉及主语的能力与意愿时不能带陈述从句;"否定达到答案"时可以带疑问从句和陈述从句,而"否定澄清问题"时不能带陈述从句。

话语标记语“你知道”的语用功能——从认知、心理和社交多角度考察

"你知道"的语用功能是动态的、语境的,需要打破单一视角的研究模式,对其进行多角度考察。文章从认知、心理和社交三个角度探讨了"你知道"在汉语口语交际中所发挥的认知语境构建功能、心理情态强示功能和关联推理明示功能,揭示了其语用理据,并认为应该从语用视角出发,把话语标记语放在动态的交际语境中去多角度研究,才能准确全面地把握其语用功能及语用理据。

郭店竹书《唐虞之道》校释

《唐虞之道》是郭店竹书中的一篇。本文在对众说择善而从的基础上,着重作了两件事:其一,对竹简编连的顺序加以调整,如将第13号简移至第3、第4号简之间,第11号简移至第17号简之后;其二,对数处文字重作考定,如13号简第2字改释为“戚”,第7号简最后一字改释为“大”,第11号简第一字改释为“妃”,读为“配”。

百度“知道”优势特征对数字参考咨询服务的启示

介绍了百度"知道"的发展和运作状况,分析了其所具有的优势特征,在此基础上,研究了其对图书馆数字参考咨询服务的影响与启示。

汉语话语标记语“你知道”的语用分析

"你知道"可以界定为正在演化中的话语标记语。这一标记语尚处于词汇化初级阶段(习语化阶段),在话语中表现为多种变体形式。根据它与前后话语片段的指向关系,可以将其划分为不同的话语使用模式。该结构在汉语自然话语中发挥着重要的语篇功能和人际功能,它从主谓结构演变为话语标记语是内在机制和外在动因共同发挥作用的结果。

秦二世直道行迹与望夷宫“祠泾”故事

《史记》卷六《秦始皇本纪》记载,公元前210年,秦始皇在东巡途中驾崩,赵高、李斯、胡亥策划沙丘政变,将棺载在辒凉车中,经直道返回咸阳。随后胡亥即帝位。这是秦二世胡亥经行直道的明确记载。秦二世元年(前209),由李斯、冯去疾等随从往东方巡行。"遂至辽东而还""还至咸阳",很可能再次行经直道。致使望夷宫之变发生的"二世梦白虎啮其左骖马"及"斋于望夷宫,欲祠泾"事,或许也与直道交通有关。