^(*)ST中利内部控制否定意见案例分析

近年来,被出具否定意见内部控制审计报告的上市公司数量日益增长,公司如何更好地运用内部控制审计报告来推动自身内部控制质量的提升成为一个重要议题。本文以^(*)ST中利(股票代码002309)为研究对象,主要针对其2022年被出具内部控制审计否定意见后所披露出的缺陷和整改情况,从内部控制五要素方面分析^(*)ST中利内部控制缺陷的产生原因,并提出上市公司应优化组织结构,完善关联方资金占用管理制度;重视事前防控,加强关联方交易风险评估;落实授权审批,保证控制活动有效执行;完善沟通渠道,提高公司信息披露质量;重视内审人员,强化内部监督等建议。

新中国成立初期中国共产党农村干部教育的实践--以朱中立为例

新中国成立初期,农村干部和群众土改后出现了思想退坡、工作不积极的现象,为解决这一问题,中国共产党开展了对农村干部的教育活动。为提高教育效果,《新湖南报》以朱中立为原型建构了“李四喜”这个典型的思想退坡的人物形象,并借朱中立怎样走出“李四喜”对广大农村干部和群众进行了引导和教育。而在这一过程中,人物原型朱中立也不断提高自身认识,积极工作,努力进取,成为现实生活中真实的榜样。这是新中国成立后中国共产党第一次真正意义上对广大农民及乡村干部进行思想教育的运动,也是因应了时代需要的一次成功的教育实践。

石玉昆包公案说书底本原貌及小说《三侠五义》成书研究

今见以石玉昆为号召的《三侠五义》版本繁多易混,经过对比分析研究,排定了鼓词、石派书、小说三类作品的先后顺序,对部分学者认为的鼓词晚于小说的观点提出商榷。考证吴晓铃旧藏石派书《忠烈侠义传》为石玉昆的说唱原稿本,由此断定石派书不同版本的先后次序。对石派书与小说的叙事与情节进行比较,还原石玉昆说书底本原貌;探讨了小说对石派书的提升作用;辨析了石玉昆、文冶庵、祥乐亭等对《三侠五义》的贡献。同时对《三侠五义》从鼓词、石派书,到小说的成书过程进行了探讨。

重黎—羲和氏族女子婚姻考

重黎—羲和氏族女子的名称有一个显著特点,即皆以其族名作为称呼。借助这个特点,可以较全面地观察这个部族的女性在从传说时代的帝俊、少典经五帝至三王这一段较长历史时期内的婚姻史,从一个特殊的侧面得到重黎—羲和氏族在上古时代的政治地位、部族关系及兴衰进程等多方面的信息。

国民党当局在台湾地区政治转型过程中的因应与困境--以中坜事件为中心的考察

"中坜事件"是台湾地区选举历史上的重要事件。事件爆发当日,国民党当局积极调动各方力量试图平息事态、封锁舆论,但事后仍招致了岛内外的舆论反弹。在美国方面的干预之下,当局一方面粉饰太平、维系形象,另一方面又在岛内采取了更严密的舆论管控手段。为弭平风波,当局也对"党外"反对势力的议事杯葛予以回应,并对事件进行了司法处置。其对挑战的因应涉及多方主体,也涵盖了多种手段,虽不乏短期成效,却也因威权体制本身的缺陷和外部力量的干预而面临复杂困境,成为反映台湾地区政治转型进程中国民党自身处境的一个典型案例。

早熟大果型梨新品种——‘中梨4号’的选育

‘中梨4号’是以‘早美酥’为母本,‘七月酥’为父本杂交选育而成的早熟、大果型、优良梨新品种。该品种果实近圆形,平均单果质量300 g,最大果质量520 g,绿色,果点小而密,萼片残存,果心极小,果肉乳白色,肉质细脆,石细胞少,汁液多,可溶性固形物含量12.8%,总糖8.37%,可滴定酸0.12%,风味酸甜可口,品质上等。郑州地区7月10日果实成熟;货架期20 d,冷藏条件下可贮藏1~2个月。

优质早熟梨新品种—中梨1号的选育

中梨1号又名绿宝石,亲本为新世纪×早酥。经过20多年在不同生态条件地区比较试验,该新品种果实外观美、平均单果质量250g,最大果质量510g,宝石绿色,扁圆形,肉质细嫩松脆,风味甘甜爽口,可溶性固形物含量12.2%～14.3%,总酸0.085%,维生素C3.85mg/100g。郑州地区7月中旬成熟,货架期20d以上;早果、丰产、适应性强,抗黑星病。

中熟梨新品种‘中梨2号’的选育

‘中梨2号’是由‘栖霞大香水梨’ב兴隆麻梨’杂交选育而成的中熟梨新品种。果实端正,近圆形;果皮绿黄色,果面光洁,果点小而稍密,萼片脱落;果肉淡黄白色,肉质酥脆,汁液多,石细胞少,风味纯正,甘甜具香味;平均单果质量200 g,果形指数1.07。可溶性固形物含量12.3%,总糖含量7.54%,总酸含量0.14%,维生素C含量40.5 mg·kg-1,品质极上。果实生育期110 d,郑州地区8月上旬成熟。生长势中庸强健,枝条硬而开张,芽饱满;以短果枝结果为主,易形成腋花芽;花量较大,坐果率高,丰产稳产。果实室温下可贮30 d左右。适合在华北、西北及渤海湾等地区推广种植。

2种Y形整形方式对‘中梨1号’生长结果的影响

为了解Y形架不同整形方式对梨树生长结果的影响,研究了龙干式和二主枝2种Y形架整形方式下‘中梨1号’梨品种幼树树干直径、主枝直径、早期结果性能、果实品质等方面的差异。结果表明,龙干式整形的‘中梨1号’树干直径、主枝直径、40%以上节位结果枝条数、单株平均结果数等均显著高于二主枝整形的‘中梨1号’,表现出良好的幼树早期丰产性。但龙干式整形的树势相对中庸,果实平均单果质量略小于二主枝整形的‘中梨1号’。除了龙干式的果心占比稍大于二主枝‘中梨1号’,2种整形方式的‘中梨1号’果实在果形指数、果肉硬度和可溶性固形物含量等品质指标上并无显著差异。总体上,龙干式较二主枝式更容易整形,树势更中庸,幼树早期丰产性强,但需要强化水肥管理。

观赏桃新品种钟丽的选育

钟丽是由白垂枝优株G05×菊花桃F1代中选出的优株2007-25自然实生培育而成的观赏桃新品种。果实卵圆形,果皮绿色,果肉绿白色;平均单果质量30.5 g,最大单果质量42 g。可溶性固形物含量(w,后同)为12.6%,风味酸,不宜食用。果实生育期150 d左右,在江苏南京(N32°02′13″,E118°52′2″)8月中旬成熟;花为菊花型,花径3.5 cm,花瓣浅红色,15~20瓣;花丝红色,33~40条,花药橘红色,有花粉,雌蕊1枚,雌蕊与雄蕊等高;萼片红褐色,2轮,10枚,萼筒内壁浅黄色。树型为垂枝形,树势中庸;幼树以长、中果枝为主,成龄树中、短果枝量增多。流胶病抗性中等,其他病虫危害较轻。适合长江流域和黄河流域地区栽培,第2年开花结果。

“钟离氏”族姓考

钟离国为嬴姓,以国为氏称钟离氏,于是有赢姓钟离氏。伯州犁奔楚后,楚以钟离邑为其采邑。伯州犁之后以其采邑为氏亦称钟离氏,于是有子姓钟离氏。子姓钟离氏与嬴姓钟离氏迥异,断不可混为一谈。

贵阳忠烈宫初探:黑神信仰的源流与嬗变

黑神信仰是贵州一个独特的神明信仰,在明清至民国期间兴盛达近六百年之久。其以唐代将领南霁云为神祇,并建庙宇忠烈宫祀奉之,其中影响卓著者首推贵阳忠烈宫。因贵阳忠烈宫在清末民初逐渐演变为黔省近代文教重地达德学校,故有必要从时间与空间两个维度对之进行探究,从而明晰当地黑神信仰的源流、嬗变及其实质。藉此可知,在明清时期,黑神信仰通过官方引导、民间自发两种途径传播与兴起,积极服务于当地的社会控制与社会整合。进入近代,达德学校作为忠烈宫的后继者,在对黑神信仰所彰显的传统美德予以传承的基础上,以科学民主教育对黑神信仰进行了超越。是故,贵阳忠烈宫无疑在过去数百年间对当地社会产生了深远影响。

钟离国历史与文化的考古学观察

近年来有关钟离国的考古发现证实了春秋时期钟离国的存在,从中可解析出大量相关历史文化信息,弥补了文献的不足。从钟离国遗迹、遗物出发,结合文献材料,说明春秋钟离国可能为楚之封邑,在金文中可考世系仅有五代。钟离国埋葬方式另辟蹊径,殉葬风俗根深蒂固,用土颜色意味深远,文化上深受阴阳五行观影响。其文化表明该支钟离国族可能源自东夷地区。

中理脂康颗粒剂稳定性实验研究

目的 :以中理脂康颗粒剂中大黄酚含量为指标考察其稳定性。方法 :采用恒温加速实验测定稳定性 ;大黄酚测定用高效液相色谱 (HPL C)法。结果与结论 :实验数据经统计学处理 ,推算其室温下有效期为

朝鲜王朝官修《高丽史》对元东征日本的历史书写

朝鲜王朝立国之初,以编年体官修《高丽史》,几经努力不果。世宗年间改纪传体,编成139卷本《高丽史》,以塑造朝鲜王朝的正统性。《高丽史》对元东征日本历史的书写,强调高丽的自主性,刻画高丽对元朝需索的巧妙周旋,细致记录高丽所供给的粮草、人工等,凡背叛高丽、投身元朝的高丽人,都被称作"反人"而被列入《叛逆传》中,体现宗藩关系下高丽追求自主意识的努力。编写者在该书《忠烈王世家》与《金方庆传》中,塑造了两个类似的元东征日本历史的版本,高丽将领被视作左右战场胜负的关键,蒙古统帅的刚愎自用、一意孤行,加上"大风雨",最终酿成东征的失败。对照《元史》,《高丽史》对元东征日本的书写极为偏颇。因此,对涉及东亚三国的历史事件,一定要摆脱"一国史"的局限,而用"东亚史"的视角,方能趋近历史的真相。

钟离国史稽考

钟离古国,文献有记载但仅只言片语,不成系统。近来钟离国君墓的发现使人们对于钟离国史产生浓厚兴趣。本文将文献记载与考古资料相结合,对钟离国缘起、地望、氏出及其春秋时期的有关史事进行辨正考察、综合研究,提出钟离古国灭亡不晚于春秋中期、钟离君柏墓葬可能要早到春秋中前期的新认识,并就《左传》和《史记》中几处有关钟离地望的记载,重新做了推定。

重黎“绝地天通”与上古历法改革

人们一直从宗教学的角度理解著名的重黎"绝地天通"神话,认为它反映了专制帝王对祭祀权和通天权的垄断。实际上,这一神话应该在上古历法学和天文学的语境下进行理解,它反映了上古时代用天文历取代原始的物候历的历法改革运动,而重、黎之工作则系辨方正位,为天文观测确定正确的方位基准。

钟离国相关问题试析

通过分析与钟离国相关的考古发现、古代文献和古文字三方面的材料,肯定了钟离国的族姓为赢姓.而以伯州犁为始的钟离氏则为子姓。钟离国大约是在钟离君柏去世之后到昭公四年楚人在钟离修城以防御吴国之前的这段时间之内被楚国灭掉的,其灭亡的原因则在于钟离国地处吴楚交界地带、军事意义重大,吴楚相争时,楚国顺势占领钟离国地盘以抵御吴国的进攻。

明刊宋元史籍《新安忠烈庙神纪实》研究

明刊《新安忠烈庙神纪实》是目前记录宋元时期徽州汪王信仰的最完整史料,也是后人藉以了解宋元徽州历史的重要资料。该书以南宋徽州文献《汪王事实》为祖本,经历了南宋乾道五年、咸淳七年和元代泰定时期的三次编纂,主要的编纂人分别为南宋徽州知州郏升卿、徽州学录胡立忠以及元代紫阳书院山长张炳。该书在宋元明时代的编纂与刊刻过程,体现了地方政府与地方人物之间的密切互动,虽然士商群体是其中的主要力量,但行政守宰的作用也颇为关键。

周代钟离国综考

研究指出:钟离国,嬴姓,周代以前曾在今天山东省枣庄市南一带活动,当在西周初年,伯禽打击东夷部族时而南迁至淮河之滨的,并在西周初年作为一个子爵诸侯国而存在。其地在今凤阳县板桥镇李二庄以北、望城岗以西的大东关附近。钟离国在春秋后期已沦为楚的附属国,公元前518年为吴为所灭,其地后来又为楚人所有。钟离国文化保存了较多的东夷原始文化的信息。