《墨子》推度副词“中实”“中情”研究——兼辨“情”的副词用法

上古汉语肯定推度副词研究多关注“诚、实”等单音词,《墨子》独有双音推度副词“中实”“中情”,两词在句法、语义上与推度副词“实”“情”用法相似。考察其用法,对其性质加以辨析,不仅能丰富汉语推度副词系统研究,亦有助于更准确地解读《墨子》相关语句。

新中国成立前后张仲实的出版宣传与党员教育活动

张仲实是我国著名的马克思主义理论家、翻译家、出版家,是中国共产党优秀党员、无产阶级革命家,曾在党的出版宣传工作中担任要职。新中国成立前后,张仲实充分发挥理论优势,编订“干部必读”12本、土地问题、妇女解放运动等材料,为党员干部的理论学习与解决中国革命与社会主义建设问题提供理论学习材料;推动刘胡兰事迹的广泛传播,为解放区的无产阶级革命教育树立了英雄模范;指导杨家岭工作的生产与文化教育工作,并总结经验将其推广。新时期,党员干部的教育仍需借鉴张仲实重理论教育、寓教于典型、重推广宣传的经验。

清代民间艺人李十三的当代文学经典化考释——以陈忠实小说《李十三推磨》为例

《李十三推磨》是陈忠实根据清代戏剧家李十三其人其事而创作的短篇小说。小说由李十三晚年阶段写戏、爱戏和因戏而死的三个阶段构成,在将这位昔日戏剧大师的故事文学经典化的同时,选取“李十三推磨”这一经典情节,通过典型化的人物和环境描写,揭示了李十三空有一腔抱负却怀才不遇的人生悲剧,从而使得李十三其人其事获得一般意义上的典型化,有助于理解更为多面的历史人物李十三和他身上所发生的故事。

生态关怀和文化相与:小说《白鹿原》的“间性”叙事

小说《白鹿原》隐现着“间性”叙事的文化策略,具体表现为以“婚姻家庭”(性力、情爱和品行)、“日常境遇”(白狼、鏊子和刺刷)和“历史文化”(食色、儒道和神异)作为叙事复合“主体”,以其之间的“相与”关系来呈现自然、社会和人际的“生态”,即个体族群总是在自然、人际和历史的“间性”关系中得以存在发展,亏缺或独尊任何一元皆会失去生态平衡,“主体”也将陷入命运之困或悲剧之境。小说以文学审美和文化隐喻指涉了自然关怀和人文精神,其潜在的“间性”叙事策略和文本意蕴对于生存认知和文化发展具有重要的参照价值和启示意义。

近90年来学界对张仲实的研究及其思考

自1934年10月21日上海《中华日报》发表评论张仲实译著的《我们也希望得到那末一封信》文章始,至今学界对张仲实的研究已近90年。中华人民共和国成立之前,学者们发表在上海、北平、重庆、新疆等地的27篇文章,主要是对张仲实的译著斯大林《论民族问题》、普列汉诺夫《马克思主义的基本问题》等9部书籍及一篇论文的思想内容特点、理论与现实意义及译文质量的评论,而对张仲实生平经历、著译成就及思想人格作较为全面评价的唯有杜重远的一篇文章。中华人民共和国成立初期,仅有个别文章就张仲实有关经典著作的译文作了讨论,真正对张仲实的研究始于20世纪80年代。近40年来,除了整理出版两卷本、十二卷本《张仲实文集》外,已出版研究著作4部,发表文章百余篇。已有成果大体分为两类:一为与张仲实一起工作过的老同事的回忆文章,一为学者们的研究成果。其内容概括起来基本指向:高度肯定张仲实一生坚持不懈翻译、研究、出版马列主义著作,为在中国传播马克思主义做出的重大贡献;高度肯定他一生对党的事业忠心耿耿、勤勤恳恳、躬身率先,为党的理论建设和革命、建设事业奋斗不息的人格精神和道德风范;高度肯定他一生认真严谨、坚持真理、实事求是、理论联系实际的治学态度。反思近90年来的张仲实研究,一方面对张仲实翻译、研究、出版马克思主义著作的研究虽取得一定数量的成果,但研究的深度极其有限,至今尚未见到系统性的理论研究成果;另一方面,从研究的选题方向看,尚缺少对无产阶级革命家张仲实及其革命活动、人格精神、治学态度等等的探究。作为马克思主义传播者的杰出代表,张仲实的一生阅历丰富、理论贡献巨大,对他的研究是一个极具价值且有着广阔空间的领域。

垣曲北白鹅墓地族属及有关问题

北白鹅墓地出土铜器铭文的匽与文献记载的南北二燕皆无涉。匽系位于今垣曲一带的国族,姞姓,在畿内有采邑,北白鹅墓地系匽国贵族墓地。夺簋的夺厉王时在王朝任要职,其后人中义父及匽仲皆于王朝世袭卿士。太保匽仲与周原出土的中义父诸器的中义父同系华族之人,中氏,春秋早期在王朝任太保,死后归葬故国。东周兵器铭文中的“匽氏”或即其后裔,系以地为氏。匽国在晋西南一带至迟自西周中期延续到春秋时期,两周之世,匽之实力不容小觑。传世与近出匽伯鼎、匽太子鬲、匽子盨、燕伯圣匜、匽公匜等皆系匽而非北燕之器。匽与虢邻近,互有婚姻往来。北白鹅墓地所出虢季(子白)诸器的虢季(子白)与虢季子白盘的虢季子白系同人,盘之年代亦应系春秋初年。《诗·大雅·韩奕》“溥彼韩城,燕师所完”的“燕”应即“匽”,所谓“燕师所完”,即匽国民众为韩侯营建都邑,与文献及金文所载召伯为申伯营谢邑等事相若。

巴斯奈特文化翻译观下陕西乡土文学英译策略探究

在“推动中华文化走出去,提升中华文化影响力”背景下,文化翻译观为充满文化特色和地域限制的乡土文学翻译提供了新的思路,本文以文化翻译理论为依托,以陈忠实的作品为例,探究陕西乡土文学的英译策略,旨在为陕西乡土语言翻译研究提供新的启示,为陕西乡土文学的跨文化交流提供新的视角,促使更多优秀的陕西乡土文学作品走向世界,让世界听到民俗文化如何讲好中国故事。

地层坍塌压力预测技术在钟市地区的应用

地层坍塌压力剖面的准确确定，对于井眼稳定和安全钻井至关重要，本文建立了地层坍塌压力的计算模型，并利用江汉油田钟市地区的测井资料连续地计算了该地区的地层坍塌压力，与已钻井井径扩大率的对比分析表明，计算模型正确，能应用于江汉油田钟市地区的实际钻井中。

钟市油田潜江组含盐层系高分辨率层序地层格架及砂体分布规律

以钟市油田潜三段储层为例,进行了盐湖盆地高分辨率层序地层研究。在冲刷面、湖泛面以及盐岩界面基础上,根据相组合特征,在潜三段识别出向上"变深"不对称旋回、向上"变浅"不对称旋回以及向上"变浅"复"变深"对称旋回等3类基本短期旋回。根据短期旋回叠加样式,将潜三段划分为5个中期旋回和1个长期旋回。中期旋回内砂体分布规律受可容纳空间与沉积物供给比(A/S)的控制。指出在A/S<<1时,砂体最为发育,且连通性最好。但基准面最低时,气候干燥,湖盆水体浓缩,碎屑供给不充分,发育盐岩沉积;在A/S<<1向A/S<1过渡时砂体较发育,但隔夹层逐渐丰富;在A/S>>1时,砂体不发育,多为孤立砂体。

南方型杨树“中石2”光合生理生态因子的动态变化分析

对南方杨树主栽品种"中石2"(Populus deltoides CL.′Zhongshi 2′)幼树的净光合速率及生理生态因子的动态变化进行了分析.结果表明:相对湿度与净光合速率的关系紧密.在高光强、高湿度的环境,杨树"中石2"生长良好,净光合速率较高;随环境因子的变化,至湿度降低的环境,杨树净光合速率有所降低;而至9月份杨树在一天中生理生态因子的变化较复杂,环境湿度低,净光合速率最小.在集约栽培过程中,应注意适当的栽植密度,同时进行喷雾,增加环境湿度,可以达到最适的生长环境条件.通过拟合,得到单因子动态变化与净光合速率变化的二项式回归模型,相关性达极显著和显著水平.应用多因子及互作相逐步回归分析,构建最优回归模型:Y=1.968 1+19.096 3X4-0.008 0X6+0.0001X1X2-0.008 5X1X4(PAR-X1、RH-X2、Gs-X4、Ci-X6、Pn-Y),具有较强的预测能力.

中华民族共同体视域下金人的“中国”历史认同--以《大金德运图说》为中心的讨论

金人编成的《大金德运图说》一书,充分反映了金人对“中国”历史的认同观念。书中收录的德运承袭图,认同从神话传说人物伏羲至宋辽金时期的中国历史发展谱系,并将东晋十六国和南北朝分裂时期的中国正统分成两个分支,在两个分支旁边标注有南燕、后燕、北燕、姚秦、赫连夏等少数民族政权,不仅将“五德终始”学说的单线性发展模式改为复线性发展模式,认同汉族和少数民族都可以称正统,并且认为正统和非正统都是“中国”,充分反映了金人对整个“中国”历史的认同意识。由于“五德终始”学说的单线性中国历史发展模式受到了复线性中国历史发展实际的挑战,所以,金人在关于金朝的德运讨论中,出现了“继唐”“继宋”“继辽”等观点的分歧,这不仅从侧面反映出金人对唐代历史、宋代历史和辽代历史均有认同意识,也促使“五德终始”学说这一单线性中国历史发展模式的理论逐步走向终结。

陈忠实文学的当代意义与《白鹿原》的超越性价值

文章认为,我们要发掘陈忠实文学的当代意义,就得思考它的意义构成。我们对陈忠实文学中所蕴涵的这些质素进行深层挖掘和反思,对文本中所表达的有关人类生存价值的历史性、时代性的创造性回答,使得陈忠实文学的固有价值向度充分地彰显出来。我们从这些维度来研究陈忠实文学,就能够获得一个崭新的思想空间。陈忠实以文学的方式思想和表征了现代中国的社会演变史,这对于我们了解中国现代以来的历史和中国人的生存命运具有十分重要的意义。文章探讨陈忠实文学的当代意义和《白鹿原》的超越性价值,就是要让其文学文本成为当代思想、学术研究和文学创作的再生资源,成为当代人类文化再生产的动力源泉。

潜江凹陷钟市地区油气成藏特征及成藏模式

基于大量钻井、测井资料及油气地球化学特征和流体包裹体测试分析,从烃源岩、储集层、盖层、圈闭等成藏要素及其时空配置关系,对潜江凹陷钟市地区油气成藏条件、特征及富集规律进行了研究。研究认为:研究区潜江组具有较好的成藏条件,主要受鼻状构造、砂体展布、油源断层及荆沙红墙控制。在此基础上建立了钟市地区油气成藏模式:源内—侧向多期成藏模式、源外—侧向—垂向多期成藏模式。钟市鼻状构造是油气运移有利指向区,油气主成藏期与构造活动期相匹配,油气主要通过砂体和断层进行阶梯式运移。该研究可为钟市地区油气勘探和目标优选提供理论依据。

张仲实与茅盾交往若干史实考略

张仲实是我国早期著名马克思主义理论家、翻译家。他与杰出的现代作家、文艺评论家茅盾在20世纪30年代的上海相识相交,历经数年生活书店工作上的相互支持,三四十年代之交辗转新疆,40年代同赴延安,建国以后频繁往来,其友谊经过了近半个世纪时间的考验。他们的真挚感情、深厚生动地反映了老一辈知识分子的高尚品德和人格风范,也蕴含着丰富的历史与社会内涵。由于岁月的流逝,两人交往过程中许多史实或因当事人回忆文字中的错漏,或因研究资料发掘的欠缺,出现了不少与历史真实不符的记述,值得重新加以考察、研究。深化茅盾、张仲实等现代文化名人的研究,需要国家有关政府部门及党史办、地方志、档案馆等单位进一步开放档案资料,以为研究工作提供相应支持。

论胡风主体性现实主义理论的经典价值与实践意义——以路遥、陈忠实和贾平凹的创作为例证

胡风是20世纪中国文学史上最富创造性贡献的文学理论家。以当代作家路遥、陈忠实和贾平凹的创作为例证,为胡风主体性现实主义理论的核心内涵提供了一定程度的实证。三位作家对现实主义传统的坚守、反思和超越的创作实践过程,契合着胡风所张扬的"主观战斗精神",也印证了胡风主体性现实主义理论的经典价值和实践意义。

现实主义的精髓——陈忠实与柳青创作的倾向观比较

作为中国当代文学不同发展时期的代表作家,陈忠实和柳青的创作在对作品倾向性的理解和表现上存在着明显的不同。柳青尊奉紧密配合现实政治的倾向观,重视对作品思想性直接、鲜明的表现;陈忠实则没有以简单直接的方式去表现作品的倾向性,而是通过对生活的深入体验和客观描写,渗透着对民族命运的深刻反思和现实矛盾的独特思考,使作品的倾向性得到了自然的呈现,从而体现着现实主义文学创作的精髓。

“意义之在”与“人的存在”:陈忠实短篇小说的生命书写

陈忠实着眼历史长河,立足秦川大地,深解民生百态,以凝重浑厚、沉稳劲拔的笔调描绘物资匮乏、等级森严的阶级社会,以客观冷静的眼光审视生命存在的矛盾与困苦,洞悉文化心理结构作用下农民的人格与人情,表现人生的悲苦与幸福、人情的轻薄与沉重、人性的贪婪与单纯。作家在外聚焦与多元叙述中渗透着自己关于人生、人情与人性,以及道德元素和民本思想的独特生命体验,让读者感受到生命存在的不易与艰难,人生的价值与意义。文章从"意义之在"与"人的存在"两个维度,对陈忠实短篇小说中有关生命的体验与呈现作了较为深刻的分析和探讨,以期为我们理解和把握陈忠实短篇小说有所裨益。

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书在中国的传播——纪念中译本首次出版八十周年

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书(以下简称《起源》)的部分内容,早在20世纪初即在中文刊物中有所引述。1923年蔡和森以《起源》为蓝本,写成《社会进化史》一书。到1929年出版了李膺扬译的第一个中译本,1941年出版了张仲实译的第二个中译本。此后,在1955年、1995年和2000年又出版了不同译本。在不同时期,中国社会科学工作者不断运用《起源》一书的理论进行科学研究,取得了重大成果。

“始终”的词汇语法化初探

采用定量与定性相结合、实验的方法对"始终"词汇语法化的历程进行了考察。"始"和"终"通过并列连用结合为"始终",从魏晋南北朝时期逐渐词汇化为并列关系的名词,表"从头至尾"等义,用作主语、谓语或宾语;唐代开始,"始终"开始修饰谓词性成分;宋代以后,"始终"主要用作状语,语义不断泛化,在转喻及类推的作用下,"始终"最终语法化为时间副词。

张仲实在疆著译的当代启示

抗战时期张仲实自重庆经兰州入疆,在疆期间身兼数职投身新疆革命文化活动,同时发表了十余篇马克思主义论著和译作,这些著译主要内容可归纳为四类,即关怀中国前途命运、运用政治经济学理论分析时局、译介俄文马列著作、传播革命文化等。尤其具有时代价值的是,张仲实以“创造性的马克思主义”观照中国社会,分析了中国半殖民地社会性质的根源、对持久战经济方面进行补充论述、精辟阐释了统一战线,这些著译彰显了践行马克思主义的方法,即注重研究原著、理论联系实际以及以马克思主义立场著书立说。深入探讨抗战时期张仲实在疆著译的价值旨归,对推进当代马克思主义中国化仍然具有重要的启示意义。