全球化语境下文化身份的模糊性问题——以香港为例

进入全球化时代以来,文化认同的复杂性和文化身份的模糊性始终是众多学者、特别是第三世界学者所关注的问题。而香港作为早期殖民地被迫更早地卷入全球化,文化认同问题也显得尤为突出。以香港为例,分析了香港本地文化认同形成的原因,在文化全球化的视角下研究香港文化认同和文化身份问题,进而探讨了香港文化认同的困境所在,引申出对第三世界知识分子普遍困境的讨论。

吴川年例祭祀风俗成因探析

吴川年例祭祀活动是在雷州半岛至今仍保留着一种古老的区域性民俗活动。文章依据民俗现象形成的规律,从自然、人文等因素入手,深入分析了年例活动及成因。

皿屖方座簋和皿天全方罍

本文旨在对陕西陇县出土的皿屖方座簋、旬邑出土的皿戟与湖南桃源出土的皿天全方罍做比较研究,认为它们是一个家族的器物。从形制、纹饰、铭文等方面论证皿天全方罍的年代未必如以往所认为的在商代晚期,很有可能已进入西周初年,并在此时从陕西来到湖南。皿方罍出土在湖南有两种可能:一是随分封到湖南的诸侯来到湖南,一是随南征将领来到湖南。说明在西周早期,处在陕西关中的周王室与湖南的国族就有密切的往来。

论周恩来与雷锋精神的大众化

20世纪60年代,形成于特殊时代背景下的雷锋精神,具有一定的历史必然性。在雷锋精神的形成、发展过程中,周恩来是拨动历史脉搏的关键人物,在整个学雷锋活动中发挥了极为重要的作用。他不仅高度认同雷锋的精神风范,而且在中央领导人中首先概括提炼出雷锋精神,深刻阐释了雷锋精神的丰富内涵,并以实际行动自觉践行雷锋精神,为我们提供了宝贵的经验和良好的范式。

基于半经验模型的水深反演及不同水深范围的误差分析

基于半经验遥感模型,开展广东省雷州湾SPOT-5影像不同水深范围的遥感反演及误差分析,给出不同模型对应的最佳水深范围和不同水深范围的最佳反演模型,结果如下：红光单波段模型、红光-绿光双波段模型、绿光-红光-近红外三波段模型均在2～5m水深范围内反演误差最小,分别为16.7%,13.2%和17.1%。0～2m水深范围内,红光-近红外双波段模型反演误差最小,为34.3%；2～5m水深范围内,红光-绿光双波段模型反演误差最小,为13.2%；5～10m水深范围内,红光-近红外双波段模型反演误差最小,为19.3%；10～20m水深范围内,三波段模型反演误差最小,为31.5%。

侬智高“起事地”雷火峒探寻

侬智高是有名的壮族历史人物。国内史学界、学术界研究其"起事"的比较多,但没有深入对其"起事地"进行探究。从侬智高"起事"前活动区域侬峒地的"概貌"、侬智高"起事地"雷火峒的"原貌"、侬智高"大历国"的傥犹州州治应是"古州基"、侬智高在雷火峒留下遗址群等方面,对侬智高"起事地"雷火峒进行深入的探寻,让更多的人了解广西边境地区久远的过去,并由此了解该地区的历史、边疆和名人等众多文化的精华。

雷州石狗雕刻造型探析

雷州石狗是在雷州社会历史与地域自然条件下,多民族民俗文化融合的产物。它先后以图腾崇拜、雷神、雷祖信仰为文化底蕴,受楚汉文化、道教文化佛教文化、风水堪舆术的深刻影响。不同时期的石狗造型都融入图腾崇拜、狗耳呈样、辟邪庇估与文明礼仪的丰富文化内涵,其呈现出从原始的简单粗犷、古朴典雅到雍容华贵的不同造型艺术特点,独具鲜明的地域艺术特色。

直掖垣登玉堂——论周必大与王应麟的两种同名作

周必大与王应麟皆为南宋大臣、学者、文人,著述宏富。二人著作中有两部书同名,即《掖垣类稿》和《玉堂类稿》。周必大的《掖垣类稿》、《玉堂类稿》专收制诰文。王应麟在制词之法、制诰文撰写等方面受到周必大直接的影响,而在文风温雅、文体区分方面又与周必大不谋而合。他以周必大书名为己所用,合情合理,于此亦可略窥南宋词科的发展和文体的变化。

略论东周时期成都平原及其周边地区的双耳铜罍

本文对成都平原及其周边区域出土的双耳铜罍进行了分类,并在此基础上对这些铜罍的源流和产地问题进行了讨论,认为这些铜罍是受中原地区和"边缘"地区影响而产生的,而其产地均应为本地。

周恩来早期用世思想

周恩来早期的用世思想包括 :以天下为己任的志士仁人思想 ,做造时势英雄的思想 ,以及服务国家、服务社会、服务民众的公仆思想。其中 ,公仆思想是其早期用世思想的基本内核。

追溯《千山万水》之源:读《百川汇流的声景——作曲家梁雷的人文叙事》

2020年,梁雷的新作《千山万水》被授予格文美尔作曲大奖。同年,《百川汇流的声景——作曲家梁雷的人文叙事》(洛秦主编)出版。作为一本关于梁雷的“百科全书”,读者可以从中追溯到其“千山万水”之源。本书的封面是周文中先生的墨迹“百川汇流”,而全书的首篇文章,正是周先生写下的最后一篇文章。本文首次记载了周先生在弥留之际得知梁雷获奖的重要细节,凸显出两人间独一无二的继承关系。占据本书一半篇幅的梁雷传记,分别由其父母和学者裘陵维记录。而梁雷近年来的言论,则显现了其作为学者的文化思考、作为教师的传道解惑、作为艺术家的人格声音。

长输管道阴极保护电位的自动检测技术研究

针对长输管道上微功耗滤波和断电电位自动判断技术的研究,确定了在微功耗的条件下对长输管道上阴极保护通电电位、断电电位进行自动判断和自动采集的方案,对方案进行现场实验,并研制出样机。长输管道阴极保护电位的自动检测技术的应用将对提高在役油气管道的阴极保护管理水平,完善阴极保护措施,保障管道安全运营起到重要的作用,从而使阴极保护的评价更科学准确,具有显著的经济效益和社会效益。

从《类选唐诗助道微机》看周汝登的思想及诗歌观

周汝登是明代后期阳明心学的重要传人,他的《类选唐诗助道微机》传达的是以"心"为本,融通儒释道三教的"道"。书中"对治"一类最有特色,与佛教的"念死"法门相通。"微机"揭示非无思非有思、无善无恶的观点。周汝登选诗的目的在于借诗修心,体现了"诗能助道"的诗歌观。这一读诗视角新颖,有启发意义,但忽视了诗歌的审美特性。类选的方式别具一格。目前此书学界关注较少,值得进一步研究。

东晋时期有称量姜块的医方量词“累”说质疑

以往学者范崇峰、刘建民、沈澍农等都认为东晋葛洪《肘后备急方》中存在一个称量姜块的医方量词“累”。我们考察后认为,书中的“累”尚不能定性为量词,而是名词,指完整的姜块,因为一整支姜块的形状也呈“累累”之状,与现在所说的疤累、累块含义相关且一致。

东周青铜罍研究

东周青铜罍并非直接继承自西周青铜罍。青铜罍在西周中期以后逐渐走向消亡,西周晚期周王室式微,商式酒器重新开始流行,青铜罍也在东周时期复兴于海岱地区。青铜罍在春秋时期比较繁盛,战国时期青铜罍的使用趋于衰落,这主要是受到青铜壶兴起的影响。

周紫芝《竹坡诗话》考论

《竹坡诗话》是宋人周紫芝的一部重要诗学著作。该书揭示了周紫芝的诗学渊源主要在于苏门的张耒和李之仪,并偶尔沾有江西诗派习气。周紫芝奉苏门的平淡自然为圭臬,又吸收了处于转型期的江西诗论特别是徐俯的部分观点,呈现出弥缝苏黄的迹象。这种理念对中兴诗坛的兴盛有潜移默化的推动作用,在宋代诗学史上的地位不容抹杀。

雷州海康广济寺创建衍化考

关于雷州海康广济寺之创建,学界曾有"南朝梁"建立说和"五代梁"建立说,但都缺乏深入论述。本文综合运用文献学、历史学、地理学及人类学等多种研究方法,批驳"南朝梁"建立说的错误在于主观臆断、迎合时说,明确提出并证实广济寺曾是五代梁出现的中国大陆最南端的岭南名剎。进而考辨广济寺与五代时出现的广济禅寺的异同,梳理了其在宋明时期的衍化湮灭。其研究从侧面回应了学界一直关注的佛教海上传入说,纠正时说,具有一定的学术史意义和现实意义。