宣王料民与西周的人口统计

在我国人口史上,关于2800年前的宣王料民,学者虽提出过种种推测,却一直没有经得起推敲的说明。它不是旧制度的复兴,不是对逃人的缉捕,更不是解放奴隶。它透露出来的是西周的人口统计方法,由于人口数量在当时是国家的重要机密,通过间接的方法进行人口调查,在古代世界各国这是相当普遍的人口统计方法。

眉县杨家村器铭历日的难题

眉县杨家村新发现的西周青铜器窖藏,有两组鼎铭记宣王四十二、四十三年历日,但与现代推算的历表有不合之处。如认为铭文本身有误,或有关文献有误,都有困难。由同时的鄀公缄鼎可知,当时颁行的历日曾出现混乱,将来有更多的材料,应可详细了解。

从“二雅”战争诗的纪实性看“宣王中兴”局面的形成

《诗经》"二雅"中的战争诗主要产生于周宣王时代,反映了当时频繁的征战,歌颂了宣王对外用兵的胜利,有着很强的纪实性。从正义之战、敬德重义、重视良将三个方面不仅可以了解宣王时能够建立强盛武功的原因,而且有助于加深对"宣王中兴"局面形成的理解。

西周厉王、宣王纪日铭文的区分

从金文历日的共存、实际天象进行授历考虑,可以界定既生霸、既望、既死霸的对应时段。初吉并非月相。以月相为基础,对属于西周厉王、宣王时期的铜器进行分组,可以推定宣王元年为公元前826年。厉王元年目前尚难推定。宣王历日说明当时以晦日作为月首。

论“共和”是“召、周”世袭“为公为相”的产物

暴虐好利的周厉王在位30年后,不听芮良父之谏,用好专利而不知大难的荣公用事,与民争利。厉王不听召公之谏,杀人以弭谤,国人“乃相与畔,袭厉王。厉王出奔于彘”。召公、周公二相行政,号曰“共和”。共和十四年,厉王死于彘。太子静长于召公家,二相乃共立之为王,是为宣王。这些基本历史事实的后面是召公、周公世袭为公为相,周王与二相争政的结果。“共和”是“召、周”世袭为相的西周政治制度的产物。“共和”对政权的传承、民主制度的建设、国家利益的分配、各阶层怎样才能“共和”等,都有启发和借鉴意义,是值得研究的重大历史事件。

晋侯稣钟铭■城之战地理考

晋侯稣钟铭所记战争是《国语.周语上》所说宣王丧南师并“料民于太原”之后进行的,晋侯稣钟铭所记城之战交战地点并非齐鲁的郓城一带,而在今河南中南部的“南国”钧台一带。本文并对夙夷及其有关地名进行了探讨。

清华简《系年》与周宣王“不籍千亩”新研

周宣王"不籍千亩"是上古史研究中的一个有争议的问题。根据近出清华简《系年》首章的记载,《国语》"不籍千亩"指的是周宣王在废止籍田典礼后,还彻底废弃了籍田,不再对其进行耕种和管理;"籍"的本义是"畋",又引申为"治",有整治田地、治理民众等意;"千亩"即帝籍之名称,是西周王室专门用以生产上帝之粢盛的祭祀田;西周籍礼的根本目的在于祭祀上帝,西汉以后方才演变为重农、劝农之礼;西周籍田礼的参加者有天子、公卿、百官和庶民,并不包括诸侯,诸侯也没有属于自己的籍田。

论晋侯苏钟的年代和归属——兼论周厉王王年

晋侯苏钟是晋侯墓地唯一一件具有完整纪年并可与文献中的晋侯名相对应的青铜器。自发现以来,关于其时代争讼不已,主要有两种观点,一种观点认为属于周宣王时,一种观点认为属于周厉王时。因此,它的时代归属牵扯到了墓主的身份和周厉王的在位王年,对于晋侯墓地墓主考证和西周年代学研究具有重要意义。M8的14C测年数据公布之后,看似支持献侯说,从而使之成为主流认识,但是众多问题仍然存在。本文通过分析相关文献记载、西周王年研究、测年数据得出结论:晋侯苏当为晋穆侯,晋侯苏钟铭中所记三十三年当为周宣王三十三年,即公元前795年,而非周厉王三十三年。周厉王在位时间仅有十六年,加共和十四年通年三十年。