“丽人”情结与周莉亚、韩真的舞剧创编--从舞蹈诗剧《只此青绿》谈起

由荣获第十七届中国文化艺术政府奖“文华大奖”的舞蹈诗剧《只此青绿》切入,透过其将“青绿山水”进行“丽人化”表现的创编手法,梳理周莉亚、韩真此前创作的多部舞剧《沙湾往事》《杜甫》《花木兰》《永不消逝的电波》中的“丽人”情结,这一情结不仅是其舞剧形态构成的鲜明特征,而且是其舞剧形态创生的内在动力。“丽人”情结在舞剧中的合理性,一是强化舞剧主要人物的性格特征并营造其出场的典型环境;二是替舞剧主要人物代言,吐露其心声、舒展其蓄积;三是为了调适舞剧的叙事方式和观赏效果;四是周莉亚、韩真独到的“合理”创编,这就是舞蹈诗剧《只此青绿》中“青绿山水”的“丽人化”——用人、甚或是丽人去“活化”某种物象,由此充实舞蹈诗剧的“戏剧”内涵。

《周易》“元亨利贞”的人文精神

"元亨利贞"是《周易》的一个著名命题,自古以来人们对它有过多种不同的阐释,至今没有一种定论,这表明它本身具有丰富义涵,故能给后人以无穷启示。我们从现代人类文明的深厚背景出发,可以对"元亨利贞"形成新的理解与感受,此亦正是《大学》所说的"日新"之义。现在我们只有依照中国古典文献学强调的训诂方法,充分参考古代学者的训释,借鉴现代文明的思想观念,才能对"元亨利贞"的丰富含义作出全新的挖掘。

论“观”在《周易》哲学中的建构

从《周易》开始,"观"即成为中国古典哲学中主体与对象发生关系的基本方式。"贞观"这个命题其实为《周易》哲学重视"观"的方式提供了哲学依据。这种由"观"而来的主体行为主要不是认识论的而是存在论的,它体现了中国古人对于直接被给予性的信仰。通过这种"观",古人从被直接给予的天地精神那里得到的不是知识的可靠性,而是生存的可靠性。在这种"观"的建构中,"观"卦中的"观生"主要还是一种经验性的道德践履;然而《易传》中的"观象"则具有了深刻的形而上的内涵,这种"观"由效法天地而成为天人相合的重要条件。所以,在《周易》中,"观"不仅是人以理性之光照亮天地,更是人自然地处于天地澄明之中。

武王《武》乐及其文化渊源

以《牧誓》难题、文王舞阵之谜的破译为突破口,结合现代天文历史年代学研究的有关成果,通过对《国语》伶洲鸠论“七律”语的细致解读,澄清了“牧野阵法”、“文王舞阵”、《武》乐三者相互关联的历史真相,揭示了存在于其中的文化意味;《武》乐之舞容、曲调也相应得到了具体落实。

从天地大德到天地大美——《周易》“元亨利贞”的生态美学价值

乾阳坤阴,天地之道。不论作为原初的卦辞,还是作为融入儒家伦理之后的一种"德义观","元亨利贞"都需要对人与天地万物的关系作出阐释。"元亨利贞"是《周易》对天人关系的哲学思考,亦是《周易》处理天人关系的重要法则。"元亨利贞"是天地本元之德,是天地交感之性,同时也是天地人"三才"共存之道。在生态美学视域下,"元亨利贞"的生态审美意蕴主要表现为化生之美、和生之美以及整生之美。

《金刚经十七家释义》之编纂者杨圭考——从朱棣《金刚经集注》之仙游翁说起

朱棣《金刚经集注》开篇经题下首个注为"仙游翁集英曰"。这一"仙游翁"就是《金刚经十七家释义》的编纂者南宋浦城人杨圭;"集英"二字,并非人名,而是"集群英之言"。通过爬梳相关史料,杨圭的名号、生卒年、科考、宦迹等生平事迹基本得以理清。杨圭以儒家为根基,同时又崇奉释、道两家,这种思想格局体现了宋代儒释道三教合一的时代特点,在很大程度上也影响了他编纂的《金刚经十七家释义》。

古汉字中的舟文化

从舟以及含舟意符的几个会意字等古汉字中,可以分析出汉民族远古生活中的舟文化,汉民族的祖先在几千年前就发明了独木舟,而且舟在先民的生活中扮演着重要的角色。

篆籀·义理——朱长文所论颜真卿书法“合篆籀之义理”探究

颜真卿书法的"篆籀气"源自其深厚的语言文字学基础,其书法的用笔与篆书相通,由此所表现出的圆劲婉通、虚和中含之美与篆籀书体特点相合。颜体书法符合造字规则,尽合字学,能够起到正字正体的规范作用,合乎文字之义理。颜书由技入道,技道两进,堪称"尽善尽美"。这便是朱长文所论颜真卿书"合篆籀之义理"的真正内涵。

翔实博洽 后出转精——评周相录著《元稹年谱新编》

元稹研究的许多问题最终都牵涉到其年谱。上海古籍出版社2004年出版周相录所著的《元稹年谱新编》在元稹事迹补正、作品系年、辨订伪作、辑录佚作诸方面集数十年学界研究之大成,发人之未发,详备可靠,对于元稹研究乃至唐代文史研究有极其重要的价值。

中国穴位埋线疗法系列讲座(61) 杨氏3A+“肘五针”埋线针刀治疗肘尺管综合征疗效观察

目的观察杨氏3A+"肘五针"埋线针刀治疗肘尺管综合征临床疗效。方法将112例肘尺管综合征患者随机分为治疗组60例,对照组52例,其中治疗组采用杨氏3A+埋线针刀特色疗法"肘五针"治疗,对照组采用针灸治疗,1个月后观察2组的临床疗效。结果治疗组治愈38例,显效15例,好转4例,总有效率95.0%,对照组治愈16例,显效14例,好转10例,总有效率76.92%;2组总有效率比较差异具有统计学意义(P<0.05)。结论杨氏3A+埋线针刀疗法"肘五针"治疗肘尺管综合征效果明显优于针灸疗法,值得在临床推广和借鉴使用。

汤学芳菲园 又见一枝春——评邹自振《汤显祖与玉茗四梦》

邹自振新著《汤显祖与玉茗四梦》以全方位的视角,开放的思维,来观照汤显祖与"玉茗四梦",力图高屋建瓴地把握汤显祖戏剧的文化价值。通过全书,人们对于汤显祖在传统与现代、中国与世界文化史上承前启后的宏观地位,将会有更加清晰和充分的认识。作者具有开阔的学术视野,紧扣汤显祖生平经历与创作心态,将"四梦"融于其中,进行专题性的细微考察。在作者感性的体认和智性的审视下,汤显祖的戏剧和人生得到了完美的统一。《汤显祖与玉茗四梦》无疑为繁花锦簇的"汤学"园林,又增添了几许春色,是新世纪"汤学"研究的重要收获。

文学地理学视域下的《清真词》解读

北宋词人周邦彦从钱塘一路走来,青年时的漫游、中老年时的仕宦漂泊,足迹所至从江淮流域到黄河流域,呈现出了地理空间的广阔性和丰富性。不同地理空间的山脉水文、社会习俗、文化积淀都会影响和冲击词人的内心世界,激发词人的文学创作欲望,基于地理空间变化的词风转移也就在情理之中。《清真词》中青年漫游时的荆襄词、长安词,九年选人任上的庐州词、溧水词,重返汴京和长安词的创作都展示出文学与地理空间的这种复杂关系。

马振彪与《周易学说》

马振彪在中国现代易学史上是一位鲜为人知的易学家,然其身后却留下近60万字的易学巨著——《周易学说》。为了让今人了解马振彪其人其书,进而对上世纪中叶我国易学发展有更清楚的认识,本文对马振彪的坎坷生平际遇、深厚的易学根底及《周易学说》的解易特点、学术价值作一番探考,庶几填补现代易学史上的一项空白。

民国医家周小农年谱考略

通过文献搜集与调研,对民国时期著名医家周小农的生平进行考证,同时编纂其年谱,以缅怀周氏一生为中医事业所作出的贡献。

“按鉴”考证音释与理学视野下的小说评论——周曰校本与夏振宇本《三国志演义》的评注研究

周曰校本和夏振宇本《三国志演义》是《三国志演义》版本演变中相对更为历史化的两种刻本。在小说文本的基础上,刊刻者参考理学家的历史论著,依照史学体例,对小说进行了大量的评注。这两种刻本的校订刊行虽未明确标出"评点"、"批评"字样,但在某种程度上已具备了评点本的功能。通过分析两种刻本的评注文字,阐释其受理学家历史观影响下对《三国志演义》小说的历史化评论,揭示其在小说评点学上的价值和意义。

舞剧创作的道路上我们如何行走——舞蹈创作谈

从舞蹈编导到执行导演、再到总导演,周莉亚在编导之路上走了11年,前后共参与了十余部舞剧作品的创作。从《沙湾往事》用舞剧的载体解决最基本的叙事问题,到《杜甫》中采用"形象种子"进行创作,再到《花木兰》中寻找到新的立意点,最后到舞蹈剧场《yào》探讨舞蹈跨界的问题,周莉亚一直不断地寻求突破,很好地解决了舞蹈叙事性的问题,舞剧人物形象的塑造问题,传统文化题材与现代人的精神诉求相契合的问题以及舞蹈跨界的问题等。

从刘展到来瑱——论唐肃、代时期维持江、淮转运线路的努力

本文通过对发生在唐肃、代时期的刘展之乱、来之死两次事件的深入剖析,指出,这两次事件的起因并非是因为奸佞谗言。而是体现了在安史叛乱这样危急、复杂的情况下,唐中央政府维持其转运东南财赋线路的努力。而正是通过这样的一些努力,保护和维持了唐后期仰给东南财赋格局的正常运行。

周莉亚舞剧创作述评——兼论舞剧的审美特征

周莉亚近年来以《沙湾往事》《杜甫》《yào》等舞剧作品获得了奖项和口碑的双丰收。纵观周莉亚的系列创作,分析其作品的评论,可归纳出鲜明的审美特征:人物塑造骨血丰满;戏剧构思情节巧妙;舞段编排精彩绝伦;艺术审美追求诗化;导演意识主体呈现。

张景岳引王应震医诗考略

为考证张景岳所引用王应震医诗的出处,对纳入研究的23种医书按文献评分表予以评分,进行系统聚类及绘制趋势图。研究结果显示《景岳全书》《类经》《轩岐救正论》与王应震医诗相关度最高,结合史料文献并参考张景岳生平,可推断姚球的托名伪作《慎斋遗书》与署名王应震的《王应震要诀》并非王应震医诗的出处,医诗作者王应震应是明朝万历七年举人,籍贯湖广夷陵,其所著书名可能为《医诊》,而《王应震要诀》应是王应震所著书的摘抄本。因此,张景岳所引用王应震医诗的出处可能是王应震所著的《医诊》。

李德裕贬振州说质疑

唐代名相、诗人李德裕在党争中失利，于大中三年（公元８４９年）被贬逐到海南岛，但其具体贬所究在岛上何处，自明代以来，便说法不—，或谓崖州，东谓振州。１９６２年，郭沫若在《光明日报》发表文章，肯定了振州说．笔者认为，振州说是缺乏根据的．