从科学史学到民族主义史学 --朱希祖史学思想探析

朱希祖是20世纪前期有重要影响的史学家。一方面,他主张运用现代社会科学,跳出党派、民族、国家的偏见研究历史,既考订历史事实,又探究人类进化之律,并把建设科学的史学之理念体现于北京大学史学系的课程设置中。另一方面,他的论著具有鲜明的民族主义史学特色,强调民族气节,阐扬民族精神,心系民族兴亡。并且,他的这两个方面主张既存在张力,又具有统一性。由于受“华夷之辨”观念影响,又处在国家危难的形势下,朱希祖史著未能避免大汉族主义的局限。

傅斯年、朱希祖、朱谦之的交往与学术

傅斯年,朱希祖,朱谦之均与北京大学、中山大学有紧密的关系。在北京大学期间,朱希祖是北京大学的著名教授、系主任,傅斯年和朱谦之则是北京大学非常出名的学生。以后,傅斯年、朱谦之、朱希祖先后到中山大学任教,都对中山大学史学系有所贡献。三人当中,二朱在中山大学曾是同事。朱谦之对傅斯年的学术思想有较多的评论,认为傅斯年是“发展式的历史”的第三阶段的第二小阶段的代表人物,既指出了他比文献考证派的优胜之处,又指出了他的局限性。朱希祖与傅斯年在明成祖生母问题上有过争论。这些评论和争鸣,既表现出他们各自深厚的学术功底和严谨的治学态度,也反映出近代学人错综复杂的学术关系。

朱希祖与中央研究院史语所

作为章太炎的弟子,朱希祖在辞去北京大学史学系主任后,加入中央研究院史语所,做专任研究员,然任职三月,即被改为特约研究员。朱氏由此与史语所逐渐产生疏离。本文以史语所工作报告及台湾史语所保存的朱希祖、傅斯年、陈寅恪相关书信为基本材料,详细梳理聘任、改聘过程,并对改聘原因作了深层次探讨,认为除了有朱氏自身的责任,更与傅斯年对章门的态度及其门派思想有关;虽然如此,稍后朱希祖、傅斯年等人关于明成祖生母问题的论争,仍属于对具体问题的学术探讨,与治史理念关涉不大。

章门弟子与中国近代史学转型

在章太炎的熏陶下,沈兼士、朱希祖、钱玄同等章门弟子以北大史学系与国学门为依托,从学科体制方面积极致力于中国史学的近代转型。他们一方面秉持章太炎具有近代意义的“六经皆史说”,主张“捐除经学之名”,缘此大大动摇了经学的垄断地位,促进了史学的独立;另一方面,他们还充分弘扬了章太炎“以新理言旧学”和“熔冶哲理”的学术精神,号召借鉴西方近代科学的理论与方法来研究史学,并强调史学研究必须注重条理系统,由是极大地推动了中国史学的科学化进程。

朱希祖史学略论

朱希祖是我国20世纪前期的一位重要史学家,在北京大学史学系、中央大学史学系担任系主任多年,为中国史学的近代化作出了贡献。他继承和发展了章太炎的史学思想,在许多史学领域均具有精深造诣。本文论述了他的史学成就,求真与致用相统一的史学思想以及他的治史特色、治史方法论。

顾颉刚与朱希祖、李大钊的学术关系——以《顾颉刚日记》为中心的探讨

朱希祖、李大钊、顾颉刚均为中国史学的近代转型作出了各自的贡献,发挥了重要影响。学术方面,他们之间既有一些共同性,又在兼容并包的学术环境下,彰显出自己的主张和个性。由于早期同供职于北京大学,他们之间还有一些个人交往。《顾颉刚日记》以其即时性、随笔性、率真性的特点,具有独特的史料价值。本文以《顾颉刚日记》为中心,辅以《朱希祖日记》及其他资料,试图从生活史的角度诠释他们的学术关系,以丰富民国史学内涵。

中国早期现代“文学”名义试探：由朱希祖回溯周氏兄弟

"文学"之名得到系统宣示,西来内涵进入相应体制,形塑百年来现代文学文化,其开端当以朱希祖发表论文《文学论》为标志。大学体制中的文学教授,通过论文的形式,正式宣阐"文学"的内涵和义界,影响逐渐扩散披及社会,其功效非一般社会言论和学理探讨可以比拟。朱氏文论和观念主要来源于周氏兄弟,而十年前留学日本的周氏兄弟是最先一批参考和鼓吹西方现代意义上文学的青年学人,虽然仍处于传统的压抑和成长的波动中,但其心中现代文学之审美情思和兴发感动已汹涌澎湃,呼之欲出。经过晚清民初十余年的蕴蓄,终于在五四时代借由文学革命而繁枝散叶并开花结果。

朱希祖与《明季史料题跋》

朱希祖是民国时期著名的南明史专家。他致力于南明史研究长达几十年之久,其间历尽艰辛,将多方搜求的有关南明史的书籍详加校勘和考订,撰写出大量的题跋,后被整理为《明季史料题跋》一书。题跋涉及的历史范围广泛,内容丰富,条分缕析,突出反映了作者独特的史学思想和治史方法。朱希祖不仅发掘出许多罕见的史籍,考订出史籍的作者、存佚、版本和资料的源流,而且通过史籍内容发现和考证出大量的历史史实。《明季史料题跋》是南明史研究的拓荒之作,为后学研究明末清初的历史提供了珍贵的资料。

朱希祖在国语运动中的贡献

朱希祖不仅对我国的史学作出了巨大贡献,在国语运动中也发挥了积极的作用。作为读音统一会的代表,他提出了以章太炎拟定的标音符号为基础的注音字母提案,并得以通过;此外,他还积极参加白话文运动,有力促进了国语统一和白话文的推广。

朱希祖与胡适——兼及章门弟子与英美派在北大的历史关系

朱希祖与胡适都是民初北大的著名教授。朱希祖是章太炎的弟子,是章门在北大的代表人物;而胡适则是当时北大英美派的精神领袖。朱希祖与胡适在北大校政、新文化运动以及学术往来上均有过良好的关系,但最后还是由合而分。他们相互关系的嬗变是当时北大太炎一系与英美派历史关系的折射。

朱希祖文史观念的变革——以人际交往为视角

朱希祖是民国时期著名的史学家,其早年留学日本,学习师范并授业于章太炎,与同门钱玄同等人相交莫逆,民国初年归国后任教北大,对中国语音的统一、新文学和白话文体的推广以及北大史学系的课程改革做了重要的推动工作。在文学革命期间,朱希祖虽然预于其流,不过其一直有自己的态度,并不盲目趋新,提倡新文学但不鼓吹政治与伦理革命,因此被视为折中或守旧派,遭到新派学人如胡适等的排挤,转向史学系力行课程改革,宣传新史学运动,支持扩张史料,科学治史。朱希祖文史思想的转变不是一蹴而就的,而是有一个具体而微的变化过程,其中与他交往频繁的周围学人的观念的转变对朱希祖影响很大。

朱希祖的史学史研究及其《中国史学通论》

《中国史学通论》是民国时期著名的史学家朱希祖在北大史学系讲授史学史的讲稿,也是目前所知的最早的中国史学史讲义。他从建设新史学的需要出发,对中国古代史学进行了系统的反思,既广引诸家之说,又提出自己的创见,有力地促进了中国史学的现代化。尤其是在推动中国史学史学科的创立方面,朱希祖居有筚路蓝缕之功。

朱希祖与章太炎

朱希祖是民国时期的著名史学家,早年留学日本早稻田大学,并与鲁迅、许寿裳、周作人、钱玄同等人共同受业于章太炎。他对章太炎先生十分敬重,章太炎对他也非常赏识。朱希祖治学严谨,学术造诣精深,他不仅继承和发扬了太炎先生的史学思想和治史风格,而且不断突破师说,在史学上创造出辉煌的成就,为推动史学的独立化和现代化做出了很大贡献。

抗战时期朱希祖的爱国主义情怀探究——以《朱希祖日记》为中心的考察

朱希祖是民国时期著名史学家,学术经历丰富,家国情怀浓厚。依据《朱希祖日记》,从个体微观视角出发,通过对时政批判、时局忧思和阅读实践3方面的论述,分析抗战时期朱希祖爱国主义情怀的具体表现。在民族危亡之际,中国知识分子所表现出来的家国一体的自觉性和忧国忧民的爱国主义精神为抗日战争的胜利注入了源源不断的精神力量。

朱希祖与蔡元培

朱希祖是民国时期著名的史学家,他与教育家蔡元培曾有过比较密切的交往。蔡元培主政北京大学期间,举荐朱希祖担任北大史学系主任,而朱希祖则贯彻蔡元培的"兼容并包"思想,将史学系创办成为国内高等院校史学专业化教育的典范。他们共同倡导"新文化",引进"新史学",还将部分"大内档案"引入北大研究整理。他们之间的学术交往直接影响了当时北大的教育改革,促进了中国史学的独立化和近代化。

《潘景郑先生书简》后记

本文是介绍当今著名的古籍版本学家潘景郑先生的治学历程及其在长期学术实践中的丰硕成果。并将潘先生的主要论著和历次捐献给国家的古籍、金石拓片等略作简介。

徐复先生二三事

文中叙述了徐复先生与黄侃、朱希祖的交往,以及在苏州章氏国学讲习会工作的情况。

朱希祖与1920年代中国文学史研究的现代转型

自文学革命始,朱希祖的中国文学史研究开始由传统转向现代,具体表现为文学观念由泛至纯、文学史观由退化转为进化、文学史研究方法趋于科学化。然受制于文学革命的话语霸权,其现代纯文学观的建构未经严密充分的学理论证,对进化史观与实证方法在文学史研究中的适用性与合理性亦缺乏缜密思考。故其文学史研究在现代转型的过程中,也产生了诸多误判与武断。全面考察朱希祖文学史研究现代转型的表征与其偏失,有助于我们直观深入地认识1920年代中国文学史研究现代转型的整体面貌及其历史局限性。

朱希祖在南明史研究上的成就与贡献

朱希祖于20世纪初期排满革命和三四十年代抗日战争的紧急关头,致力于南明史研究,旨在发挥史学的经世致用功能,以激扬民族大义,挽救民族危亡。他广泛搜集大批南明史籍、整理校勘为善本;在考订方面上,注意考辨诸版本之间的关系,尤重视鉴定伪书、审定作者派系属性,进而鉴定其史料价值与不足;主张用现代科学研究方法撰成有系统的《南明史》等。这些学术工作不仅整理、保存了大量南明史籍,解决了南明史籍上的众多疑窦,而且为此后的南明史研究奠定了基础和指明了方向,具有重要意义和持续影响。虽然他编纂的《南明史》没有成功,但同样留下具有一定价值的学术遗产。

章太炎所编《学林》创办与出版状况略考

《学林》是章太炎第三次流亡日本时创办的重要杂志。虽然《学林》筹办于1910年,但所出两期《学林》皆出版于1911年,而非学界通常认为的1910年。这一点,有许多材料可资佐证。学界流行的黄侃主编《学林》之说亦不可信。虽然《学林》是由太炎弟子们协助创办的,但其撰述与编辑工作则主要由太炎承担。