论《庄子·天下篇》与《汉书·艺文志》之学术分野

先秦思想是中国传统文化的兴盛阶段,诸子百家的原创思想基本奠定了秦汉以后中国思想文化的学术格局。《庄子·天下篇》撰成于战国后期,《汉书·艺文志》问世于东汉前期,是现今所见总结评述先秦思想的两篇重要文献。但因二者的历史背景与学术话语的不同,评论诸子的学术视野与思想宗旨不同,故《天下篇》立足于"道术"以品骘诸子,而《艺文志》以"方术"胪列百家,以致形成二者迥然不同的学术分野,对两千多年以来的中国学术史产生了极为深远的影响。

南宋名臣庄夏事迹述评

庄夏是南宋孝宗、光宗、宁宗三朝元老。他敢于进言,刚毅正直;富于爱心,关注民生;邃于经学,著述丰富。《宋史》为其立传,称其为"有为之才"。《八闽通志》把他列入"名臣"传。庄夏不仅是泉州庄氏家族的骄傲,也是宋代福建士大夫中的杰出代表。

创新、厚重、严谨之作——韦茂繁教授的《下拗壮语参考语法》评介

韦茂繁教授的《下拗壮语参考语法》全面、系统、深入地收集、整理、提炼、描写、分析、归纳、综合了广西都安瑶族自治县下拗乡壮语。它把西方最新的语法理论与国内传统语法理论有机融合起来,对下拗乡壮语进行详细调查、记录与研究,形成了独到的下拗壮语参考语法理论和分析方法,在民族语言研究方面取得了重大的突破,做到了科学创新。该书不愧为最新出版的、创新力度极大的、厚重感极强的、治学极为严谨的、学术价值极高的桂学研究的重要著作。

夏竦年谱新编

夏竦及其《文庄集》对于研究宋代前期的文学及政治生态具有重要价值,但受“奸邪”之说的影响,学界长期以来对其关注度较低,现有研究缺乏对夏竦生平进行全面准确梳理的成果。本年谱以夏竦《文庄集》为基础,参考宋人文集、正史等资料,梳理夏竦生平,以推动进一步的研究。

夏承焘《韦庄年谱》生年续考

韦庄之生年当在唐文宗开成元年(836年),夏承焘《韦庄年谱》即持此论,但夏谱论证尚有可商榷之处,其据《旧唐书》中史料以释韦庄《镊白》诗"新年过半百,犹叹未休兵"句,似不如以《新唐书》及《资治通鉴》中唐僖宗光启二年(886年)春的史料释之更切近此诗句之本事,从而可推定韦庄生于836年。

“语心之容,命之曰心之行”真义解证

《庄子·天下》篇评价宋钘和尹文学术思想,其中有“语心之容,命之曰心之行”。宋代以来,对这句话含义的解释众说纷纭,争论的焦点集中在对其中“容”字到底作何解释上。总而言之,主要有解为“容止”之义、释作“欲”之借字、指“情”而言、读作“搈”而释为动作等四种说法,但都没有探究到其中的真义。实际上,唐成玄英的疏解最为近之,即将“容”释作“容受”之义。据此,这句话乃谓——称道宽恕能容是心之天性。宋钘、尹文这一学说具有鲜明的道家黄老之学特质,其思想渊源与《尚书·洪范》篇存在丝缕联系。