从《庄子》寓言看庄子自我形象:睿智冷眼热心肠

由于史料的缺失,现仅《史记.老庄申韩列传》有庄子其人记载,而《庄子》中以庄子形象出现的寓言二十四则。据有关庄子的生活状况、与惠施的交往历程等寓言中庄子自我形象,可见庄子独特的性情,以补庄子生平史料之不足——冷眼观社会,藐视权贵,不失傲骨,对现实有独到深刻的见地;热心关注自然生命,以自然生存法则在现实社会中保全生命,面对生命的消逝豁达洒脱。

庄周故里在商丘东北考

庄子是宋国人,其故里及其主要活动区域当在商丘古城东北、今商丘市北稍偏东的古蒙县。而凡"商丘南说"、"民权说"、"曹县说"、"菏泽说"、"鲁蒙说"、"齐蒙说"、"楚蒙说"、"蒙城说"等,都是很难成立的。

庄子哲学生存观与生态观的二重合一

庄子精神的本质是拒斥对社会现实的价值介入并在这种拒斥中走向自然的永恒存在.因此,庄子哲学的根本特点便是生存观与生态观的二重合一,这种二重合一主要体现在:用大生态观言说人类的自由本性;这种大生态观的实质是对人类精神生态的保护与开掘;庄子哲学生存观与生态观的二重合一突出体现在《庄子》一书的叙事方式上。

关于庄周故里的争论述评

庄周故里众说纷纭,主要有河南商丘市梁园区、河南民权县、安徽蒙城县、山东东明县四 说,而真正的庄周故里应在今河南商丘市梁园区李庄乡蒙墙寺附近,其他三说皆不可信。

庄周生态伦理思想及其当代启示

庄周在其特定历史时代背景下,不断反思升华多个学派的生态伦理思想,形成其独特的生态伦理思想,即:“无用之用”,肯定物质的价值;“物无贵贱”,强调平等的意识;“万物不伤”,遵循自然的法则;“物我为一”,追求和谐的理念;“知足知止”,提倡节欲的思想。庄周的生态伦理思想,遵从“顺物自然”的生态价值观,树立“无私无欲”的生态消费观,坚持“技中有道”的生态科技观,为新时代加强生态文明建设提供了有力的理论支持。

《庄子·内篇》寓言表现庄周哲学思想的方式

寓言的大量使用是《庄子》的重要特色 ,亦为庄周表现其哲学思想的重要手段 ,通常被研究者认为是庄周本人之作的《庄子·内篇》寓言以描述式、对话式、描述与对话结合式等三种方式表现了庄周的哲学思想。

试探《庄子·天下》之“内圣外王”思想

《庄子.天下》篇最早提出了"内圣外王"之道,即远古理想社会所存在的"道",原"一"。其不仅直接阐述了此道,且在评论中也透露出何为"内圣外王"之道,因为他是以"内圣外王"之道作为最高评价标准。由此,即可解释结尾处为何出现"惠施"部分。

老庄虚静论与生命之流

老庄美学中的重要范畴“虚静”,与中国古典美学“天人合一”的传统密不可分,是达到物我两冥的审美境界从而达到自由生命的前提条件。它肯定着人的生命意义和价值,表现着自由生命特别是内在精神生命,充分荡漾着生命之流。

《庄子》寓言的文化底蕴

《庄子》一书是我国古典文化的杰出代表,寓言作为《庄子》一书最为令人瞩目的言说特征,素来为研究者所重视。从《庄子》寓言的文化特质入手,对中西方学界解读《庄子》寓言的学术逻辑展开分析,将为理解《庄子》寓言的文化底蕴提供一种全新的思路。

从“庄周梦蝶”浅析庄子的悲态心理

面对命运的捉弄,庄子采取了一种顺应的态度,呈现出一种悲态人格。庄子的这种悲态心理在《齐物论》中的庄周梦蝶一段中有所反映:从形式来看,庄子用梦的形式来寄托他的思想,而正是这种形式暴露出他的悲态心理;从内容来分析,蝴蝶又是庄子精神境界的象征,蝴蝶的引用也透露出他的悲态心理;最后一个终极提问,将庄子的悲态心理暴露无遗,将它提升到了一个绝对的高度。

庄周故里考证——从相关县志收录咏庄诗歌的多寡说开去

目前对庄周故里的研究,多是引经据典的推论和古代遗迹典实的直接结论,有的甚至是耄耋鲐背老者的口传。文章从山东东明、曹县、鄄城县,安徽蒙城县,河南商丘、民权县六县县志中辑录咏庄诗歌多寡的角度,来分析对比庄周在当地影响的深广度,以之确定庄周故里之所在的概率。

《庄子》“蝴蝶”意象的生命意识

“庄周梦蝶”的寓言意象在庄子哲学中有着丰富的意蕴,其所表现的生命意识是庄子对个体生命及生命价值的思考与把握。庄子“物化”为蝴蝶,在悠闲自在的梦境中体悟生命的真谛,梦境消解了人与物的区别,人与物合为一体使庄子达到了自由的“道”的境界。庄子以蝴蝶的身份探索生命的价值,追寻自由的人生境界,以梦境的美好批判社会的黑暗,在梦与醒之间实现自我境界的升华。

迷、愉与自由:庄周梦蝶之“化”境试析

“庄周梦蝶”作为《庄子》内篇中的典型梦境,蕴含玄妙哲理,呈现的场景充满真实之感。多数学者在讨论此梦境时注重“觉”与“梦”之间的义理阐发,尝试体悟何谓庄子的精神自由。后又有学者另辟蹊径,在哲学诠释的基础上结合精神分析,感知庄周彼时心境。实则,唯有将《齐物论》末章置于《逍遥游》的主旨之中才可以回归本真,以此窥见深藏于庄子内心深处的渴望。透过迷雾一般的梦境,看到的恰是庄子在“化蝶”这一虚拟物化过程中产生的“愉悦”心理,这是“齐物”想要消弭万物界限的旨趣所在,更是一种追寻超脱世俗世界,安放心灵的处世之法。

逍遥·齐物·和谐——《庄子》三题新解

庄周将逍遥看成不仅是一种富有活力的生存方式,更是一种积极进取的精神境界,同时也是一个充满艰难的奋斗过程;其“万物与我为一”,是从道的层面看待自己与他人、他物的关系,在无涯无际的自然界中确定自己的位置;其从顺应自然的角度思考和谐的真谛,并认为能否和谐,关键在自己。

雷蒙·格诺的《蓝色花》对“庄周梦蝶”叙事建构参照下的文本与哲学——法国当代作家对庄子之道、之文的新观照

法国当代作家对道家思想的接受始于20世纪初期。随着《庄子》在法国的译介和研究,庄子之道、之文引起法国作家的广泛关注。起初,他们的关注点集中于庄子的哲学思想,如亨利·米修、保罗·克洛岱尔和菲利普·索莱尔斯。此后,雷蒙·格诺更加关注庄子之文,尤其是"庄周梦蝶"式的文本叙事建构和叙事哲学。而这种对"庄周梦蝶"的新观照的本源之基在于:庄子之道与现象学之间在"真我"、物我关系(我与世界的关系)、视角转化、本源化探索,以及对自由性的诉求等方面的契合点。从狭义的文本与文本,到文本与哲学,再到两种异质文化,这种广阔视野下的互文性研究展现了"庄梦西移"现象背后的中西"道术未裂"之本。一切观照、一切对话即产生于此。