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Taoist's aesthetics in Marianne Moore
1
作者 刘海燕 《海外英语》 2011年第6X期376-378,共3页
Like her contemporaries, Marianne Moore is also overwhelmed by Chinese paintings, porcelains, philosophy and the like. Throughout her life, Moore is fascinated by Taoist aesthetics which initiated by Lao Tze and his f... Like her contemporaries, Marianne Moore is also overwhelmed by Chinese paintings, porcelains, philosophy and the like. Throughout her life, Moore is fascinated by Taoist aesthetics which initiated by Lao Tze and his follower Zhuangzi. At the beginning, Moore is fascinated by the Chinese flower and animal paintings pursuing a context of curiosity and outset to express her own dissatisfaction;With broadening the eyesight benefited from the relationship among other avant-garde painters, noted poets and editors, Moore is capable of creating a subtle harmony of opposites, a balancing of yin and yang, within the poems itself, the effect of which is beautiful, harmony and potentially transforming. In the last period of her poem-writing career, Moore turned to be versed in discussing and interpreting Tao. 展开更多
关键词 Marianne MOORE Lao Tze zhuangzi aesthetics
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基于中国传统色彩文化的动画服饰色彩与审美研究 被引量:1
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作者 方梦妮 石璨 《染整技术》 CAS 2024年第4期116-118,共3页
动画电影是“讲好中国故事”的主要媒介之一,而动画服饰色彩却长期遭到学界的忽视,尤其对动画服饰的色彩应用仍固守在西方色彩理论的认知里。因此,基于五行学说、庄子美学、色彩心理学等理论对动画服饰色彩与艺术审美展开分析,有助于创... 动画电影是“讲好中国故事”的主要媒介之一,而动画服饰色彩却长期遭到学界的忽视,尤其对动画服饰的色彩应用仍固守在西方色彩理论的认知里。因此,基于五行学说、庄子美学、色彩心理学等理论对动画服饰色彩与艺术审美展开分析,有助于创新中国传统色彩文化在动画服饰中应用,增强文化自信。 展开更多
关键词 动画服饰 五行学说 庄子美学 色彩心理学
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庄子的精神生命论及其艺术观探析
3
作者 黄杨 《山东青年政治学院学报》 2024年第2期105-111,共7页
庄子认为有至高艺术的存在,它是崇高的自然美,人通过体会至高艺术能够提升自己的精神生命。庄子重视人的精神,认为人的精神生命的美可以胜过物质生命的丑。这一点是庄子审美观的基础。庄子由此认为人应该成为“艺术的人”,向内寻求艺术... 庄子认为有至高艺术的存在,它是崇高的自然美,人通过体会至高艺术能够提升自己的精神生命。庄子重视人的精神,认为人的精神生命的美可以胜过物质生命的丑。这一点是庄子审美观的基础。庄子由此认为人应该成为“艺术的人”,向内寻求艺术之美,而非借助外在的艺术形式来追求美。庄子将这种内含美的“艺术的人”称之为真人,这种人能够达到庄子所向往的“道”与“美”的至高境界。 展开更多
关键词 庄子 艺术 审美观 精神生命 生命美学
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“美”的转向与超越:庄子“悲态”美学思想阐微
4
作者 王康宁 薛振宇 《东方论坛(青岛大学学报)》 2024年第1期43-53,共11页
对“悲态”书写的淋漓尽致以及对待“悲态”的积极态度,共同促成庄子“悲态”美学的厚意深旨。理想人生的实现既以对“悲态”的消解为必然途径,也以对“悲态”的沉淀与升华作为根本凭藉。正视“悲态”并在其中找寻与安置自我,进而消减... 对“悲态”书写的淋漓尽致以及对待“悲态”的积极态度,共同促成庄子“悲态”美学的厚意深旨。理想人生的实现既以对“悲态”的消解为必然途径,也以对“悲态”的沉淀与升华作为根本凭藉。正视“悲态”并在其中找寻与安置自我,进而消减因自然环境恶化、生态环境破坏、生存环境逼仄以及精神世界不断塌陷与沦丧的苦恶之果,是现代人实现个体和社会价值亟待面对与回应的课题。 展开更多
关键词 庄子 “悲态” 美学
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艺作为技与道的游戏 --庄子艺术美学发微
5
作者 罗双 《美育学刊》 2024年第6期65-71,共7页
在庄子美学中,艺一方面与技混为一谈,另一方面又寄托着道。在庄子的寓言中,工匠不仅展示了艺术的技巧,而且谈论了体道的经验。技确保艺术能够实践,道引导艺术走向自由。由于技与道的游戏,艺术虽然属于技的活动,但是像道一般运作。这样的... 在庄子美学中,艺一方面与技混为一谈,另一方面又寄托着道。在庄子的寓言中,工匠不仅展示了艺术的技巧,而且谈论了体道的经验。技确保艺术能够实践,道引导艺术走向自由。由于技与道的游戏,艺术虽然属于技的活动,但是像道一般运作。这样的话,艺术就远离了人为,而接近于自然。从这个意义上来说,艺术活动大巧若拙。技艺通过自身的经验,把隐蔽的道带入场中。只有作为得道者现身,工匠才称得上艺术家。 展开更多
关键词 庄子美学 游戏
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庄子的“宇宙身体”观及其美学意涵--以《庄子·德充符》为中心
6
作者 邹蕴 《同济大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第4期82-90,共9页
《庄子·德充符》篇借助残缺和丑陋的身体形象来反思儒家身体观所暴露的问题。儒家礼义式的身体观主张身体承担着礼乐教化的伦理功能,从而生发出文质彬彬、美善统一的审美观念,却也导致了文胜于质的弊病。庄子学派把人的肉身视作宇... 《庄子·德充符》篇借助残缺和丑陋的身体形象来反思儒家身体观所暴露的问题。儒家礼义式的身体观主张身体承担着礼乐教化的伦理功能,从而生发出文质彬彬、美善统一的审美观念,却也导致了文胜于质的弊病。庄子学派把人的肉身视作宇宙大化中的一部分,这种“宇宙身体”观重视人的真情流露,而不拘泥于礼文的形式,由此衍生出重质轻文的美学传统。“宇宙身体”的观念虽然打破了人与外物的边界,但并非要完全废弃肉身,而是主张通过运用和训练身体的官能让其回归自由的状态,这种借由技艺而循序渐进的修炼过程是一种美学的工夫论。 展开更多
关键词 《庄子·德充符》 文质关系 宇宙身体 美学工夫论
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陶渊明诗歌创作与庄子美学思想之关系 被引量:3
7
作者 吴晟 张莹洁 《南昌大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第2期148-152,共5页
庄子取法于自然的美学思想对中国古代山水田园文学产生了广泛而深远的影响,陶渊明就直接继承并发展了庄子的某些美学思想:其诗在审美对象上,直接取象于大自然;在审美心态上,取法于庄子"心斋""坐忘"的体道观,追求纯... 庄子取法于自然的美学思想对中国古代山水田园文学产生了广泛而深远的影响,陶渊明就直接继承并发展了庄子的某些美学思想:其诗在审美对象上,直接取象于大自然;在审美心态上,取法于庄子"心斋""坐忘"的体道观,追求纯粹的心灵上的遨游;在美学风格上,承续了庄子法天贵真、明白纯净的素朴之美,从而形成自己独特的诗风。 展开更多
关键词 诗歌创作 陶渊明 庄子 美学思想 审美对象 审美心态 美学风格
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剥离与消解系统中成就的审美境界——从庄子“美学”到“庄子”美学 被引量:6
8
作者 郑笠 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第4期23-28,共6页
庄子美学,既是庄子的"美学",又是"庄子"的美学。庄子的"美学",不可大而化之地等同于其哲学,其审美境界亦不可泛化为人生境界。从庄子的哲学到美学,有一个转化与抽绎的过程。"庄子"的美学,不能... 庄子美学,既是庄子的"美学",又是"庄子"的美学。庄子的"美学",不可大而化之地等同于其哲学,其审美境界亦不可泛化为人生境界。从庄子的哲学到美学,有一个转化与抽绎的过程。"庄子"的美学,不能仅仅停留在无目的性、无功利性及直觉体验性等美学共性上,而应当进一步指出其与众不同的个性。庄子的审美境界,在他独特的对"形质"、"功利"、"认知"以至整体的"有"的层层剥离与消解的系统中展开。 展开更多
关键词 庄子 美学 剥离 消解 审美境界
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《二十四诗品》与庄子哲学 被引量:2
9
作者 闫月珍 李鑫 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第4期46-51,共6页
《二十四诗品》作为一部中国古代论诗、品诗的诗学著作,多处运用传统道家哲学意象与哲学概念建构其诗歌美学。比照《二十四诗品》与《庄子》的关键字,可以得到两组相近的哲学美学概念,即以"风"与"人"为主的原始意... 《二十四诗品》作为一部中国古代论诗、品诗的诗学著作,多处运用传统道家哲学意象与哲学概念建构其诗歌美学。比照《二十四诗品》与《庄子》的关键字,可以得到两组相近的哲学美学概念,即以"风"与"人"为主的原始意象和以"真"与"道"为主的哲学概念。《二十四诗品》吸纳与继承庄子所提倡的因循自然、万物齐一的道家哲学观,从而建立起来旨在追求自然、崇尚性情的诗歌美学。 展开更多
关键词 《二十四诗品》 《庄子》 道家哲学 诗歌美学
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技术与感性——在麦克卢汉、海森伯和庄子之间的互文性阐释 被引量:5
10
作者 金惠敏 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2015年第1期84-97,共14页
以麦克卢汉对海森伯和庄子的援引和评论为根基,以技术与感性为中心议题,本文试图建立起三位思想家之间的互文性阐释。在此互文性阐释中,海森伯徘徊在主体统一场和客体统一场之间,而麦克卢汉则径直从电子媒介技术走向主观统一场。庄子是... 以麦克卢汉对海森伯和庄子的援引和评论为根基,以技术与感性为中心议题,本文试图建立起三位思想家之间的互文性阐释。在此互文性阐释中,海森伯徘徊在主体统一场和客体统一场之间,而麦克卢汉则径直从电子媒介技术走向主观统一场。庄子是这两个极端的综合和超越,即在感性活动中通达世界本身。对于他们三人来说,现代技术通向的是美学。换言之,现代技术内在地具有美学的维度。 展开更多
关键词 麦克卢汉 海森伯 庄子 统一场 感性 美学
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“庖丁解牛”美学新论 被引量:6
11
作者 陆晓光 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2010年第2期71-83,共13页
"庖丁解牛"的现代语文学注释意味变异,变异缘于历史语境的隔阂。"庖丁解牛"当初是一项最低贱的重体力劳动,同时却更是赢得最高钦敬的艺术活动。该古老寓言朴素本真地表现出劳动与艺术间最初的潜在联系与完满同构。... "庖丁解牛"的现代语文学注释意味变异,变异缘于历史语境的隔阂。"庖丁解牛"当初是一项最低贱的重体力劳动,同时却更是赢得最高钦敬的艺术活动。该古老寓言朴素本真地表现出劳动与艺术间最初的潜在联系与完满同构。就中西美学比较而言,席勒"游戏"说提倡现代职业分工以外的审美必要,"庖丁解牛"启示的则是专业领域内的艺术可能。黑格尔大体认识到"艺术很接近手工艺"的方面,"庖丁解牛"则清晰表明手工艺劳动也足以达到"进乎技"的艺术境界。马克思劳动美学的理想是"人也按照美的规律建造","庖丁解牛"寓言堪为提供中国文化特色的阐释范例。"庖丁解牛"古老寓言的现代性美学价值,可以而且理应与当代中国马克思美学互文足义。 展开更多
关键词 庖丁解牛 庄子 美学 席勒 艺术 黑格尔 马克思
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庄子复远古思想的美学解读 被引量:3
12
作者 刘绍瑾 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2001年第4期61-64,79,共5页
以世界范围内的复古思潮和回归意识为参照 ,从天人合一、原始思维的角度看 ,庄子回归远古自然的复古思想便另有深意。庄子这一具有深刻美学意义的复远古思想 ,影响到后世的中国美学、中国诗学 ,形成了这样一种美感生成机制 :剔除文明、... 以世界范围内的复古思潮和回归意识为参照 ,从天人合一、原始思维的角度看 ,庄子回归远古自然的复古思想便另有深意。庄子这一具有深刻美学意义的复远古思想 ,影响到后世的中国美学、中国诗学 ,形成了这样一种美感生成机制 :剔除文明、文化氛围中容易形成的概念化、体制化框架 ,在主体与外在自然对象的直接接触、直觉合一中 ,自由生成 ,自然感兴。 展开更多
关键词 庄子 复归 远古 自然 美学
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庄子的气论及其哲学、美学意义 被引量:5
13
作者 黄柏青 朱登武 《湖南工程学院学报(社会科学版)》 2004年第2期47-50,共4页
气是中国哲学的一个本体论范畴,也是庄子哲学的一个核心范畴。庄子的"气"具有三种基本的意义。庄子认为人生的理想境界就是通过"听之以气"的途径而达到天人合一的境界———真人、神人、至人的境界。庄子的"气... 气是中国哲学的一个本体论范畴,也是庄子哲学的一个核心范畴。庄子的"气"具有三种基本的意义。庄子认为人生的理想境界就是通过"听之以气"的途径而达到天人合一的境界———真人、神人、至人的境界。庄子的"气"论对中国哲学影响巨大,奠定了"气"的宇宙文化在中国文化世界中的重要地位。它生成了中国文化的审美理想、审美范式及其美学的独特品质,对中国美学也产生了巨大而深远的影响。 展开更多
关键词 庄子之“气”哲学 审美理想 审美范式
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庄子与柏拉图音乐美学观之比较 被引量:1
14
作者 邓志伟 陈俐 《中南林业科技大学学报(社会科学版)》 2013年第2期100-104,共5页
庄子和柏拉图是中西方美学的代表人物。他们的音乐美学观体现了中西方音乐文化的融会贯通和差异所在。两人分别把"道"和"理念"作为音乐的本质和来源,但是二者产生的途径、存在的形式等都具有差异性。在论述"美... 庄子和柏拉图是中西方美学的代表人物。他们的音乐美学观体现了中西方音乐文化的融会贯通和差异所在。两人分别把"道"和"理念"作为音乐的本质和来源,但是二者产生的途径、存在的形式等都具有差异性。在论述"美"与"善"的关系时,两人都引入了"真"这一范畴,但是"真"的含义却不尽相同。同时,庄子认为善在美中,而柏拉图则认为美在善中。两人都把"自然"作为音乐的标准之一,但是论及音乐的最终标准时,庄子主张最好的音乐是"无乐",而柏拉图则认为音乐应该反映"善"。两人都注重音乐对于人身心的陶冶作用,分别提出了"近道说"和"净化说"。两人的音乐美学观中所体现出来的对自由和善的向往对于当代音乐的发展具有重要的理论和实践意义。 展开更多
关键词 庄子 柏拉图 音乐美学观
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孔子、庄子、屈原之游观思想辨析 被引量:2
15
作者 章海荣 《上海大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2003年第3期78-81,共4页
本文以释“游”开始,从旅游审美这一特殊视角进入我国先秦时代,整理、分析孔子、庄子和屈原三 位先哲的游观经历和思想,揭示出对整个封建时代知识分子颇具影响的三种旅游审美典型。
关键词 旅游学 旅游审美 孔子 庄子 屈原
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庄子“心斋”与生命美学 被引量:2
16
作者 陈守湖 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第1期24-29,共6页
"心斋"作为庄子生命美学的核心范畴,是其生命美学本体,亦是其生命美学实践和生命美学境界。"心斋"并非要对生命存在的物理时空予以屏蔽,而是赋予生命自由、超越、澄明的特质,从而走向至美的"道"境。它消... "心斋"作为庄子生命美学的核心范畴,是其生命美学本体,亦是其生命美学实践和生命美学境界。"心斋"并非要对生命存在的物理时空予以屏蔽,而是赋予生命自由、超越、澄明的特质,从而走向至美的"道"境。它消解了西方传统实践美学主客二分的对峙格局,确立了"我"即是美、美即是"我"的整体审美观。从而为作为审美范畴的"我"走向更为辽阔的生命世界,与"我"以及"我"所联系的世界发生更为丰富的审美关联提供了无限可能。 展开更多
关键词 庄子 心斋 生命美学 本体 实践 境界
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庄子形、神、德的审美意识对中国书画美学的影响 被引量:2
17
作者 郭大兴 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2017年第4期146-149,共4页
文章通过对庄子哲学美学思想的归纳、梳理与阐释,结合秦汉之后中国古代书画美学的重要审美思想,系统地进行了几个重大范畴的论述。通过从庄子美学思想的涵盖到对古代书画美学影响的大体分类,可清晰看出庄子在受到老子哲学审美标准、审... 文章通过对庄子哲学美学思想的归纳、梳理与阐释,结合秦汉之后中国古代书画美学的重要审美思想,系统地进行了几个重大范畴的论述。通过从庄子美学思想的涵盖到对古代书画美学影响的大体分类,可清晰看出庄子在受到老子哲学审美标准、审美境界、审美心胸、审美创造几个方面影响的同时,庄子通过对道的社会实践,世间万物的形神、品德、美丑、生死、好坏、有无、虚实等美学范畴,认为一切事物都存在"道通为一"的美。庄子美学开启了中国古代书画形神观、品德论。庄子对万物形体及内在精神、品德的系统审美阐述,包含了庄子普遍的哲学思想和审美理念。庄子认为,完美的形体只有赋予了内在生命,注入了审美品德,才能够具有审美精神和依天合道同德的美。内在品德和精神是形体审美的灵魂旨趣。只有对形体的精神和品德加以审美化认识,形体才能至道至理,显得更加完美。 展开更多
关键词 审美意识 庄子美学 艺术精神 审美创造 书画作品
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论庄子美学的人本主义精神特征 被引量:1
18
作者 吴建民 《南阳师范学院学报》 CAS 2003年第5期64-66,共3页
以人为本是庄子思想的核心,庄子论美也以人为核心。庄子论道与美、真与美、审美心态等一系列美学理论命题,如“法天贵真”、“自适其适”等,都体现出了对人之生命的热切关注,这也使庄子的美学具有鲜明的人本主义色彩。
关键词 庄子 美学 人本主义精神 以人为本 审美心态 美学理论 自由心态
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论庄子之“道”与“大美”的美学观 被引量:2
19
作者 秦忠翼 秦科 《湖南城市学院学报》 2011年第1期78-83,共6页
庄子之"道"是对老子之"道"的继承和发展,将老子之"道"人情化、审美化,侧重于探讨人如何超脱现实与物的束缚,遨游于天地万物之中,追求精神解脱和自由的人生境界及其途径和方法。庄子主张"大美",... 庄子之"道"是对老子之"道"的继承和发展,将老子之"道"人情化、审美化,侧重于探讨人如何超脱现实与物的束缚,遨游于天地万物之中,追求精神解脱和自由的人生境界及其途径和方法。庄子主张"大美","大美"就是存在于天地万物之间的真美,是一种不着人为因素的原初之美,无论审美主体和审美客体都处于顺应自然的自由状态,超越于世俗的美丑观念,是"道"的境界的形象化体现。 展开更多
关键词 庄子 大美 逍遥游 顺应自然
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先秦时期道家的音乐美学思想 被引量:2
20
作者 关意宁 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》 2005年第2期103-105,共3页
中国的传统文化可以被看成是"儒道合流"的文化,而中国的音乐美学思想也是在儒道思想的基础上产生的。其中道家思想的代表人物就是老子和庄子,老子的"大音希声"和庄子的"至乐无乐"思想是中国传统音乐美学... 中国的传统文化可以被看成是"儒道合流"的文化,而中国的音乐美学思想也是在儒道思想的基础上产生的。其中道家思想的代表人物就是老子和庄子,老子的"大音希声"和庄子的"至乐无乐"思想是中国传统音乐美学根源性的论点,并对现代音乐美学思想产生深远的影响。 展开更多
关键词 老子 《老子》 大音希声 庄子 《庄子》 至乐无乐 音乐美学思想
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