僧诗总集与晚明清初的丛林习诗热潮——以稀见文献《珠林风雅》为典型

《珠林风雅》是晚明清初僧诗风气高涨的产物,也是古典诗歌总集编印高潮时期的典型样本。它生动地反映了诗歌从个别精英僧人的专利,到清初发展为一般文化僧都能够参与的文学活动。这是明清之际诗学家徐增编选的僧诗总集,以寺院为中心,选录了灵隐寺住持晦山戒显及僧众十余人的诗作一百余首。戒显入选最多,其中的《题武昌黄鹤楼》不仅当时“天下传颂”,而且逐渐流传为两种版本。版本差异显现了清代政治规训力量的强悍,也显现了僧诗在诗坛的影响。其他僧人也大半编有自己的诗集,但对入选仍极为热心,他们不仅期待借助传播性更强的诗歌总集传世不朽,也希望跻身为寺院文化的塑造者。晚明清初僧诗文献大量存世,无论种类还是数量都已远远超过前代,却很少受到学界关注。这一存世文献与研究成果极不对应的现象,提醒研究者重新审视佛教文学史的认识框架。

《法苑珠林》校勘散札

《法苑珠林》是最为重要的佛教文献之一。本文通过广泛搜集、梳理相关文献材料,借鉴已有的研究成果,在比对异文、归纳语例、辨析字形、考索词义、探明事实、疏通文意的基础上对该书的十六条校勘进行了辨正和补充,以期学界能更为充分有效地利用这一文献材料。

北海竹林盐场极端嗜盐真菌的多样性及其抑菌活性研究

为探讨北海竹林盐场极端嗜盐真菌的物种多样性及其抑菌活性,采用高盐培养基分离盐场饱和盐度采样点的可培养真菌,并基于ITS基因序列进行菌株鉴定;使用耐甲氧西林金黄色葡萄球菌(Methicillin-resistant Staphylococcus aureus,MRSA)、表皮葡萄球菌(Staphylococcus epidermidis,SE)、无乳链球菌(Streptococcus agalactiae,SA)和海豚链球菌(Strepstococcus iniae,SI)作为指示菌,利用96孔板法评价真菌发酵提取物的抑菌活性。本研究分离得到可培养极端嗜盐真菌16株,鉴定为6科6属12种,其中枝孢菌属(Cladosporium,3种)、黑孢霉属(Nigrospora,3种)和镰刀菌属(Fusarium,3种)是优势属。菌株F.incarnatum GXIMD00527和F.chlamydosporum GXIMD00541的发酵产物对4种指示菌有较强的抑菌活性[90%Minimal Inhibitory Concentration(MIC90)<6.25μg/mL],Alternaria alternata GXIMD00532、Cladosporium cladosporioides GXIMD00533和Curvularia hawaiiensis GXIMD00538的发酵产物对MRSA有抑菌活性(MIC90≤25μg/mL)。本研究丰富了广西嗜盐海洋真菌的物种多样性,为北部湾海洋微生物资源的开发利用奠定了基础。

云南个旧竹林矿段三维成矿预测及靶区优选

近年来,云南个旧超大型锡多金属矿集区已探明资源储量严重消耗,矿业形势十分严峻,探明深部找矿空间成为该地区的找矿重点。系统梳理竹林矿段的地质背景和找矿模型,从三维地质建模的概念出发,利用已有的勘探线剖面图、中段平面图、地形地质图等资料,基于Surpac软件建立了竹林矿段的地表、地层、岩体、断裂和已知矿体的实体模型。并应用证据权法进行了该矿段的深部矿产资源预测,圈定4处成矿有利靶区,预测深度达2550m。预测结果显示,61.02%的已知矿体与预测远景区的块体具有空间一致性,证明了预测的准确性,也说明基于三维地质建模技术在深部成矿预测的方法是行之有效的。

“竹林七贤”墓葬壁画的图像学意义

各地发现的"竹林七贤和荣启期"壁画虽然形式较为接近,但壁画的内容和趣旨则有时代的差别。竹林七贤在整个南朝时代经历了一个由人向神转变的过程,与此同时,竹林七贤墓葬壁画也经历了一个由高士图向神仙图转变的过程。这种转变,一方面反映了当时南方地区士族和庶族之间关系的变化及儒释道影响力的消长;另一方面,也反映出南方和北方地区在文化上的交流以及南方流行文化和思想对北方地区的影响,这种交流和影响乃是后来隋朝实现统一的思想心理基础。

(南朝)画像砖《竹林七贤与荣启期》何以无竹?

竹为中国独特的文化意象。但令人困惑不解的是,以"竹林七贤"为主题的(南朝)画像砖《竹林七贤与荣启期》上竟不画竹林,通过考证,发现魏晋时"七贤"并不偏爱竹子。而是于晋宋时期,儒、道、释三教合流,才创造出中国的竹文化,由此,可以管窥中国文化创新的一段重要篇章。

谈“树”的文化功能——顾恺之《洛神赋》与砖画《竹林七贤》中“树”的比较

从文化功能学而论顾恺之《洛神赋》中的“树”具有审美的情感表达功能,而砖画《竹林七贤》中的“树”具有祭祀的崇拜功能,二者处于不同的文化功能系统。魏晋南北朝时期绘画中“树”的文化功能的扩展是文人士大夫追求自我价值实现和生命意义的结果。

竹林寺传说及其对明清小说、戏曲之影响探赜

佛教"竹林寺传说"不仅在文言小说史上为唐宋之后的道儒两家所仿袭和改编,它对宋元乃至明清的通俗小说、戏曲影响也不小。考其本源,竹林寺的情节要素中均含有甚深的佛教文化渊源:寺庙中的圣僧或为菩萨或为罗汉,他们驻形于世,维护佛法;寺庙多在遥山大海之中,且时隐时显,神幻异常。竹林寺传说旨在宣扬佛法及弥补民众对世俗僧众的失望。

《周易》与竹林玄学

竹林玄学以义理易学为主导方向,但是在汉代"象数"问题上存在两种态度,一是以嵇康、阮籍为代表,持宇宙气化论,继承了汉代象数易学的诸多因素,有神秘文化倾向;二是以向秀为代表,继承了王弼的贵"无"本体论与义理易学,比较彻底地否定象数,反对神秘文化,开启了西晋义理易学的发展方向。

《竹林寺女科证治》月经病之周期异常初探

《竹林寺女科证治》为竹林寺僧所撰。全书共4卷,主要记载了调经、安胎、保产、求嗣四部分内容。其中"调经病篇"根据月经周期异常分成数十证型,大体可概括为月经先期、月经后期、月经先后不定期等。其病因病机可归纳为阴盛阳衰、痰多气虚之月经后期;脾胃虚弱、气血不足之月经先期;脾土不盛之月经先后不定期。治疗上谨遵疏肝气、健脾胃、调气血、固冲任等法则。竹林寺僧治疗月经病的特色是肝脾为主论、善调气血及喜用四物汤等。

方志所辑六朝文学评论三组——兼及方志辑存文学评论资料的价值

民国《蓬溪县志》、《通化县志》和《万源县志》的编修时间虽然都不是很早,但三部志书中所辑录的部分诗文作品现在则不易得见了。其中,樊宗源《咏古》、宫润章《诵六朝诗》、冉景贤《竹林七贤论》等三组有关六朝文学的评论作品,尽管没有提出十分新异的见解,却能在一定程度上开拓我们对有关问题的认识角度。因此,这些隐藏在方志中的非主流文学评论资料,是完全应该作为对主流文学评论的重要补充,而受到评论界的重视的。

论竹林名士的超越意识

魏晋之际,以嵇康和阮籍为代表的竹林名士,在现实苦难、精神失落等多重打击之下选择超越作为平衡内心的手段。他们的超越意识具体表现为三个方面:追求自由,渴望长生,企慕“大人”。

城乡统筹视野下新型农村社区建设研究

新型农村社区建设是农业生产力的发展、农村生活资料的更新、农民对现代文明成果的需求和新一代农民观念改变等因素下适应新农村建设需要的务实之路,也是农村发展的历史必然选择。依据"田园城市"的理论和"竹林模式"成功实践,结合本地区的资源优势和特征,建设具有本地区特色的新型农村社区,可以缓解大中城市压力、整合土地资源、吸引社会资金投资农村建设、保留农村淳朴的乡风民俗,建设和谐的社会主义新农村。

“竹林七贤”名目考

“竹林七贤”是中国哲学史、思想史、文学史上很有特色的文人团体。他们生逢玄学发展的黄金时期,又经历了魏晋之际改朝换代的动荡,其文学创作和思想带有鲜明的时代特色。正始末年至嘉平初年的这一段时间中,在山阳形成的这一文人清谈中心,是与朝中玄学清谈遥相呼应的民间玄学团体,代表了玄学在一般士人中的发展情况。

竹林与泰山竹林寺

沿泰山西游览公路北去,开车不足十分钟,便到了泰山名刹——竹林寺。竹林寺创建年代甚早,在历史上曾是一处很有影响的北方佛教重镇,在唐代时就已颇有名气。竹林寺处于一处四面环山的山谷中,其选址和园林布局十分考究,依山傍水,竹林清香怡人,是难得的观光胜地。文章对泰山竹林寺历史文化及重建情况进行了介绍。

试论僧人传记的小说史价值及其对仙话小说的影响——以竹林寺传说为个案的文言小说研究

从六朝志怪的粗陈梗概发展到唐人小说的文辞华艳,不难找到竹林寺传说幻想奇特、情节优美的影响。另外,竹林寺传说对道教仙话小说影响颇深。这既有情节构件的置换:竹林圣僧演变成壁画圣僧,再进一步演变为壁画神仙;又有细节幻构的传承:竹林寺传说中飞龙行舟的细节,被仙话小说积极采用。

竹林名士依违于名教与自然之人生困境的再反思

魏晋易代之际的竹林名士嵇康提出"越名教而任自然"的著名口号,并获得了阮籍等其他竹林名士的认同和信奉。但这一口号并未让嵇阮自身真正化解名教与自然之间的矛盾冲突,反而将他们推入了更深的生命困境之中。对于嵇阮等竹林名士高尚的人格境界,我们不妨由衷地景仰,但反思他们依违于名教与自然之间的人生困境,对于后人认识并化解道德与人性之间的张力,从而在更高层次上达成两者的互补和谐,而不是割裂两者的关系甚至将两者的对立冲突永恒化,具有更深刻的启示意义。

三国论体文由建安向正始转变的文化观照

三国论体文由建安向正始的转变主要表现在三个方面:由"务本求实"到"藻以玄思"的题材之变;由"缘情求美"到"思辨精妙"的风格之变;由"同题共作"到"辩难蜂起"的形式之变。这些变化直接折射了其时士人的思想及文化的变迁。因此,以论体文的变易为切入点,探究三国时期社会思想文化的转变给文学带来的影响,进而探究文体变易的内在机制与外在精神关联域之间的关系,不失为一种有意义的尝试。

《冥祥记》校读札记

《冥祥记》原书十卷,现已亡佚,目前仅见鲁迅辑录本。作为南北朝时期重要的"释氏辅教之书",它具有很高的语料价值,不过也存在标点断句有误、文字形近致讹、掺杂衍文、不明词义而误等等一些讹误和疏漏,亟待对其进行校勘。

竹林之名的虚矫和竹林名士的真情——驳冈村繁先生“虚矫”说

日本著名汉学家冈村繁先生对汉魏六朝的文学和史学都有精深的研究,在其学术专著中对竹林名士这一特殊时期的文人群体提出了大胆的看法。但其中的某些问题有待商榷。问题的关键就在于:竹林名士的佯狂玩世到底是对黑暗政治的反抗和内心苦痛的表现,还是如冈村先生所言,是轻薄士族名流的虚伪矫饰。