从司马相如人生轨迹看西汉士人的社会流动

司马相如一生流动轨迹恰能反映西汉社会流动的现实。“以訾为官”、“赋奏”为郎的经历对应“訾选”制、察举制、博士弟子课试制3种选官制度的实行,展现了西汉士人上行流动的主要方式;因病免官、市肆卖酒、“受金”失官的经历对应西汉下行流动的两种现实:由官为民,由“士”转向其他阶层。

弹琴而感文君——司马相如“琴挑文君”说解

有关司马相如在临邛"琴挑文君"的本事,《史记.司马相如列传》据相如自叙,记述甚详,然其间的文化内涵与婚俗背景,尚值得进一步探索与思考。"琴挑"作为一种媒介传统,实与琴心、琴制以及"以乐行媒"的文化内涵相关,而这段因"琴挑"而成就的婚姻,后世或褒或贬,都存在着非历史化的偏差,这又需要将其置放于西汉初年的婚俗文化背景去考察,以阐发其现实的合理性。

卓文君与中华才女之乡临邛

卓文君是唯一以民间才女资质进入《史记》的历史人物。文君卓凡的才识、智慧、胆略和人格与其故里临邛发达的经济、文化是分不开的,然而,她的影响却早已超越临邛故里,而在中华文化史上留下了光辉的一页。

中外戏剧史上的一对奇葩——《玩偶之家》与《卓文君》之比较

在易卜生的《玩偶之家》与郭沫若《卓文君》的剧本中,分别塑造了两个个性独立的女性。试图通过分析两个作品中人物的共性与个性,来揭示一下易卜生和郭沫若对时代的影响。

曲家朱权与道教文化的因缘

曲家朱权从声名显赫的一代藩王到终身拘守一隅的隐修者,其人生巨变背后透着宗教智慧。道教不仅影响着朱权的人生道路,也渗透在其治曲之中。《私奔相如》中,作者一方面借用宗教智慧点染剧作,另一方面也流露出对时命的参悟;《独步大罗》就是朱权对自己晚年修真生活的自况,其人物、情节、语言、戏剧情境无不流露出道教的文化色彩;《太和正音谱》亦在品评向度、体系建构、审美思维上烙上了道教文化的印记。

边文彤舞美设计近作

欣赏边文彤的舞美设计近作:话剧《桃花扇》、歌剧《卓文君》、昆曲《清明上河图》、《太湖秀》和岭南春来早——广东卫视2020年春节联欢晚会.

从中日文化差异看司马相如与卓文君爱情故事的不同解读——以《史记》和《十训抄》为例

中日两国文化的差异不仅直接体现在不同的衣食住行上,也广泛地渗透在各种文学、文化艺术中。以儒家精神为核心的中国文化作用于文学,表现出鲜明的社会性和政治性;而以"神道"为主和有选择地融合佛教的宗教精神的日本文化则使日本文学更突出个人表达和内心告白。本文拟以《史记》和《十训抄》为例,从中日文化差异的角度对比中日两国对司马相如与卓文君爱情故事的不同解读,并分析导致不同解读的原因。

“凤求凰”故事对于中国古代小说戏曲的经典意义

司马相如与卓文君凤求凰的爱情故事经历了一个不断丰富的过程,其主体质素在南北朝时期已经完成。它对中国通俗文学的经典意义体现在两个方面:一是作为经典话题,被后代的小说戏曲不断演绎,形成一个庞大的同题作品群,历代编演不辍,在汉代所有同类题材故事中首屈一指;二是为同类故事书写提供了经典范式:经典主题,经典人物框架,经典情节设置,经典传情道具的设置。"凤求凰"故事之所以具有经典性,与故事本身的"合规律性"有关,与故事主角的人生经历、家庭出身密切相关。因此在精英文化与通俗文化之间都有广泛的阐释空间和接受空间,从而决定了其生生不息的内在动力。

女性呻吟中的突围——解读西汉女诗人卓文君

人类进入父权制社会以后,女性一直被笼罩在浓浓的父权阴影下呻吟、叹息。她们被社会强行推入地狱的群体,被文化铸造的"紧箍咒"紧紧缚住,动弹不得。然而,她们并没有被制服,她们绝不就范,更不愿沉默着作无谓的"呻吟",而是在"呻吟"中突围,反抗无边的现实黑暗和沉重,她们时时力图冲出"镜中之城"。西汉女诗人卓文君就是一例。

川音的荣耀 亚平宁的喜悦——记“川音乐团”2017年意大利新年巡演

四川音乐学院交响乐团于2017年新年前夕赴意大利演出,在佛罗伦萨及意大利南北各个重要城市均有上乘表现,在罗马塞拉菲库音乐厅的收官之作更是堪称完美,充分展现了"川音乐团"的实力与风采,并将纯真而又伟大的友谊带给意大利人民。