宋代文话中的宗经观——以《文则》《文章精义》为中心

“宗经”是中国古代文学批评中的一条重要原则。原道、征圣、宗经这一理论路径自刘勰在《文心雕龙》中正式确立后,对后世产生了深远影响。《文则》和《文章精义》是宋代理论性文话的代表著作,体现了宋代古文批评家在文章学体系构建和理论总结方面所作出的努力。两书中的宗经观,在经典与道的关系方面呈现出一致性,认为经典与道合一;而在经典与文的关系方面体现出差异性,其中《文则》侧重分析经典的艺术特性,《文章精义》侧重挖掘经典的精神内涵。二者在各自侧重的方向上进行了深入研究,共同论述了宗经观的内涵。宗经观在宋代文话中的基本成熟,以及由此展开的文话理论建构,也是文章学在宋代成立的一个重要标志。

论唐高宗、则天两朝应对突厥叛乱的基本方针之差异及原因

依据唐代文献的记载,唐高宗时期北疆突厥诸部叛乱前后有三次。唐高宗在位期间,对于漠南地区突厥叛乱事件采取坚决镇压的基本方针,并作为朝廷优先解决的重点政务。永淳元年(682),阿史那骨笃禄发动的第三次突厥叛乱,却因永淳二年(683)十二月唐高宗病逝,使平叛行动难于顺利实施。武则天统治期间,对于北疆突厥叛乱采取退让放任、希图苟安的基本方针,也缺乏正确的策略。突厥叛乱势力因而趁机坐大,深远地影响着其后的历史进程。究其原因主要是,武周朝在政治上始终将关注重点放在打击内部异己势力上,以维护通过非法途径获得的帝位;武则天对地方叛乱的判断评估标准是,优先镇压那些最可能危及其统治地位者,并成为其一贯的施政理念,因此残酷镇压地方反对势力,却忽视边疆问题的彻底解决。

慈觉禅师生平补考

《俄藏黑水城文献》第3册第82页至126页收录了一件编号TKl32,名为《慈觉禅师劝化集》的文书,其作者为宋云门宗高僧宗赜。本文主要是在目前学界已取得的研究基础上,对宗赜的生卒年代及其出任三处寺院住持的顺序及时间进行了考证。

宗泽义乌故里考

明代中晚期以来,义乌当地盛行宗泽出生于六都石板塘村的传说。通过考证,可知义乌宗氏族谱中相关的南宋文献为明代后期以来的伪作。在此基础上,利用乔行简撰《宗忠简公年谱》等记载,指出二都宗堂就是宗泽的出生地。最后提取宗泽、陈亮、黄溍等人撰写的墓志铭、诗文中相关地理信息,用生活圈的视角,证明二都宗堂才是真正的宗泽故里,而石板塘、廿三里都不匹配宋元文献中的地理关系。

宗泽佚札小考

新发现的宗泽五封书札,对于了解当时史事和宗泽性格有着较为重要的作用。

从宗泽乞请回銮奏疏看建炎初年南宋朝廷的政治局势

建炎初年,在南宋朝廷内忧外患之际,宗泽知开封府,实行了整顿行政、招安盗寇、安抚百姓等一系列措施,同时前后奏请高宗回銮二十余次。在这些奏疏中,宗泽悲愤地声讨汪伯彦、黄潜善的主和政策,提出内连豪杰,外结高丽、西夏以图北进的策谋,其字里行间充满切望恢复的激情与愤懑。高宗最终没有回銮汴京,在当时的政治局势下有着多重因素。

也论康熙科技政策的失误——读席泽宗先生《论康熙科学政策的失误》一文

席泽宗先生《论康熙科学政策的失误》一文中的部分结论和论证．诸如立论前提、康熙学习科学的目的和动机、用人和培养人才及《律历渊源》的编撰等问题值得商榷。导致康熙科技政策失误的原因很多．但不能让康熙对近代中国科学落伍承担过多的责任。

高力士若干事迹考证

高力士是唐代历史上一位带有悲剧色彩且甚为知名的人物。在他七十三年的人生经历中,既有少年和晚年刻骨铭心的痛苦,也有青壮年时权倾朝野的辉煌。当今出版的辞书和学者所撰文章,把高力士的生年定为公元684年者非常多,但是,这一说法很不准确。究其原因,是因为《新唐书.高力士传》中记述,高力士逝世唐代宗宝应元年(762),时年七十九岁。根据《大唐故开府仪同三司兼内侍监上柱国齐国公赠扬州大都督高公(力士)墓志铭并序》中高力士于唐代宗宝应元年(762)八月八日终于朗州龙兴寺,逝世时七十三岁记载,确定高力士的生年应为公元690年。

访著名天文学史家席泽宗

席泽宗在本世纪50年代以“古新星新表”享誉世界,奠定了他在国际天文学界的学术地位.在此后的数十年中,他发表了大量的研究论文,其领域涉及中国天文学史的方方面面.80年代以来他10几次到国外讲学与合作研究,为促进天文学史研究方面的中外交流作出了杰出的贡献.90年代初,他应邀赴台湾讲学,是1949年以后大陆天文学界和科学史界访问台湾地区的第一位学者,开创了海峡两岸学术交流合作的新局面．

左宗棠与林则徐

左宗棠与林则徐作为中国近代史上的两个著名人物 ,其思想和行为都对当时和后世产生了重大的影响 ,且左宗棠又是林则徐思想的继承、发展和实践者。左宗棠创办福州船政局及他后来收复。