特殊的历史质询:邹韬奋的高尔基译介传播逻辑探幽

20世纪上半叶,译介传播是中国知识界跨文化传播的核心议题,邹韬奋对高尔基的译介传播折射着中国左翼知识分子的主体想象和社会思辨,它以复杂而自足的逻辑系统彰显了现代中国跨文化传播的文化症候。作为邹韬奋最为重要的译介传播对象,高尔基是邹韬奋译介传播的核心之一。邹韬奋对高尔基的译介传播以语境和起点为条件、文本和主体为互文、方法和技术为凭借,形成了一个互相作用、多维参照的逻辑系统,并成为中国现代知识分子跨文化传播的特殊景观。它体现了作为左翼知识分子的邹韬奋对苏联经验和民族未来的严肃思考,崇仰、讴歌和质证共存。它关乎一代知识分子对主体人格、时代命题和社会理想的深刻追问,光辉和裂痕并置,凸显了跨文化传播中的一种历史质询。邹韬奋对高尔基的译介传播逻辑系统套嵌着中国走向世界的历史想象,并成为马克思主义中国化特殊的历史回音和潜在的现实注脚。

从同情者、同路人到“同人”——邹韬奋对中国共产党的政治体认过程论析

邹韬奋作为中国现代文化界的一个重要人物,他的一生与中国共产党有着密切的联系互动。从农工运动同情者到中国共产党同路人,再到最后坚定地选择加入中国共产党,邹韬奋对中国共产党的政治体认经历了一个复杂的流变过程。这一流变过程既与其自身的思想发展密切关联,也和身边中国共产党人对其影响息息相关,以周恩来为代表的中共中央领导人对知识分子的人文关怀和统战实践深刻影响了邹韬奋对中国共产党的政治体认。邹韬奋对中国共产党的政治体认过程最终在其逝世纪念活动中被凝聚为从个人主义到集体主义、知识分子与大众结合、从革命民主主义者到共产主义者的思想转变的“韬奋道路”。所以“韬奋道路”从某种程度上不仅仅代表着现代知识分子与中国共产党的融合之路,更集中展现出中国共产党领导中国革命走向胜利的成功之道。

“场域”视域下邹韬奋的社会交往活动研究

对文化名人进行研究时,发掘分析其社会交往活动,对理解其思想发展及所取得的成就是很有必要的。本文结合“场域”、社会资本等视角,重点考察了邹韬奋的社会交往活动,即邹韬奋与胡适、鲁迅等著名文化人的交往,邹韬奋与救国会“七君子”中其他人物在特殊场域中的交往,邹韬奋与胡愈之等进步知识分子的交往,邹韬奋与一般读者的交往等,旨在于历史语境和社会网络中更好地理解和评价邹韬奋的人格思想发展脉络及其文化成就。

《革命文豪高尔基》的编译与传播探究

探讨《革命文豪高尔基》的编译与传播,以丰富对20世纪30年代邹韬奋出版实践的认识。文章分析《革命文豪高尔基》的编译背景、编译动机,折射出邹韬奋为偶像人物精神所感召,以及敏锐的出版人嗅觉、争取言论自由及政治独立的抗争精神。《革命文豪高尔基》的传播过程不仅是彼时国内苏联文学出版热潮的映照,它的诞生也对理解邹韬奋在20世纪30年代初期的心境、彼时左翼书刊的出版与阅读,乃至邹韬奋私谊网络的拓展、社会声望的扩张都具有重要意义。

从会议记录看生活书店的民主管理——一个“非常事件”的启示

本文通过一桩“集体怠工”的非常事件引发的领导层与职工之间的不同立场与不同解决方式,展现了生活书店制度化、人性化的民主管理以及独特的企业文化。这一事件的发生、发展直至最终尘埃落定,有助于后人走近邹韬奋等一代知识分子,也对当今的出版管理、经营和决策具有一定借鉴意义。

金仲华与《永生》周刊

金仲华主编的《永生》,继承和发扬了韬奋先生的办刊风格,引领进步舆论界,突出抗日救亡的时代主题,产生了重要的社会历史影响。

邹韬奋《生活》周刊经营策略探析

邹韬奋主持《生活》周刊期间,积极开发《生活》资源,实行多元化经营;强调创新,突出刊物个性,注重知识产权保护;竭诚服务读者与社会,努力塑造"生活"品牌形象;正确处理社会效益与经济效益的关系,实现《生活》周刊"事业性"与"商业性"的良性互动。这些高超的经营策略,使《生活》周刊在激烈的报刊市场竞争中,由小到大,由弱到强,最终发展成为民国时期发行量最大、享誉海内外的杂志。

邹韬奋新闻思想探析

邹韬奋作为一个优秀的新闻工作者,在其长期的办报实践中,不但积累了大量办报经验,也形成了具有进步意义的新闻出版思想,认真研究和继承发扬邹韬奋的新闻思想和职业精神,对于今天的新闻事业建设具有重要的现实意义。

强化学术期刊“读者意识”探析

我国著名出版家、编辑家邹韬奋先生在毕生的报刊出版编辑生涯中,始终坚持报刊要"以读者的利益为中心,以社会的改进为鹄的"的办刊思想。他的以读者为根本服务对象的办刊理念,不仅在抗日救亡的30年代的报刊出版界发挥巨大作用和效果,而且对当今的一切出版媒介更具有现实意义和传承价值。尤其是学术期刊要改变一直以来重视作者而轻视读者这一认识上的偏差,将办刊的宗旨转移到为广大读者服务的思想上来。强化学术期刊的"读者意识",使其真正被读者所认可和接受,才能有其久远的生存和发展前途。

“人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲”——范长江、邹韬奋的交谊及其思想、情感基础

范长江与邹韬奋是中国现代新闻史上的两个标杆式人物。二人相差14岁,但交谊深厚,在抗日救亡、挽救国运的时代潮流中,从神交到相识相知,从并肩战斗、砥砺支持到推心置腹、相互关心,从思想共通、精神共鸣到阴阳两隔、惺惺相惜,成就了现代新闻史上新闻巨子并肩奋战的佳话。成就此佳话的基础在于二人人生求索与思想发展中存在诸多相同或相似之处:都胸怀爱国之心,以救亡图存为己任;都以报刊为工具,为挽救国运鼓与呼;对不同党派的臧否都以其思想主张是否有利于国家、有利于抗战为标尺;在探索国家民族前途出路中都被共产党的革命目标与政策主张所吸引,并最终走向了共产党。二人相识相知相吸相近的内在引力与精神红线是:强烈主张抗日,追求民主、反对专制,追求真理、敢想敢说,都有挚热的人民情怀。

试论邹韬奋的新闻自由观

邹韬奋认为,新闻自由从本质上来讲,是公民权利的一个重要方面,新闻自由的主体不仅仅是公民个人,还应该从民族、国家的角度来审察新闻自由。新闻自由决定于一个国家的政治体制,新闻自由的实现需要一定的条件。在现实生活中,新闻自由往往得不到社会其他政治形式和条件的支撑而流于形式。新闻自由既是民主政治的要素和基础,同时又是民主政治的结果和产物,两者互为条件,互相影响。

高校学报如何真正做到以质取稿——邹韬奋办刊实践给我们的启示

在期刊编辑实践中,邹韬奋以强烈的责任感和大公无私的精神,坚持为读者负责,坚持以质取稿。这是他所办刊物质量得以保证,并获得读者认可的关键之一。学习邹韬奋的办刊实践及观念,高校学报编辑可以从以下方面努力做到以质取稿:不徇私情、不畏威权,以认真负责的态度对待每一篇稿件;严格执行"双盲"审稿、"三审"等审稿制度,用制度婉拒劣质人情稿;充分发挥编委会的监督作用,杜绝为劣质人情稿开绿灯。

邹韬奋对新闻检查的体认与抗争

20世纪三四十年代,国民党的新闻检查制度以加强文化专制主义为目标,摧残进步文化。香港当时属于英国的殖民地,其新闻检查制度既有忌讳的内容,也有便利的地方。邹韬奋作为杰出的新闻出版工作者和伟大的民主爱国战士,通过创办《生活》周刊、《大众生活》《生活日报》和生活书店等先进的文化机构,秉承为大众服务的精神,倡导团结、抗战与民主,与国民党的新闻封锁和香港的新闻检查做了坚持不懈的斗争。

邹韬奋大众新闻思想述论

邹韬奋的新闻思想以为人民大众服务为主线 ,具体包括正确的动机观、为劳苦民众说话的立场观、充分满足读者需要的群众观、富有创造精神的业务观、具有阶级性和相对性的新闻自由观、以人格、报格为第一的新闻道德观等等。认真研究和继承发扬韬奋的新闻思想和职业精神 。

从《生活》周刊到《全民抗战》——纪念伟大的编辑出版家邹韬奋诞辰110年

邹韬奋是我国现代史上伟大的爱国者和编辑出版家,他把一生都贡献给了编辑出版事业和民族解放运动,他的独到的编辑思想及编辑理论至今还具有一定指导作用,从他创办的《生活》等刊物中可以探寻邹韬奋先生光辉的编辑之路。

论邹韬奋在新闻实践中的“三贴近”

今年是邹韬奋先生诞辰110周年。重读有关邹韬奋先生的文集,感触很多。笔者认为,现在中央大力提倡新闻工作的“三贴近”,其实早在半个多世纪前,韬奋先生就在新闻实践中非常注意新闻宣传要贴近实际、贴近生活、贴近群众,并对此进行了许多有益的探索,积累了很多宝贵的经验。从某种意义上说,韬奋先生是我国最早全方位地进行“三贴近”的楷模,他身体力行的“三贴近”作风,对于当代传媒人来说仍有极其重要的借鉴作用。

邹韬奋职业教育观的传播及其当代价值意蕴

邹韬奋早期深耕于职业教育领域,尤其在职业指导、职业道德修养、职业启蒙与陶冶、职业教育本土化、职业教育与普通教育、技术教育等方面形成了独具特色的辩证职业观,并通过出版媒介以大众化的传播手段进行了互动式的推广。当前在对相关观点进行发扬和创新的过程中,新闻出版从业者应注重革新传播手段,锚定提升职业教育社会影响力的宗旨,坚持正确的传播导向,选择与国计民生密切相关的话题内容进行主题宣传教育活动。

邹韬奋宪政思想初探

文章围绕着 1937年以降邹韬奋思想的核心———实行民主政治以抗日救国 ,对其民主观的内涵及其价值取向进行了梳理和分析 ,指出邹韬奋的“宪政的民主”与毛泽东的“抗战的民主”的根本区别 ,从而也就在观念属性意义上给予了邹韬奋的宪政思想和在这一思想的指导下争取民主政治的斗争一个基本评价。

三十年代邹韬奋从事“唤起民众”的缘由

二十世纪三十年代,外敌入侵,国民党政府妥协退让,邹韬奋深感国民党不是挽救中国命运的力量中心。为了挽救民族危亡,邹韬奋积极从事"唤起民众"以抗敌救国。他认为,只有唤起民众的民族意识才能挽救中华民族的命运,共产党才是唤起民众进行抗敌救亡的领导集团。

编辑研究拾微

略述对编辑学研究的四点看法:编辑学诞生百余年的观点,尚需材料加以证明;"一切为了读者(受众)"的命题不会也不应该过时;柯蒂斯关于编辑"必须十八般武艺样样俱全"的描述是在讽刺编辑不务正业;老一辈编辑的工作并非"坐堂编辑"那么简单。