论《史记》在叙事上对《左传》的继承和发展

笔者用“从以‘初’字领起到以‘当是时’领起”,“从雅爱趣味到对故事性、戏剧性的追求”,“从单一的叙事体式到多种笔仗并用”三个小标题 ,着重论述《史记》在叙事上对《左传》继承和发展的演进轨迹。

《左传》对偶运用之艺术成就初探

借助相关数据之比较、众多种类之列举,具体剖析《左传》对偶运用的艺术特色,以期为其语言风格的研究提供一些有益的参考。

左丘明故里在肥城衡鱼考──兼驳非肥城诸说

左丘明故里与其姓氏紧密相关，弄清左丘明故里，有助于解决长期争论、悬而未决的左丘明姓氏问题。文献记载、左丘明墓、左丘明祠、左丘明后世子孙所居之地以及口碑史料，都证明左丘明故里在肥城衡鱼，而不在东平、峰县、曹县。

《左传》“尔墓之木拱矣”辨诂

《左传·僖公三十二年》记载着秦穆公的一句话:"尔墓之木拱矣。"杜预为"拱"作注说:"合手曰拱。"在今人看来,这个注解似乎可作两种理解:其一,指"双手手指对接";其二,指"两手手臂合抱"。较有影响的今人译注,均作后一种理解,可是杜预的原意却是前者。

《左传》“联珠格”运用之艺术成就初探

《左传》一书使用联珠数量和种类之多、艺术水平之高都是“史”无前例的。其所取得的杰出艺术成就影响深远,以至在史传散文中形成了积极而广泛地运用联珠的修辞传统。为此,对《左传》联珠格运用情况予以深入研究,无疑将促进我们对《左传》语言艺术的再认识。

从《郑伯克段于鄢》看《左传》的叙事特点

以《郑伯克段于鄢》为例,从情节、人物、环境三方面看《左传》的叙事特点。其叙事情节曲折、变化莫测,人物语言个性化,环境描写与叙事的谐调周密直接深刻的影响了后世小说。

《左传》和《国语》所载范氏家训简析

先秦是中国家训的产生阶段,后世家训的多种形式皆可以从此窥知萌蘖。春秋时期范氏家训散见于《左传》、《国语》等史籍中,多从修德、为官、避祸等方面训诫子孙,较为典型,对后世影响较大。

《左传》“沉玉质珪”的文化阐释

《左传》中的"沉玉质珪"之俗充分展现了春秋时期人们对黄河神灵和玉石的信仰与崇拜。古人视玉有"勇"德和"信"德,因此他们以"沉玉于河"娱媚河神,祈求战争的胜利;以"质珪于河"为信盟誓,意谓河神见证。正是基于人们对河神和玉石的共同敬畏与崇拜,爰有沉玉而济、以璧祈战于河、质珪于河而盟之举。

《左传》姓氏名号研究述要

姓氏名号的研究是文化史研究院的重要内容之一 ,要作好这项研究 ,首先必须在各个历史时段 ,选择有代表性的著作进行比较深入细致的调查 ,对《左传》人名中反映的词汇意义、附加意义、人文背景及《左传》的姓与氏等问题进行系统的研究 ,有助于为我国姓氏名号的建立提供有价值的。

《左传》写人艺术四谈

本文从对话、细节、对比、矛盾冲突等四方面对《左传》写人的艺术进行分析，认为《左传》不仅是一部伟大的历史著作。

楚简《曹沫之阵》豫教章新证

楚简《曹沫之阵》是目前为止中国所发现的存在状态最为古老的兵家文献,以往论者对该文献的简支编联和简文释义存有较大分歧,其中尤以豫教章分歧最多。本文从解读其中关键的第25简的性质内容入手,继而对该简中的将军、嬖大夫、大官之师与公孙公子等进行考释,最后为豫教章提供了新的简支编联次序和文义解读,为进一步整理这部先秦兵家文献,也为从新的角度研究先秦军事思想提供参考。