为战育人的“六位两翼一体化”教学模式在《军事疗养学》教学中的效果研究

目的研究《军事疗养学》选修课为战育人的“六位两翼一体化”教学模式的教学效果。方法选取2018-12/2023-12月来自不同专业选修《军事疗养学》课程的679名某军医大学学员为研究对象。按照教学方法分为3组:线下组(n=215)、线上组(n=43)及混合组(n=421)。按照课程教学计划进行不同方式教学设计、授课。教学结束后对不同组学员学习效果进行形成性评价和终结性评价。结果混合组采取“六位两翼一体化”的混合式教学模式,授课方式满意度、课程完成目标和综合考核合格方面均高于线下组和线上组(P<0.05)。在形成性评价结果中,混合组在预习和随堂测试方面较线下组具有更好的效果(P均<0.05);在终结性评价结果中,混合组在小组讨论方面较线上组、线下组具有更好的效果,在沙龙方面较线上组具有更好的效果,在问卷测评方面较线下组具有更好的效果(P均<0.05)。结论《军事疗养学》选修课为战育人的“六位两翼一体化”混合式教学模式,可有效提高教学质量和效果。

中国式高等教育现代化的多维思考与协同推进

中国的高等教育现代化进程一直在路上,但在新的历史条件和时代背景下,中国式高等教育现代化在新发展理念指导下具有创新、开放、协调、绿色与共享五重内涵,具备中国共产党领导、对西方经验批判性吸收、以实现人的全面发展为目的、追赶型发展、系统反思性等特征。与此同时,中国式高等教育现代化需要建立既彰显“中国特色”,又体现世界“共同特征”,还具有“胸怀天下”担当的现代化治理体系;构建高等教育对外开放新格局,进一步打开高等教育对外开放的新思路;紧紧抓住人的发展、人的现代化这个高等教育现代化的核心,以现实的人、具体的人、社会的人和集体的人建构高等教育现代化人才培养格局;在实践中通过提升创新人才培养能力和劳动力素质、推进全体人民精神生活共同富裕、有效促进社会资源的合理分配等途径助推共同富裕的实现,为社会主义现代化强国提供人才与智力支持。

某大学新生军训期间常见病的分析及对策

目的了解青岛农业大学新生军训期间常见病的情况,探讨防治军训期间常见病发生的对策。方法对青岛农业大学2006级年龄18～21岁共5514名新生军训期间常见疾病进行统计学分析。结果军训期间常见病为上呼吸道感染、胃肠炎、外伤、各类皮炎、结膜炎、足癣及昏厥。女生的上呼吸道感染、胃肠炎、各类皮炎及昏厥的患病率显著高于男生(P<0.01);男生的外伤、结膜炎及足癣的患病率显著高于女生(P<0.01)。结论军训期间常见病主要原因是大学新生多数为独生子女,不善于照顾自己.缺乏独立生活能力及卫生保健意识.尚未形成健康生活习惯。因此,应注重对大学新生军训前的各种教育.加强高校后勤保障工作.以防治军训期间常见病的发生。

学徒教育在底层民众实现社会流动中的方式与作用--以近代学徒教育为例

学徒教育历史悠久,分布广泛,并随社会发展而变迁。在学校教育不传授同生产与经营活动有关的知识、技术时,学徒教育以其独特的价值展现其不可替代性。严格的学徒规制和具体的培养措施在一定程度上保证了学徒教育的质量,为底层民众实现职业转换打下了必要的基础,并为学徒的进一步发展创造了条件;学徒期间形成的优秀品质,成为学徒出师后获得成功的内在精神动力。近代中国,大批社会底层民众通过学徒教育,实现了职业的转换和社会地位的变迁,并积累了丰富的历史经验和思想资源。

晏阳初:平民教育从中国到世界的历程

晏阳初先生是我国,也是世界著名的平民教育家、社会改革家,是我国早期社会学中乡村建设学派的最重要的创始人之一。他的平教运动和乡村改造事业具有重要的历史意义,至今闪耀着进步思想的光辉。本文从晏阳初人生观的形成,其成功之道,以及反映晏阳初晚年平教业绩的国际乡村建设学院等几个侧面,对晏阳初及其事业进行了客观评述和简要分析,并对国外的一些评述进行了回应。

军国民教育与中国近代体育

军国民教育顺应了救亡图存的时代要求，在振奋民族精神、抵御外侮中起过巨大的推动作用，孕育和促进了近代体育的发展和普及，促进了中国近代教育的改革和改变了传统的教育内容。

试论晏阳初定县乡村平民教育实验的几个问题

基于对中国社会问题的认识,在欧美新思潮的影响下,乡村教育家晏阳初在上世纪20-30年代引领中华平民教育促进会在河北定县从事乡村平民教育实验。从调查入手,他们构建了乡村平民教育实验的体系及方式,并进行理论探讨及实际推广,成为中国现代教育史乃至社会史的重要流派,对当今农村经济发展及基础教育的改革都有一定的借鉴价值。

远程教育:教育平民化的崛起

历史和逻辑的统一是远程教育发展的前提。在新的时代条件下,远程教育面临的转型压力使整合历史和逻辑显得更加必要,因为历史中蕴藏着未来。远程教育从何处来,往何处去,其中必然存在着一个基本的历史逻辑。基于唯物主义视角,这一逻辑源于实践中对优质资源的竞争,表现为教育精英化和平民化的博弈。自从阶级社会把教育资源从民众的手里剥离出来,成为一种贵族化的游戏,整个社会的民众就开始了重新从贵族手里夺回原本属于自己的教育的斗争。教育的平民化也是从精英教育不关注的底层民众开始的,成立市民大学,建立远程教育的形态,通过民主运动迫使政府支持终身教育、全民教育,把精英教育包围在象牙塔里,最终象牙塔会在教育平民化的运动中崩溃。从这个意义上讲,远程教育就是与教育平民化运动相伴而生的,远程教育的存在和发展也就意味着教育平民化的不断深入。从远程教育诞生起,它就以一种不可阻挡的潮流冲击着精英教育的大厦,它因教育的平民化而存在,又因教育的平民化而发展,它的出现,预示着教育贵族化时代的终结,宣告了教育平民化的崛起。在世界远程教育发展的影响下,中国的远程教育也是技术进步与平民化运动推进的结果。

日本室町时代的文化及其特色

研究和了解日本室町时代的文化对于研究现代日本文化的形成根源及其文化底流具有相当重要的意义和很大的帮助。纵观室町时代日本文化的各个领域,可以看出以下三个方面的特色。一、室町时代的文化由皇家贵族和封建武士的双重文化转向了由武士主宰的一元化的文化,实现了贵族文化、武士文化和禅宗文化的融合。二、室町文化充分显示出了明显的中国宋、元、明文化的影响,是带有浓厚禅宗色彩的象征性暗示性文化。三、文化的庶民倾向和向地方的传播普及是室町文化最大的特色。

我国古代北方游牧民族的军事教育及其对民族精神的影响

我国古代北方游牧民族的军事教育历史源远流长,其对民族精神的形成和发展具有深远影响。当代军事教育也应当在新时期弘扬中华民族的民族精神中起到应有的作用。

职业教育与培训助推共同富裕:现实样态、实然困境和实践策略——基于农村残障群体人力资源开发的视角

我国已经进入实现共同富裕的新阶段,而农村残障人员是制约共同富裕目标实现以及后扶贫时代相对贫困治理的重点人群。他们因身体缺陷、心理偏差等因素导致人力资本积累较少,遭受着诸多不公平的待遇。目前,国家逐步重视对农村残障人员的职业教育与培训,但仍存在教育投资不足、个人培训意愿不高等现实问题。因此,政府、企业和院校要高度重视农村残障人员的职业教育与培训,通过完善课程体系、优化培训模式、加大社会支持等具体措施来提升农村残障人员的人力资本,进而促进人力资源开发。

以美育美——用“大美育”创造新时代美好生活

面对科学技术迅猛发展与人文社会科学之间发展的不平衡问题,新时代中国美育主张建设美丽家园,创造美好生活,构建"人类命运共同体"。这与中国人民对美好生活的追求相契合,与全人类建构美好大同社会的理想相一致。建设美丽中国,需要"以美育美",创造"美好生活",作为审美主体的人民群众的审美教育当属核心问题之一。中国现代的美育观发轫于西方,但在中华民族悠久的历史长河中,从来就不缺乏对美的发现、体认、洞察和表达。古代中国虽然没有"美育"的概念,但美育实践的传统早已存在,且不乏深厚丰富的内涵。如果说中国古代倡导的是"致中和"的美育观,那么近代中国追求的则是"以美育代宗教"。新时代,"美好社会"形态、"美好生活"追求、"美丽中国"建设呼唤中国特色的"大美育"。走向"大美育"时代,需要弘扬中华美学精神,需要我们坚持以马克思主义美育观为指导,建设新时代美育体系,全面把握新时代中国美育的深层价值内涵:既体现在艺术领域,更体现在制度、理念领域;既需要我们守望"精神家园",更需要我们实现知、情、意、行相统一,最终聚焦和实现人的自由全面发展与共同富裕。

“课程育人”视角下的大学公共选修课改革探索

大学公共选修课改革的前提是对课程价值取向和课程属性的正确认知和把握。体育学类公共选修课改革实践应以高校思想政治教育和人文教育的总要求为指导,以"提升课程育人质量"为目标,通过课程设置合理化、课程管理规范化、课程教学模式优化等改革实践,切实发挥其"课程育人"功能。

抗战前的定县平民教育实验与当今的社区教育

抗战前十年晏阳初先生和中华平民教育促进会在河北省定县开展了一系列有针对性的平民教育实验,对我国当前县、镇、村的社区教育的发展具有很高的借鉴价值。

教育视角下的跨界民族文化差异与边疆民族稳定

跨界民族由于在文化渊源上属于同一个民族,在地缘上被分割在不同国家,很容易产生诸多跨界民族问题,基于跨界民族的发展过程而提出的解决跨界民族问题的传统思路,虽然能较好地维护国家统一,并尽量减少民族问题出现,但由于传统思路忽略对跨界民族的文化差异的尊重,没有重视对其进行"求同存异"文化观的培养,从而增加了国家统一与边疆稳定之间矛盾的可能性,而义务教育的充分发挥则可以有效缓解或解决这个冲突。

南北朝平民教育的主要承担者——佛寺僧人

南北朝时期,由于平民讲学的风气被阻断,统治阶级又无心顾及下层百姓的文化教育问题,而在此时大兴的佛教从客观上担当了平民教育的任务。佛寺僧人在传播宗教教义时,也从文学、艺术等方面影响和教育了平民大众。

哲人与民众的生活争吵:教育哲学的发源地和秘密

哲人追问"自然正确",志在过沉思型的哲学生活;民众追寻"习俗"与"意见",旨在过安逸的世俗生活。哲人与民众生活理想的绝对冲突导致了哲人教育学与民众教育学的永恒争吵。政治哲学转向后,哲学由"无以辩护的哲学"转变成"被辩护的哲学";哲人由"癫狂的牛虻"变为"温顺的刺猬";哲人教育学由"不设防的教育学"转变为披上"铠甲"的"隐微与显白教育学"。

谈职业技术教育的大众性

职业技术教育,尤其是高等职业技术教育,既是大众教育的产物,也是高等教育大众化的组成部分.实现职业技术教育大众化使命既要充分重视大众主体的生存状况和需求方向,树立智力多元的人才观,坚持教育的多样性和学习制度的弹性化,努力推进'双证'的互补与融通,更要通过投资改革、收费政策、招生政策等体现教育平等思想.

中国终身教育理念的近代雏形——20世纪20、30年代的民众教育思想

现代终身教育,已发展成为世界性的教育思潮,我们今天,在构建本国终身教育体系的过程中,一方面,需要吸收西方社会现代终身教育理念的科学成分;另一方面,更应回顾本国的教育历史,发掘我国终身教育理念的本土资源。产生于我国20世纪20、30年代的民众教育只是建立在教育终身化,教育全民化,教育机会均等的理念基础之上。同时,它在教育目标、教育阶段、教育形态、教育对象以及整个教育系统结构等方面均显现出鲜明的终身教育特性。因此,对于民众教育的进一步探讨和研究将有利于我们建立系统完整,发展均衡的现代终身教育体系。

睡虎地秦简所见秦代教育制度论析

睡虎地秦墓竹简的发现,为研究秦代教育提供了新材料,竹简的若干条目客观反映了秦代官员教育和基层民众教育的基本情况。通过分析简文,可知在"以法为教,以吏为师"的政策下,无论是高级官吏还是普通民众都具有相当的知识水平,这有助于对秦代教育做重新的审视。