我国科技期刊编辑概念及编辑活动的演化

循着我国科技和期刊活动的发展轨迹,从传播学的角度对其进行共时的分析,认为特定社会时期的政治制度及客观存在的物质基础是影响并决定我国科技及期刊发展的重要因素,也是研究期刊作用及“编辑”概念内涵和外延的重要因素。

从权利到价值：马克思对现代社会理念的批判与重建

马克思对西方近代以来的法权观念进行了持续的批判，在此过程中高扬人的价值，并且对价值范畴做了改造，用价值代替权利对近代以来西方的社会理念进行重新建构。因此，不是权利而是扬弃了权利的价值构成他关于社会主义和共产主义社会价值体系的核心理念，这为我们探寻和确立社会主义核心价值体系的核心理念提供了理论依据。

胡适的语言观念谱系

随着新文化运动的推进,胡适才逐步认识到文学革命的目标是用白话来进行文学创作。文言只为少数人赏玩,不能满足大多数人的时代需求,就不能称之为胡适导师杜威所说的工具,它必须进行科学化改造。在注重语言科学化的同时,胡适又进一步认识语言的审美性,从本体的角度进行语言的审美化,弥补语言工具论的不足;再以突破语言的约定俗成性,最终从权力的角度嫁接社会革命,完成了他的语言观念谱系。

马克思向未来社会过渡的三种图式论纲

马克思终生探究资本主义社会向未来社会的过渡问题。如何过渡?答案有三:哲学性革命图式、暴力革命图式和和平过渡图式。图式不同的根本原因是社会历史情势的重大变化。马克思过渡图式思想的变化引来争议和不满,这与忽略马克思过渡图式思想的哲学基础——劳动哲学本体论、劳动者主权论、线性社会历史观和劳动人道主义的价值立场——有直接关系,也是未解马克思实现过渡的判断标准——个人的自由发展和社会制度的合乎人类本性——的必然结果。结合特定社会历史情势地理解马克思的原生态思想,他真正做到了实事求是和与时俱进。

辛亥革命对中国政治民主化的历史贡献及其失败教训

辛亥革命在政治上的直接后果是建立了中国第一个资产阶级民主共和国。但是,由于对近代中国基本国情以及社会主要矛盾缺乏完全清醒的判断,导致革命党人在辨别敌友这一革命首要问题上存在着严重缺陷,这是辛亥革命失败的重要根源。辛亥革命历史教训表明,中国革命和建设要获得胜利,首先应从实际出发,认清现实社会的性质及其主要矛盾。

论辛亥革命前后梁漱溟的革命观

辛亥革命前后,在中学和西学的不断演进中,知识分子关于"革命"的观念也经历从古代形态向现代形态的转型。在转型过程中,多种革命观念和革命形态层出不穷。在这样的思想背景下,梁漱溟对于革命的认识也经历从政治革命到经济革命、从狭义革命到广义革命、从单一革命论到系统革命论,从近代革命观到现代革命观的转变。梁漱溟理解的革命问题的复杂性,既是当时复杂的革命形势的一个显影,同时也是近代知识分子通过不同革命手段寻求中国现代化道路的艰难尝试。

自觉与觉他——后五四时代革命知识分子自我认同的转变

五四运动之后,阶级观念在更大范围内传播开来,中国革命的主题受其影响亦发生重大变化,参与到革命进程中的读书人的自身定位也随之而变.在革命再起的复杂语境下,之前失败的革命被视为“士大夫革命”而遭否定,革命知识分子“士”的认同也一并终结.早期共产党人自我认同的转变最为彻底.在他们的影响之下,部分青年学生积极回应阶级观念,将学校中的不平等现象理解为“阶级”问题,把自身想象成处于被压迫者地位的“无产阶级青年”,在思想上成为社会革命的预备力量.

事关我国社会主义前途的一个大问题——科学地研究苏联演变问题的重大意义

十月革命是符合社会发展规律的,不是"早产儿"。评价苏联社会主义的模式,应坚持"三七开",不能全盘否定。苏联演变是多种因素综合起作用的结果,其中决定性的因素是戈尔巴乔夫推行的人道的民主社会主义路线。必须分清两种改革观,坚持改革的社会主义方向。

科学发展观——中国特色社会主义建设的指导思想

科学发展观是国际社会发展观的合理内核与中国实践发展的有机结合,是马克思主义中国化的最新成果,是中国特色的发展观,它创造性地回答了为什么发展、为谁发展、怎样发展的重大问题,是解决中国政治经济社会发展中各种矛盾问题所必须遵循的基本原则,是推进中国特色社会主义建设事业的所必须长期坚持的指导思想。

深刻领会《共产党宣言》阐明的一般原理

《共产党宣言》是系统阐明科学共产主义的第一个纲领性文献,是共产党人最早的旨在变革资产阶级社会的宣言书,也是马克思主义诞生的重要标志。对于我们共产党人和马克思主义者来说,《宣言》是非常重要的传家宝。在《宣言》发表170周年之际,在改革开放的历史进程中,再一次精读《宣言》和深入思考,对于我们全面准确地把握马克思主义基本原理,并运用于中国特色社会主义乃至共产主义伟大事业的实践,具有十分重大的意义。学习《宣言》应当着眼于《宣言》阐明的"至今仍然完全正确的一般原理",以及马克思的基本思想。

青少年荣辱观教育是社会和谐的根本所在

以“八荣八耻”为主要内容的青少年社会主义荣辱观是青少年的正确价值取向与行为准则,是青少年价值判断的基准坐标。加强青少年荣辱观教育符合青少年身心发展特点,适应青少年道德发展需要,抓住了构建和谐社会的根本所在。青少年社会主义荣辱观教育要坚持以人为本,突出青少年的主体性地位,做到知行统一,才能取得实效。

用社会革命的眼光解读库恩的新科学观

现代科技革命与资本主义制度改革是成正比和同时期的,科学革命与社会革命存在巨大关联性。现在看来,库恩新科学观虽然漏洞百出,但他对科学社会学的推动作用就像科技革命对社会结构的重要作用一样大,文章试图用社会革命的眼光来解读库恩的新科学观,并从中推出社会变革的自然规律。

新发展理念下安徽经济高质量发展的测度与分析

依托经济高质量发展内涵,以“创新、协调、绿色、开放、共享”新发展理念为指导,构建包含经济增长基本面和社会发展两大维度的评价指标体系,测算和分析安徽2004—2018年经济高质量发展水平。结果显示,2004年以来安徽经济增长质量总体呈上升趋势,在增长基本面维度方面,强度和创新性提升较稳定,稳定性、外向性和合理性波动较大;在社会发展维度方面,健康、生态和福利稳步上升,基础教育发展仍有一定的提升空间。以“创新”为引领构建现代化经济体系,以“绿色”为要求协调生态环境和经济增长,以“共享”为目标持续推进社会保障和民生改善可以有效提升安徽经济高质量发展。

论当代青年思想发展的现状与教育的路径选择——以认识和培养“80后”青年为视角

青年代表国家未来、民族未来和社会发展未来。对青年的态度实际上是对社会发展的根本态度。我们应该正确评价以"80后"为代表的当代青年,认真总结他们的成长规律,用全新理念调整评价视角。在此基础上,辩证认识当代青年面临的挑战与机遇,从而树立现代德育的核心理念,明确现代德育的根本任务,培养高素质的现代社会公民。

存在观的变革:马克思哲学革命的实质和核心

哲学革命都是在存在观的根基处发生的,马克思哲学革命的实质和核心问题也是存在观的变革。与从某种超验的思辨本体出发来谈论存在的传统哲学不同,马克思不关心与人无关的抽象精神和自在物质,而是主张从实践、从人的活动和关系出发谈论存在问题。马克思着眼于作为人的存在方式的实践、社会关系来把握和理解存在,把存在理解为“实践”的存在、“社会关系”中的存在。马克思存在观变革的本质是思维方式的变革,它反对将存在理解为某种超验的思辨范畴,而是将人们对存在的理解建立在实践基础之上。正由于确立了科学的存在观,才使马克思哲学作为一种全新的哲学成为可能,成为具有划时代革命意义的当代哲学。

现代科技革命与社会发展动力问题

现代科技革命向唯物史观的社会发展动力观提出了挑战。现代科技革命的发展,使科学技术成为第一生产力,成为生产力中的决定性因素,是现代社会进步的决定性力量。这并不是对唯物史观基本原理的否定,它和西方的科技决定论也有着本质的区别。科学技术并非现代社会进步的唯一决定力量。科学技术是现代社会进步的决定性力量的观点是对唯物史观的坚持和发展。

邓小平根本否定“文革”与结束过去开辟未来

粉碎"四人帮"后,华国锋等扯起"两个凡是"的大旗,维护"文化大革命"的理论和实践。在1975年整顿中因否定"文化大革命"而被第三次打倒的邓小平复出后,支持真理标准的讨论,反对"两个凡是",从根本上否定"文化大革命"。邓小平带领人民根本否定"文化大革命"的过程,以中共十一届三中全会为界,分为前后两大阶段。前一阶段包括三小段,后一阶段包括两小段。在否定"文化大革命"的同时,党和国家实行了一系列的针对"文化大革命"弊端的经济、政治等方面的新政策,邓小平将其概括为改革开放。在改革开放的探索中,邓小平得出了"走自己的路,建设有中国特色的社会主义"的结论。自此,中国人民沿着中国特色社会主义道路不断开拓前行。