基于指标差异化的双集团DEA效率研究——以某高校人文类-理工类学科效率评价为例

研究如何公平有效实现具有不同投入产出指标集的两个集团间决策单元DEA效率比较问题,通过设计"求同存异"的指标融合运算,针对形成的多种效率评价结果,运用OWA算子,进行集成计算,实现对双集团DEA效率的综合分析。所提出的方法突破了传统DEA固定指标体系的限制,拓展了DEA的应用范围。最后通过案例演算方法的可行性。

粤港澳大湾区法律规则衔接的理念、方法与路径

“一国两制三法域”的特殊性决定了粤港澳大湾区法律规则衔接的复杂性和“无范式可依”,无论是理论研究或是司法实践,都尚未形成明确的、统一的衔接路径,由此产生了单一的司法协助衔接路径、对立法衔接的偏好、地方先行实践的受限性等问题。鉴于此,粤港澳大湾区法律规则衔接应当秉持“求同存异”的基本理念,在尊重各自法律制度的基础上,互相衔接、循序渐进地衔接,明确从程序法到实体法的总体衔接路径。一方面应以简便化为目标完善既有的程序规则,进而推动制定港澳特别规则;另一方面应当对实体规则分门别类衔接,针对规则是否成熟以及成熟程度分别采取示范法、合理借鉴和协商立法路径,由此形成全面、精准的规则衔接格局,实现粤港澳大湾区的融合发展。

求同存“议”:民族传统图案在城市景观中的利用与再造——基于云南省宁蒗县的田野调查

随着少数民族地区城镇化进程的推进,地方政府为了展示民族特色并拉动经济,县城建筑风貌被大量改造。在云南省宁蒗彝族自治县,大量的民族传统图案被用来装饰建筑物,以体现民族特色。在规划设计与图案再造过程中,由于缺乏主流说明与解释,地方政府、设计公司和当地群众从各自的角度出发,就图案的再造与利用进行了差异化阐释,生成了求同存“议”的新建筑文化。他们之间的互动在不经意间完成了传统文化的共创,在展示特色的同时也在生产特色。这是一种具有地方特色的中国式现代化,我们从中看到的更多是人们对美好生活的表达与理解。

精神医学各级临床岗位人才求同存异培养模式改革方案

精神医学是临床医学的重要组成部分,与医学心理学、神经病学、神经影像学、内科学、药理学等学科密切相关。精神疾病的诊断缺少客观体格检查和实验室金标准,且大多数精神疾病的发病机制尚不清楚。因此,培养合格的具有岗位胜任力的精神科临床岗位人才较其他学科显得尤为困难。本研究团队基于当前精神医学教学及培养体系,指出目前精神科临床岗位人才培养的现状与不足,并提出构建精神科临床岗位人才培养求同存异的教学改革方案。通过改善课程设置,采取多形式的教学模式,对学员轮转、考核以及师资带教进行规范,优化职业教育等方法对人才培养模式进行完善和优化,从而更好地发挥湖南省脑科医院的教学职能,培养大量有岗位胜任力的各级精神科临床岗位医师,顺应国家发展的要求。

1926—1927年胡适的环球之旅探析

胡适在1926—1927年环球游历了苏联、英国、法国、德国、美国和日本这六个当时在一定程度上左右整个世界的政治经济强国。他在观察和思考各国情况时带有很强的求同存异倾向,即以“美国主义”为标准,并在新见闻的刺激下,调整了自己对既存世界格局的认识,重新设计了其关于中国和世界未来的发展蓝图,使美国成为全世界各国发展的共同蓝本和必然归宿,认为各国都正处于向美国前进道路的不同阶段上,且相互间有一个较为明确的“进化”顺序,从而初步形成了他“大美国主义”的构想,进一步强化和完善了其留学时代形成的世界主义思想。

统一战线中正确处理一致性和多样性关系的内涵与机制

统一战线是一致性和多样性的统一体,不同时期的社会主要矛盾构成了党在处理一致性与多样性关系的根本依据。面对社会主义现代化强国建设的目标和国内外形势变化,新时代爱国统一战线要求更好地处理一致性和多样性关系。正确处理一致性和多样性关系作为统一战线所必须坚持的原则,富含理论思维、历史视野和时代意识,具有自身的生成逻辑。因此,正确处理这一辩证关系,必须更加明确统一战线基本方针和处理基本矛盾的科学内涵,始终坚持求同存异。在实践中,则要不断完善整合各方力量、增进政治共识的制度机制,以完善坚持一致性和多样性统一的思路理念、方法手段与政策举措,更好地发挥统一战线凝聚人心、汇聚力量的重要作用。

“为世界谋大同”的三维审视

“为世界谋大同”体现了中国的责任担当,包含着中国共产党人对人类发展重大问题的思考,有着丰富的理论内涵。“为世界谋大同”是全世界共产党人的最高理想和最终目标,国际共产主义运动的复兴是建设一个更加美好世界的重要动力;“为世界谋大同”是中华民族实现“强起来”的必然要求,体现着中华民族的民族精神和对世界的独特理解,更是中国实现进一步发展的需要;“为世界谋大同”是推动人类文明永续发展的现实选择,面对“百年未有之大变局”的大发展大变革大调整的世界形势,中国提出了构建人类命运共同体的中国方案,积极参与到应对共同风险与挑战的事件之中。

人类文明的求同性及其自然差异限度

相对于自然的差异化发展,人类文明却表现出一种明显的求同倾向,平等就是这种求同倾向的直接结果。人是自然与人道的统一,所以,人类文明的求同性必然有其自然限度,这种限度就是人类文明必须建立在资源有限的基础之上,必须追求必要的发展效率。

我国体能事业发展的机遇与挑战——2015年(上海)体能新青年学术沙龙评述

2015年(上海)体能新青年学术沙龙于2015年7月11日在上海体育学院举行,来自全国各体能领域的23名新青年一起就体能相关议题进行了报告和讨论。此次学术沙龙丰富了我国体能训练事业未来发展的思路,增进了我国"体制内外"体能新青年的交流,促进了我国运动训练学科的发展;达成了与体能训练相关的一些学术共识,我国体能训练事业在未来需要从碎片化迈向系统化,从方法手段迈向原理规律,从单兵作战迈向共享平台,从"体制内外"隔离迈向"体制内外"交融。我国体能训练事业面临着进一步培育大众健康意识、继续培养高水平体能教练员,以及逐步建立本土化体能训练体系的机遇与挑战。

构建企业可持续健康发展根基——基于企业文化视角

企业文化是企业持续健康发展的根基。本文致力于完善我国企业健康发展的目标,构建出了完整的企业"政治文化、制度文化、精神文化和行为文化"指标体系内核,指出我国企业文化的塑造,要坚持"以人为本"、"求同存异"、"扬弃"、"同步运作"和"相互理解沟通"的基本原则,并提出"以企业制度文化建设为保障,以企业物质文化建设为根基,以企业精神文化建设为中心,以企业行为文化建设为主线"的企业文化建设措施。

国外信息场理论的发展与演进研究

文章在文献调研的基础上,对国外信息场理论研究的进展及研究方法进行了分析总结,从定义、理论根源、演化发展等方面详细介绍了国外信息场理论。对多角度下信息场理论的构建与扩展进行了详细介绍,并以华盛顿东国王郡城乡居民的信息行为和信息场与拉美裔移民农场工人及他们家庭的信息场两个典型案例为例,分析了国外基于信息场理论的信息行为研究。最后总结了国外信息场理论研究对我国相关研究的启示。

意识形态在国际社会中的矛盾冲突与求同存异

意识形态是一套关于社会秩序的观念体系。由于生产力发展水平和文化等的不同,各个国家要求建立的社会秩序是不同的,因而意识形态的内核、内容及表现形式是不一样的。在国际社会,如果硬要求统一的意识形态,势必引起不同国家间的意识形态冲突,甚至引发战争。但如果国家之间能够相互尊重和求同存异,发达国家能够允许相对落后的国家在它们的发展阶段上创造它们的文明并能成人之美,人们将会在和谐相处中体会多种多样的幸福样式。

文化典籍外译与文化自觉

众多学者对中国文化典籍的外译已有较多讨论,取得了丰硕的成果。文章从文化自觉的视角探讨文化典籍的外译,指出不仅要以文化自觉来引导文化典籍的外译,而且要用文化典籍的外译来促进全球华人的文化自觉和文化自尊,同时也促进西方人对中国文化的自觉,以达到对话、互补和交融的多元文化和谐共处的大同图景。因此,在翻译过程中,要采取文化比较的研究方法、和而不同的文化心态、求同存异的翻译策略。

中医病名英译的“求同存异”

基于'求同存异'原则,选取现行具有权威性的4部汉英对照中医名词术语标准为语料来源,以具体病名的翻译为研究对象进行对比研究,分析4部标准的翻译异同,提出中医病名的翻译和传播策略:一是借用西医病名来翻译以'求同',二是采用音译或创造新的英文词汇来翻译以'存异',三是几种译法相结合以保持翻译的灵活性,四是参照'西医中译'时的做法,以保持中医理论体系的完整性为前提,使国外读者从整体上理解中医思维,并用中医思维来认识和学习中医。

文化产业政策的比较机理研究——以长江三角洲地区为例

文化产业政策是文化产业发展的制度保障。从共性机理来看,长三角地区的文化产业政策蕴涵着内在的区位文化特性,且政策效能推动了文化产业发展,政策偏差则阻碍着其发展的步伐;而从差异性机理来看,文化产业政策在政策倾向、政策出台的时序和政策实施机制层面存在不同。而上述机理说明长三角地区要实现区域文化产业的发展、壮大,需在文化产业政策上追求"求同存异"。

“和而不同”:体育新课程改革的哲学思考

"和而不同"是古代思想家孔子提出的一个十分重要的哲学命题。从中国传统文化的角度对体育新课程改革进行深层思考,关注体育新课程价值取向的多元化存在状态,试图在传统与现代的诸多相互对立的课程理论观点之间寻找平衡,倡导依据"和而不同"的价值原则来处理学校体育课程的各种矛盾关系,为体育新课程改革实践提供理论支持。

“九二共识”的意义与作用

2012年11月是"九二共识"达成二十周年,文章围绕二十年来两岸各方就"九二共识"引发的三个争端,阐明"九二共识"的历史意义和作用在于:奠定了两岸关系和平发展的政治基础;开辟了两岸处理政治分歧的路径与方法;确立了两岸寻求统一的政治目标。

大国之路的外交抉择--万隆会议与求同存异外交理念发展探究

中国1955年参加亚非会议所体现的求同存异的万隆精神,表明中国已经在国际社会彰显一个具有亲和力、领导力的大国的形象。然而,在历史的进程中,不难看出,从和平共处到求同存异,作为新中国成立后30年间外交路线中的重要理念,面临着不同的主张和理念的竞争与挑战。基于阶级斗争话语的革命路线在那段时间不仅活跃于内政问题上,也经常在外交领域居于主流地位。在妥协与斗争之间的方向选择,对于中国在国际事务中的利益和目标产生了不同的效果。实践证明,强硬的斗争姿态会使我们在国际事务中孤立,失去与各国的交流机会;柔和共存的姿态则能够赢得更多的支持和理解,更有助于实现自身的利益。不同外交立场对于中国大国道路的影响,至今仍然有着鲜明的启示意义。

英汉新闻编译的“求同存异”策略

英汉新闻编译话语实践的复杂性,使得它无法被简单地归结为西方统治与本土抵抗这一后殖民研究范式,新闻编译策略也不能简化为对原作的归化或异化处理。发展了后殖民主义翻译研究提出的“杂合化”思想,提出“求同存异”编译策略以服务于新闻编译活动的目的,有利于不同文化意识形态之间的交流和协商。

教育视角下的跨界民族文化差异与边疆民族稳定

跨界民族由于在文化渊源上属于同一个民族,在地缘上被分割在不同国家,很容易产生诸多跨界民族问题,基于跨界民族的发展过程而提出的解决跨界民族问题的传统思路,虽然能较好地维护国家统一,并尽量减少民族问题出现,但由于传统思路忽略对跨界民族的文化差异的尊重,没有重视对其进行"求同存异"文化观的培养,从而增加了国家统一与边疆稳定之间矛盾的可能性,而义务教育的充分发挥则可以有效缓解或解决这个冲突。