坚持和发展中国特色社会主义新篇章——论习近平治国理政思想对中国特色社会主义的新发展

习近平治国理政思想从道路、理论、制度、文化等方面推进中国特色社会主义新发展,形成了中国特色社会主义"四位一体"格局,确立了中国特色社会主义"四个自信",进一步深化了对中国特色社会主义规律的认识。

论当代“法治”的道德基础

道德对实施法治具有基础性的作用,“以德治国”是实现“依法治国”的基础,在我们实施“依法 治国”的同时必须实施“以德治国”,把“以德治国”与“依法治国”紧密结合起来。

依法治国视野下大学生法治意识培养探析

历史的实践表明"人治"是腐朽落后的它阻碍人类社会的发展。党的十七大提出了加快建设社会主义法治国家的奋斗目标。我们在贵州高校进行了800人的抽样统计分析。总体上看大学生的法治意识带有明显的不成熟性和矛盾性。为此,高校法治教育应针对存在的问题采取措施,如转变教育观念、改进教学方式、调整教学内容、提高教学水平等,以引导大学生增强法治意识,对依法治国作出应有的回应。

一个新的治国方略——论法治与德治相结合

强调法治忽视德治和强调德治忽视法治一样都是片面的。二者结合起来 ,是对历史经验的总结 ,也是现实发展的需要 ,形成了我党一个新的治国方略。它具有重大的理论意义 ,是对邓小平理论的创新和发展。贯彻好这一治国方略 ,关键在于从严治党 。

论依法治国与以德治国

在推进社会主义法治文化建设的进程中,必须坚持依法治国与以德治国相结合、"法主德辅"的原则。依法治国和以德治国的关系,实质上是法律与道德、法治与德治的关系。在法理学和伦理哲学看来,法律与道德存在三种基本关系:道德的法律化、道德的非法律化、某些道德要求既可以法律化也可以非法律化。法律与道德、法治与德治存在诸多区别,但同时又有若干内在一致的地方,因此法治与道德是相互补充、相互作用、有机统一的。从法律与道德的关系看,实行依法治国实质上就体现了以德治国的基本要求;从法律与道德作为社会行为准则看,依法治国应当居于主导地位;从法治与德治的区别来看,法治应当发挥主要作用。

论贯彻落实科学发展观与加强法治

科学发展观是建设社会主义法治国家的行动指南。法治是有效规范以人为本、统筹兼顾和全面协调可持续发展的根本保证。为此,法治理念、立法、司法和法律监督必须坚持与科学发展观相适应。加强社会主义法治,必须坚持以科学发展观为指导,牢固树立社会主义法治理念,全面落实依法治国基本方略。

论加强我国普法教育的重要性和必要性

加强普法教育是依法治国、建设社会主义法治国家的基础工程;加强普法教育是服从于、服务于建立、健全社会主义市场经济体制的需要;加强普法教育是促进社会主义精神文明建设的内在要求;加强普法教育是实现国家长治久安、维护社会稳定的重要措施;加强普法教育是提高公民整体素质,坚持科学发展观的需要。

对“道德法律化”的反思

道德法律化是目前学术界比较关注的问题,本文认为在我国现阶段不能简单地实行道德法律化,道德法律化自身存在着负效应,建设有中国特色社会主义市场经济行之有效的方法是德法并重。

借鉴“德主刑辅”思想,完善我国治国方略

“德主刑辅”思想是我国古代的治国方略 ,源远流长 ,绵延不绝。它对完善我国当前治国方略有着二重借鉴意义 :消极的借鉴意义是要反对德高于法 ,建设社会主义法治国家 ;积极的借鉴意义是要坚持德法相济 。

“法德并举”与和谐社会

“法德并举”治国方略的提出,既解读继承历史,又立足创新现实。它与和谐社会存在着密切的关系,“法德并举”治国方略是和谐社会构建的前提、实现的途径和成果的保障;而和谐社会是“法德并举”治国方略的目的归宿和贯彻落实,法德并举方能社会和谐,长治久安。

从契约伦理的视域看“以德治国”

本文从契约伦理的角度论述了古今“德治”之划界以及在现代民主制度下实现“以德治国”的问题。孔子从“性本善”的人性论假定出发 ,以德治、民本和礼治三者统一建构了传统中国社会道德理想主义的基本理论框架 ,但孔子德治思想的存在背景是私民社会 ,现时代德治思想的提出背景则是公民社会。私民社会是个无契约的社会 ,公民社会则是个契约社会 ,只有在契约伦理的视域中才能正确理解以德治国的科学内涵和重要意义。江泽民同志提出的依法治国和以德治国相结合的思想是对古今中外法制和道德自律思想的高度概括和科学总结 ,它根植于中外优秀思想而有所超越。

试论我国古代“礼法并用、德主刑辅”的治国方略

“礼法并用、德主刑辅”是我国古代的治国方略。它的确立经历了“周公制礼,明德慎罚”,儒法之争,儒法合流等几个阶段,并被西汉以后历代王朝继承和坚持。这一治国方略的运作是通过:修订礼制,梳理纲常名教,使之社会化;引礼入法,使道德法律化,法律儒家化;德礼至上,法律依循道德,使司法伦理化。

论依法治国的道德基础

依法治国的本质内涵在其价值层面。中国近代法律中蕴涵的道德是圣贤道德，与大众道德脱节，既造成了法律的虚设，又造成了道德的虚伪。法治道德需要大众化和非圣贤化。依法治国的道德基础，应以人民的道德即大众道德为基础。

论中国特色社会主义民主政治的基本特点

坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一,是中国特色社会主义民主政治的基本特征,是社会主义民主政治的优势所在,是继续推进政治体制改革和加强政治文明建设应当遵循的基本方针,也是我国社会主义政治文明区别于资本主义政治文明的本质特征。

略论中国古代的依法治国

中国古代 ,在“人治”、“德治”、“礼治”、“法治”等不同思想的长期整合过程中 ,逐步形成了具有中国特色的德、礼、法相结合的治国模式。在这个模式中 ,依法治国思想占有主导地位。历代统治者把加强法制建设作为依法治国的前提 ,把奉公守法作为依法治国的根本保证 ,把秉公执法作为依法治国的基本要求。这些 ,对今天仍有一定的借鉴意义。

传统民本思想的历史局限及其在社会主义政治文明建设中的发展

在中国,传统民本思想一直贯穿于封建社会的政治生态中,并在一定程度上促进了社会历史的发展,但中国传统民本思想有着无法克服的历史局限:封建专制对民主的否定、伦理关系对个性自由的否定、道德至上对法制原则的否定、人身依附对平等观念的否定。这些历史局限性也正是社会主义政治文明所要超越与发展的地方,这深刻体现在党的领导、主权在民、依法治国与以德治国的全过程中。

法治是治理国家的重要保障

法治是治理国家的合理模式。依法治国是这种模式的体现,要求具有先进的社会主义法治理念,完善的法律制度,有效的法律运行机制,以实现社会主义国家人民的意志和要求,发挥法治在治理国家中的重要保障和作用。

依法治国和以德治国的共同目标:建设法治国家

依法治国和以德治国的主体是“治者”,即治者从治国时要“依法”、“以德”,重在强调治国主体的义务和责任;二者从运行关系上看,并不是平行的,以德治国为依法治国服务,以德治国的关键是建立以“崇尚法治”为核心的社会主义道德体系,二者统一于建设法治国家的进程中。

中国依法治国进程中的法律文化建设

加强社会主义法律文化建设是依法治国的内在要求。本文从法律文化的涵义及功能出发,分析了当代中国法律文化的结构。指出建设社会主义法律文化对依法治国的深远意义,并对建设社会主义法律文化的途径作了探讨。

论中国法治建设的内在逻辑

依法治国已成为我国的基本治国方略。从法治建设的内在逻辑观之,它包括法的建设、政府自律和社会守法这样依次递进的三个有机组成部分。其中法的建设是依法治国的前提和基础,政府自律是动力和保障,社会守法是出发点和落脚点。